論佛骨表
臣某言，伏以佛者瘟滨，夷狄之一法耳候醒。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也杂瘸。
今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔倒淫，御樓以觀，舁入大內(nèi)败玉，又令諸寺遞迎供養(yǎng)蛙卤。臣雖至愚罐盔，必知陛下不惑于佛七扰，作此崇奉杠娱，以祈福祥也蜓陌。直以年豐人樂泰讽，旬人之心算凿，為京都士庶設(shè)詭異之觀囱井，戲玩之具耳念恍。安有圣明若此六剥，而肯信此等事哉！然百姓愚冥峰伙，易惑難曉疗疟，茍見陛下如此，將謂真心事佛瞳氓。皆云：“天子大圣策彤，猶一心敬信；百姓微賤，豈合更惜身命店诗！”焚頂燒指裹刮，百十為群，解衣散錢庞瘸，自朝至暮捧弃，轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后時擦囊，老少奔波违霞，棄其業(yè)次。若不即加禁遏瞬场，更歷諸寺买鸽，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗泌类，傳笑四方癞谒，非細(xì)事也。
夫佛本夷狄之人刃榨，與中國言語不通弹砚，衣服殊制；口不言先王之法言枢希，身不服先王之法服桌吃；不知君臣之義、父子之情苞轿。假如其身至今尚在茅诱，奉其國命，來朝京師搬卒，陛下容而接之瑟俭，不過政一見，禮賓一設(shè)契邀，賜衣一襲摆寄，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也坯门。況其身死已久微饥，枯朽之骨，兇穢之馀古戴，豈宜令入宮禁欠橘？
孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”古之諸侯现恼，行吊于其國肃续，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥黍檩，然后進(jìn)吊。今無故取朽穢之物痹升，親臨觀之建炫，巫祝不先，桃茢不用疼蛾，群臣不言其非肛跌、御史不舉其失，臣實(shí)恥之察郁。乞以此骨付之有司衍慎，投諸水火，永絕根本皮钠，斷天下之疑稳捆，絕后代之惑，使天下之人麦轰，知大圣人之所作為乔夯，出于尋常萬萬也，豈不盛哉款侵！豈不快哉末荐！佛如有靈，能作禍祟新锈，凡有殃咎甲脏，宜加臣身。上天鑒臨妹笆，臣不怨悔块请。無任感激懇悃之至。謹(jǐn)奉表以聞拳缠。臣某誠惶誠恐墩新。
6.對下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
A.舁入大內(nèi)
C. 焚頂燒指
【答案】D
【考查方向】本題重點(diǎn)考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力窟坐。能力層級為B級（理解）海渊。
【解析】在文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否狸涌，有時就需要結(jié)合具體的語境切省，根據(jù)上下文推斷出其詞義最岗。業(yè)帕胆、次同義，生業(yè)般渡，工作懒豹≤脚蹋《國語.晉語》韋昭注：“次，業(yè)也脸秽。”
7.下列“以”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（
A. 御樓以觀
C. 尚令巫祝先以桃茢祓除不祥
【答案】C
【考查方向】此題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B记餐。
【解析】虛詞大多是多義的驮樊，要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義。C為介詞片酝，其余為連詞囚衔。
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）臣雖至愚雕沿，必知陛下不惑于佛练湿，作此崇奉，以祈福祥也审轮。（4分）
（2）群臣不言其非肥哎，御史不舉其失，臣實(shí)恥之疾渣。（4分）
【答案】（1）我雖然極度愚蠢篡诽，一定知道陛下不是被佛迷惑，采取這樣隆重的儀式來敬奉稳衬，是來祈求幸福吉祥的霞捡。
（2）群臣不說這種做法不對，御史不指出這種做法的錯誤薄疚，我實(shí)在認(rèn)為這是羞恥的事碧信。
【考查方向】本題重點(diǎn)考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。能力層級為B級（理解）街夭。
【解析】此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上砰碴，直譯為主，意譯為輔板丽，理解文中某些關(guān)鍵性語句呈枉，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義埃碱、判斷句猖辫、被動句、賓語前置砚殿、成分省略和詞類活用等啃憎，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時需要注意的地方有：（1）“至”譯為“極度”似炎，“ 不惑于佛”是被動句辛萍，“崇”譯為“崇敬”悯姊，“以”譯為“來”。（2）“非”譯為“不對”贩毕，“舉”譯為“指出”悯许，“實(shí)”譯為“實(shí)在”，“恥”意動用法辉阶，“認(rèn)為……恥”先壕。
9.請簡要概括文中作者反對皇上迎佛骨的理由。（4分）
【答案】①佛教是外國人的法術(shù)谆甜；②有損皇上圣明形象启上；③勞命傷財(cái)，貽誤正業(yè)店印；④枯朽佛骨污穢不祥冈在；⑤造成天下人的疑慮，后代人的迷惑按摘。（1點(diǎn)1分包券，4點(diǎn)即可）
【考查方向】此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思炫贤。能力層級為分析綜合C溅固。
【解析】作者是從下面幾個方面來勸諫憲宗皇帝的：一是直說佛乃“夷狄之一法”，中國天子自不該敬奉兰珍；直說上古天子長壽并非事佛所致侍郭，倒是后來天子“事佛漸謹(jǐn)，年代尤促”掠河，“事佛求福亮元，乃更得禍”。這是針對憲宗事佛以求長生的畏死心理說的唠摹，它擊中了憲宗的要害爆捞，也最為其所恚。說理的方法主要是擺事實(shí)(有些并無證據(jù)勾拉，但說得煞有其事)煮甥。二是上援唐高祖除佛遺訓(xùn)，下征憲宗禁佛之詔藕赞，言憲宗今日不當(dāng)有佞佛之舉成肘。論述的方法是借子之矛攻子之盾，話卻說得婉轉(zhuǎn)斧蜕。上面兩點(diǎn)都是從“佛不足信”立論的双霍。三是分析迎敬佛骨的惡劣影響，言詞中雖對憲宗多有回護(hù)，但仍尖銳地指出：由于憲宗的提倡店煞，勢必上行下效，種種傷風(fēng)敗俗的行為將愈演愈烈风钻。四是指斥佛為夷狄之人顷蟀，其教義與“先王之道”格格不入。其生尚不足尊骡技，況其身死已久鸣个，枯朽之骨不過是兇穢之余，不宜進(jìn)入宮禁布朦。上面兩點(diǎn)都是從佛骨不可迎敬立論的囤萤。最后作者提出將佛骨投諸水火、毀而棄之的處置辦法是趴，并說佛若有靈涛舍，自己寧愿身任其禍，以此力證佛不足畏唆途，力爭憲宗采納他的建議富雅。全文觀點(diǎn)鮮明，說理充分肛搬，雖是急言竭論没佑，而文氣寬衍。
【參考譯文】
臣韓愈說：“我認(rèn)為佛教是夷狄的一種法温赔，從東漢傳入中國蛤奢，上古時代是未曾有的。從前黃帝在位百年陶贼，活了一百一十歲啤贩；少吳在位八十年，活了一百歲拜秧；顓頊在位七十九年瓜晤，活了九十八歲；帝嚳在位七十年腹纳，活了一百零五歲痢掠；帝堯在位九十八年，活了一百一十八歲嘲恍；帝舜和帝禹都活了一百歲足画。這時天下太平，百姓們平安快樂佃牛、活到很大的年紀(jì)淹辞，可是中國并沒有佛這個東西。以后商湯也活了一百歲俘侠；商湯的孫子太戊象缀，在位七十五年蔬将，武丁在位五十九年，《書經(jīng)》央星、史書沒有記載他們活到多大年紀(jì)霞怀，推測他們的年齡，大概都不會少于百歲莉给；周文王活了九十七歲毙石，周武王活了九十三歲，穆王在位百年颓遏。這時佛法也沒有傳入中國徐矩，并不是因?yàn)榉钍路鸱ǘ霈F(xiàn)這種情況的。”
東漢明帝時才有佛法叁幢，明帝在位滤灯，僅十八年而已。以后朝代亂亡相繼曼玩，帝王在位的都不長久力喷。宋、齊演训、梁弟孟、陳和北魏以后各朝奉事佛法日漸虔誠，年代尤其短促样悟。梁武帝在位四十八年拂募，先后三次到佛寺出家，祭祀宗廟窟她，不用牛陈症、羊、豬震糖，一天吃一餐飯录肯，僅吃點(diǎn)蔬菜和果子〉跛担可是他后來終于被侯景所逼论咏，餓死在臺城，國家也很快就滅亡了颁井。信佛求福厅贪，卻更加得到災(zāi)禍。從這看來雅宾，佛法不值得信奉养涮，也就可以明白了。
高祖在剛剛?cè)〈宄巧系畚坏臅r候，就主張取消佛法贯吓。當(dāng)時懈凹，群臣見識不遠(yuǎn)，不能深入理解先王之道和古今哪些事是應(yīng)該做的悄谐，不能推廣闡發(fā)高祖的主張介评，消除這種弊端，禁佛的事便停止了尊沸。我常為此感到遺憾!
我想我們睿圣文武皇帝陛下，神圣英武贤惯，數(shù)千百年以來洼专，沒有誰能比得上。陛下剛登上帝位的時候孵构，就不準(zhǔn)度人為和尚屁商、尼姑、道士颈墅，又不許建造寺廟道觀蜡镶。我常常以為高徂的主張，一定會在陛下手中實(shí)現(xiàn)恤筛，如今縱然不能立即實(shí)現(xiàn)官还，怎能反而聽任它越鬧越厲害呢!
現(xiàn)在聽說陛下命令眾僧人到風(fēng)翔迎接佛骨，陛下要登樓觀看眾人把它抬入宮殿毒坛，又命令各寺廟依次迎接佛骨前去供養(yǎng)望伦。我雖然愚蠢到極點(diǎn)，也肯定知道陛下不會受到佛法的迷惑煎殷，作這種尊奉佛骨的事屯伞，來求得福祿吉祥。只不過是年成豐收了豪直，人們高興劣摇，陛下順從人們的心意，要為京城里的士大夫和庶民百姓弓乙，設(shè)置一個怪異的東西看看末融、為大家提供一個游戲玩賞的機(jī)會罷了。哪有像這樣神圣英明的人暇韧，卻肯相信這種事呢!但是老百姓愚昧得很滑潘，容易受到迷惑而很難明白事理。只要見到陛下這樣作锨咙，就認(rèn)為陛下是真心奉事佛教语卤。都會說： “天子是偉大的圣人，尚且一心崇敬、信仰佛教粹舵；老百姓是什么樣的人钮孵，難道應(yīng)當(dāng)更加珍惜身子和生命?”于是人們燒灼頭頂、手指眼滤，百十人一群巴席，解開衣服，施舍錢財(cái)诅需，從早到晚漾唉，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐錯過了時機(jī)堰塌。老老少少忙忙碌碌赵刑，往來奔走，把從事的正常工作丟在一邊场刑。如果不立即加以禁止般此，還讓各個寺廟部迎敬佛骨，必定會出現(xiàn)砍斷手臂牵现、割下身上的肉來供養(yǎng)佛骨的人铐懊。這樣敗壞風(fēng)俗的事，會受到四周國家的嘲笑瞎疼，并不是一件小事科乎。
佛本來是夷狄之人，和中原地區(qū)言語不通贼急，衣服樣式也和巾原不同喜喂，他口里不說先王合乎禮法的話，身上不穿先王禮法規(guī)定的衣裳竿裂，不曉得君臣之間的禮義玉吁，不懂得父子之間的感情。假如他本人至今還活著腻异，奉了他國君的命令來到京城朝見陛下进副，陛下許可接見他，也不過在宣政殿接見一下悔常，在禮賓院擺個宴會招待一番影斑，賞給他一套衣裳，派人保護(hù)他走出邊境机打，不會讓他蠱惑民眾矫户。何況現(xiàn)在他已死了很久，一截枯朽的骨頭残邀，本是他剩下來的一種不吉利的污穢的東西皆辽，怎么能讓它進(jìn)入陛下居住的處所呢!
孔子說過：“嚴(yán)肅地對待鬼神柑蛇，但并不打算接近他。一占代諸侯到別的國家吊唁驱闷，尚且先讓巫祝用桃枝和葦苕驅(qū)除不祥耻台，然后進(jìn)行吊唁。現(xiàn)在陛下卻無緣無故拿來那種朽爛污穢的東西空另，親自觀看它盆耽，事先不讓巫祝用桃枝和葦苕驅(qū)除不祥，眾臣不說這樣作不對扼菠，御史不指出這種過失摄杂，我實(shí)在為此感到羞恥。我請求把這截骨頭交給有關(guān)的官員循榆，把它扔進(jìn)水中或是火中析恢，永遠(yuǎn)斷絕根本，消除天下人的疑惑冯痢，消除后代產(chǎn)生迷惑的根源氮昧。使天下人民知道大圣人的行為框杜，高出平常人萬萬倍浦楣。這樣作，難道不是一件盛大的事嗎!難道不是一件叫人痛快的事嗎!佛如果真有威靈咪辱，能興禍作祟振劳，凡有災(zāi)禍，應(yīng)該降臨到我的身上油狂。老天爺在上面看著历恐，我一定不怨不悔。我的心情激動专筷、誠懇到了極點(diǎn)弱贼，很恭敬地送上奏表，把我的意見報告給陛下磷蛹。臣韓愈實(shí)在恐懼得很吮旅。
關(guān)鍵詞：論佛骨表
