農(nóng)書自序
（宋）陳敷
古者四民磨淌，農(nóng)處其一疲憋。《洪范》八政梁只，食貨居其二缚柳。食謂嘉谷可食，貨謂布帛可衣敛纲，蓋以生民之本喂击，衣食為先，而王化之源淤翔，飽暖為務也翰绊。
上自神農(nóng)之世，斫木為耜，揉木為耒①监嗜，耒耨之利谐檀，以教天下，而民始知有農(nóng)之事裁奇。堯命羲和桐猬，以欽授民時，東作西成刽肠，使民知耕之勿失其時溃肪。舜命后稷，黎民阻饑音五，播時百谷惫撰，
使民知種之各得其宜。及禹平洪水制土田定貢賦使民知田有高下之不同土有肥磽②之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蠶繢亦各因其利躺涝。列圣相繼厨钻，惟在務農(nóng)桑，足衣食坚嗜，此禮義之所
以起夯膀，孝弟之所以生，教化之所以成苍蔬，人情之所以固也诱建。
然士大夫每以耕桑之事為細民之業(yè)，孔門所不學银室，多忽焉而不復知涂佃，或知焉而不復論，或論焉而不復實蜈敢。敷躬耕西山，心知其故汽抚，撰為《農(nóng)書》三卷抓狭，區(qū)分篇目，條陳件別造烁，而
論次之否过。是書也，非茍知之惭蟋，蓋嘗久蹈之苗桂，確乎能其事，乃敢著其說以示人告组。孔子日：“蓋有不知而作者煤伟，我無是也。多聞，擇其善者而從之便锨，多見而識之围辙。”以言聞見雖多，必擇其
善者乃從放案，而識其不善者也姚建。羞焦知之，雖多吱殉，曾何足用掸冤？文中子曰：”蓋有慕名、掠關友雳、攘善贩虾、矜能、盜譽而作者沥阱。”其取譏后世缎罢，寧有已乎？若葛抱樸之論神仙③考杉，陶隱居之疏木
草④策精，其謬悠之說，荒唐之論崇棠，取誚后世咽袜，不可勝紀矣。仆之所述枕稀，深以孔子不知而作為可戒询刹，文中子慕名而作為可恥，與夫葛抱樸萎坷、陶隱居之述作凹联，皆在所不取也。此蓋敘述先圣王撙節(jié)愛物之志哆档，固非騰口空言蔽挠，夸張盜名，如《齊民要術(shù)》瓜浸、《四時纂要》澳淑，迂疏不適用之比也。實有補于來世云爾插佛。
自念人微言輕杠巡，雖能為可信可用，而不能使人必信必用也雇寇。惟藉仁人君子氢拥，能取信于人者蚌铜，以利天下之心為心，庶能推而廣之兄一，以行于此時而利后世厘线，少裨吾圣君賢相財成之
道，輔相之宜出革，以左右斯民造壮，則敷飲天和，食地德骂束，亦少效物職之宜耳璧，不虛為太平之幸老爾。西山隱居全真子陳敷序展箱。
注：①耜（lei）旨枯、未(s1)：都是古代翻土的r具，也用做農(nóng)具的統(tǒng)稱混驰。②磽( qiao)：土
地堅硬不肥沃攀隔。③葛洪：號抱樸子， 著有《神仙傳》栖榨。④陶弘景：白號華陽隱居昆汹，曾疏解
《神農(nóng)草本經(jīng)》。
16.對下列句子中加點詞語的解釋婴栽，不正確的一項是
A．教化之所以成 成：實現(xiàn)
B．蓋嘗久蹈之 蹈：踩踏
C．深以孔子不知而作為可戒 作：著述
D．迂疏不適用之比也 比：類
17.下列各組句子中满粗，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．蓋以生民之本，衣食為先 是謂天地之義氣愚争，常以肅殺而為心
B．而民始知有農(nóng)之事 許君焦映皆、瑕，朝濟而夕設版焉
C．使民知耕之勿失其時 吾嘗跛而望矣轰枝，不如登高之博見也
D．乃敢著其說以示人 至激于義理者不然捅彻，乃有不得已也
18.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能滿足民生溫飽需求狸膏，因此古人高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沟饥，推崇農(nóng)民，把他列為四種社會身份中的第一位湾戳。
B．古代圣人不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還從工具广料、時令砾脑、物種和土地等多個方面不斷改進，這體現(xiàn)了他們的治國理念艾杏。
C．作者表示要繼承孔子和文中子倡導的實事求是的態(tài)度韧衣，拒絕葛洪、陶弘景這些人錯誤無稽，荒唐不實的寫作畅铭。
D．本文追思前賢氏淑，關注現(xiàn)實，又反思當下硕噩，有真知假残，能取舍，態(tài)度鮮明堅定炉擅，卻語氣謙虛從容辉懒，文風樸實平和。
19.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句谍失。（3分）
及禹平洪水制土田定貢賦使民知田有高下之不同土有肥磽
之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蠶績亦各因其利眶俩。
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
(1)若徒知之快鱼，雖多颠印，曾何足用？（3分）
(2)惟藉仁人君子抹竹，能取信于人者线罕，以利天下之心為心，庶能推而廣之柒莉。（4分）
參考答案
（2）我只希望能夠憑借那些仁人君子闻坚，被眾人所信任的人，以對天下有利之思想作為自己的思想兢孝，或許就能夠推廣出來窿凤。
譯文：
關鍵詞：農(nóng)書自序
