游玉華山記
【宋】張緡
由宜君縣西南行四十里，有山夾道而來者窜护，玉華也效斑。其南曰野火谷，有石常燃柱徙，望之如爨煙缓屠，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷护侮，則唐置宮之故地也敌完。今其尺垣只瓦無有存者，過而覽之概行，但見野田荒草而榛荊也蠢挡。其西曰珊瑚谷弧岳，蓋嘗有別殿在焉凳忙。珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經(jīng)于此禽炬，其始曰肅成殿涧卵，后廢而為寺云。中有石巖嶄然有成腹尖，下有鑿室柳恐，可容數(shù)十人，有泉懸焉热幔，勢若飛雨乐设；有松十八，環(huán)其側(cè)绎巨，皆生石上近尚，高可十尋，端如植筆场勤。其西且南有崖曰駐鑾戈锻，其始入也，雙壁屹然和媳，如削石而成格遭，既至其處，若視甕留瞳。側(cè)有泉飛而下拒迅，如懸布，如噴珠，其名曰水簾璧微。稍北骤竹，有崖與泉，亦若是而差小焉往毡。
治平三年夏五月丁巳蒙揣，余與六人者來游，乃相與坐石蔭松开瞭，聽泉而飲之懒震。已而，覽故宮以徘徊嗤详，問遺事于田老个扰。方囂然不欲歸，而余與六人者葱色，或有官守递宅，或以事牽，其勢不可久留苍狰，既宿而遂去办龄。然而，相視有不足之色淋昭。余為之言曰：夫山林泉石之樂俐填，奇?zhèn)ブ危Ｔ诤醺F僻之處翔忽，而去人跡甚遠英融，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據(jù)而有也。然幽潛之人知好之而力不足以營之歇式，惟佛老之說可以動人驶悟，故其徒常獨有力，而危亭廣廈材失，眺覽之娛痕鳍，莫不為其所先也。
夫以有唐之盛豺憔，窮天下之富额获，建宮于此，隨而廢沒恭应，而杜甫乃其時人抄邀，過之且有悲傷之感，至或形于歌詩昼榛。獨寺僧之徒境肾，更相傳而不息剔难，迄于今而尚存，則雖天下之力奥喻，亦有屈于此歟偶宫？以太宗之賢，致治之美环鲤，宜其愈久而彌傳也纯趋；今問諸遺老，無所稱道冷离。而彼玄奘者吵冒，特一浮屠耳；然說者至為荒怪難知之語西剥，以增大其事痹栖。豈人之情常樂于放僻，而易忘于中正哉?又豈物之盛衰廢興亦各有時瞭空，而此特其盛時也歟?斯可為之嘆息也揪阿。若夫太宗之賢，天下之力咆畏，猶不能長有此也南捂，則吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉鳖眼。然荒崖窮谷之崎危黑毅，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月钦讳，未嘗有一二人游焉，而余與六人者同時而來枕面，亦可謂之盛哉!
六人者：余兄子堅愿卒、弟山徑，與太原石繼和公美潮秘，河?xùn)|郎幾康伯琼开，溫陵陳說君豫，西河冀上之冠卿也枕荞。壬申柜候，熒陽張緡記。 （有刪改）
4．對下列句中加點詞的解釋躏精，不正確的一項是（ ）渣刷。（3分）
A．今其尺垣只瓦無有存者 垣：墻壁
B．而危亭廣廈 危：高聳
C．至或形于歌詩 形：形狀
D．然荒崖窮谷之崎危 窮：幽邃
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）矗烛。（3分）
A．有山夾道而來者 棄甲曳兵而走
B．乃相與坐石蔭松 乃不知有漢辅柴，無論魏晉
C．常在乎窮僻之處 浩浩乎如馮虛御風(fēng)
D．未嘗有一二人游焉 復(fù)駕言兮焉求
6．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（ ）。（3分）
A．這篇游記既寫到了野火谷碌嘀、珊瑚谷涣旨、蘭芝谷等自然景觀，又介紹了唐故宮等人文景觀股冗，字里行間表現(xiàn)出了作者對玉華山的喜愛霹陡。
B．作者和六人結(jié)伴同游，既游覽前代的宮殿止状，又向當(dāng)?shù)乩先嗽儐栠@里的許多舊事穆律，但因各種緣故都不能久留此處，深以為憾事导俘。
C．作者聽到當(dāng)?shù)厝硕嘣谡務(wù)撔守侣驮牛瑓s沒有聽到什么稱贊唐太宗的話，于是感慨人們喜歡說放誕無稽之事旅薄，而易忘中正之道辅髓。
D．整篇文章語言平實，層次清楚少梁，條理明晰洛口。文章在表達方式上將記敘與議論相結(jié)合，記敘是議論的基礎(chǔ)凯沪，議論是記敘的升華第焰。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）有松十八妨马，環(huán)其側(cè)挺举，皆生石上，高可十尋烘跺，端如植筆湘纵。
（2）其勢不可久留，既宿而遂去滤淳。
（3）以太宗之賢梧喷，致治之美，宜其愈久而彌傳也脖咐。
參考答案：
4．C 5．A 6．B （4～6铺敌，每小題3分）
7．（共10分）
（1）有十八棵松樹環(huán)繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上屁擅，差不多有十八丈高偿凭，端正得像立著的筆。（共4分煤蹭。句式笔喉，1分取视；端，1分常挚；可作谭，1分；語意通順奄毡，1分）
（2）那情勢不能久留折欠，住了一夜后就離開了。
（共3分吼过。宿锐秦，1分；語意通順盗忱，2分）
(3) 憑借唐太宗的賢能酱床，使國家達到了太平盛世的美好境況，時間過得越長（他的事跡）應(yīng)該流傳得越久遠趟佃。（共3分扇谣。以，1分闲昭；致罐寨，1分；語意通順序矩，1分）
【參考譯文】
由宜君縣向西南走四十里鸯绿，有山夾道而來，這就是玉華山簸淀。山的南面叫野火谷瓶蝴，那里有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙啃擦，但沒有人知道它來自哪里囊蓝。野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地×铗龋現(xiàn)在連一小段墻一片瓦也沒有保存下來，經(jīng)過那兒看狡恬，只見都是野田荒草珠叔，長滿了荊棘。鳳凰谷的西面叫珊瑚谷弟劲，大概曾經(jīng)有正殿以外的宮殿在那兒祷安。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石兔乞，下面有人工開鑿的石室汇鞭，可容納數(shù)十人凉唐，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨霍骄；有十八棵松樹環(huán)繞在巖石的周圍台囱，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高读整，端正得像立著的筆簿训。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候米间，看到雙壁高聳直立强品，如同削石而成，到了那個地方一看屈糊，就像看到甕一樣的榛。旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布逻锐，有的像噴灑的珍珠夫晌，它的名字叫水簾。稍微向北谦去，有崖與泉慷丽，也像這樣只是規(guī)模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日鳄哭，我和六個人一同來游玩要糊，就一起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲并品飲泉水妆丘。不久锄俄，游覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事勺拣。興致很濃鬧嚷嚷的不想回去奶赠，但我與這六人，有的居官守職 药有，有的因為有事牽制毅戈，那情勢不能久留，就住了一夜離開了愤惰。但是苇经，大家互相瞅著都有不滿足的神色。我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣宦言，奇特壯美的景觀扇单，經(jīng)常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方奠旺，然而因為人跡罕至蜘澜，所以一定被云游的和尚施流、求仙的術(shù)士以及隱士一類人占據(jù)并享有。但是隱士知道這些地方優(yōu)美并喜歡它們鄙信，而他們的能力不足以經(jīng)營這些地方瞪醋，只有佛教和道教的學(xué)說、教義足以打動人心扮碧，所以他們的信徒經(jīng)常獨來獨往并且有勇力趟章，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造）慎王，登高覽勝的快樂（的享受）蚓土，沒有不被他們搶先的。
憑借唐朝的強盛赖淤，耗盡天下的財富蜀漆，在此修造宮殿，隨后就廢棄湮沒了咱旱，而杜甫就是那個時代的人确丢，經(jīng)過那兒尚且有悲傷之感，以致用詩歌表現(xiàn)出來吐限。唯獨寺里的和尚這類人鲜侥，交替相傳而不停息，直到現(xiàn)在還留存下來诸典，（這樣看來）即使擁有整個天下力量的帝王描函，也有不如這些和尚的地方么？憑借唐太宗的賢能狐粱，使國家達到太平盛世的美好境況舀寓，（他的事跡）應(yīng)該時間過得越長而流傳得越久；現(xiàn)在向老人詢問太宗的政績與往事肌蜻，卻沒有聽到什么贊揚的話互墓。而玄奘只是一個和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話蒋搜，來夸大他的事篡撵。難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎豆挽？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時運酸休，而這段歲月只是佛教的興盛時代么？這真值得為此嘆息啊祷杈。像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力渗饮，尚且不能長期擁有這些但汞，那么我們這些人可以看一眼就滿足了宿刮，又何必因為不能長久地留在這兒而遺憾呢？但是荒涼幽深險峻的崖谷私蕾，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址僵缺，雖然過了很多年，沒有一兩人來這里游玩踩叭，而我與六人同時而來磕潮，也可稱得上是盛事了！
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