齊宣王見顏斶汰具，曰：“斶前2！”斶亦曰：“王前菱魔！”宣王不說留荔。左右曰：“王，人君也澜倦。斶聚蝶，人臣也。王曰‘斶前’肥隆，亦曰‘王前’既荚，可乎？”斶對(duì)曰：“夫斶前為慕勢栋艳，王前為趨士3恰聘。與使斶為慕勢，不如使王為趨士吸占。”王忿然作色曰：“王者貴乎晴叨？士貴乎？”對(duì)曰：“士貴耳矾屯，王者不貴兼蕊。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有件蚕。昔者秦攻齊孙技，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦排作。’令曰：‘有能得齊王頭者牵啦，封萬戶侯，賜金千鎰妄痪。’由是觀之哈雏，生王之頭，曾不若死士之壟也4衫生。”宣王默然不悅裳瘪。
左右皆曰：“斶來，斶來罪针！大王據(jù)千乘之地彭羹，而建千石鐘5，萬石虡6站故。天下之士皆怕，仁義皆來役處7毅舆；辯士并進(jìn)，莫不來語愈腾；東西南北憋活，莫敢不服。求萬物無不8備具虱黄，而百姓9無不親附悦即。今夫士之高者，乃稱匹夫橱乱，徒步而處農(nóng)畝辜梳，下則鄙野10、監(jiān)門泳叠、閭里作瞄，士之賤也，亦甚矣危纫！”
斶對(duì)曰：“不然宗挥。斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國种蝶。何則契耿？德厚之道，得貴士之力也螃征。故舜起農(nóng)畝搪桂，出于岳鄙，而為天子盯滚。及湯之時(shí)踢械，諸侯三千。當(dāng)今之世魄藕，南面稱寡者裸燎，乃二十四。由此觀之泼疑，非得失之策與？稍稍11誅滅荷荤，滅亡無族之時(shí)退渗，欲為監(jiān)門、閭里蕴纳，安可得而有乎哉会油？是故《易傳》不云乎。’居上位古毛，未得其實(shí)12翻翩，以喜其為名者都许，必以13驕奢為行。據(jù)慢14驕奢嫂冻，則兇中之胶征。是故無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約15桨仿，無功而受其祿者辱睛低，禍必握16。’故曰：‘矜功不立服傍，虛愿不至钱雷。’此皆幸樂其名，華而無其實(shí)德者也吹零。是以堯有九佐17罩抗，舜有七友，禹有五丞灿椅，湯有三輔套蒂，自古及今而能虛成名于天下者，無有阱扬。是以君王無羞亟18問泣懊，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者麻惶，堯馍刮、舜、禹窃蹋、湯卡啰、周文王是也。故曰：‘無形者警没，形之君也19匈辱。無端者，事之本也杀迹。’夫上見其原亡脸，下通其流，至圣人20明學(xué)树酪，何不吉之有哉浅碾！老子曰：‘雖貴，必以賤為本续语；雖高垂谢，必以下為基。是以侯王稱孤寡不谷21疮茄，是其賤必本于滥朱？’非22夫孤寡者根暑，人之困賤下位也，而侯王以自謂徙邻，豈非下人而尊貴士與排嫌？夫堯傳舜，舜傳傅禹鹃栽，周成王任周公旦躏率，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也民鼓。”
宣王曰：“嗟乎薇芝！君子焉可侮哉，寡人自取病23耳丰嘉！及今聞君子之言夯到，乃今聞細(xì)人24之行，愿請(qǐng)受為弟子饮亏。且顏先生與寡人游耍贾，食必太牢25，出必乘車路幸，妻子衣服麗都26荐开。” 顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉简肴，非弗寶貴矣晃听，然夫璞不完。士生乎鄙野砰识，推選則祿焉能扒，非不得尊遂27也，然而形神不全辫狼。斶愿得歸初斑，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車膨处，無罪以當(dāng)貴见秤，清靜貞正以自虞28。制言者王也真椿，盡忠直言者斶也秦叛。言要道29已備矣，愿得賜歸瀑粥，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也三圆。斶知足矣狞换，歸反撲30避咆，則終身不辱也。
君子曰：“斶知足矣修噪，歸真返璞查库，則終身不辱。”
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6.下列語句中黄琼，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.得貴士之力也 貴：以……為貴
B.是以君王無羞亟問 亟：多次
C.寡人自取病耳 卜：缺點(diǎn)
D.言要道已備矣 備：詳盡
7.下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都不相同的一組是
A. 東西南北脏款，莫敢不服 B. 何不吉之有哉
四境之內(nèi)围苫，莫不有求于王 是以明乎士之貴也
C. 君子焉可侮哉 D. 制則破焉
不入虎穴，焉得虎子 金就礪則利
8.下列對(duì)文中語句的理解撤师，不符合文意的一項(xiàng)是
A.天下之士剂府，仁義皆來役處
天下的士人，仁義者都來到齊國剃盾，甘受齊王的奴役
B.倨慢驕奢腺占，則兇從之
傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會(huì)隨之而來
C.是以侯王稱孤痒谴、寡衰伯，是其賤必本歟
因此侯王自稱孤、寡积蔚，這大概就是賤必定是貴之根本的道理吧
D.制言者王也意鲸，盡忠直言者斶也
發(fā)號(hào)施令的是大王，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶
9.下列的理解和分析库倘，不符合文意的一項(xiàng)是
A.顏斶對(duì)齊宣王言王道興衰临扮，歸因于統(tǒng)治者“得士”和“失士”之策略。
B.顏斶認(rèn)為教翩，先圣能夠成道德而揚(yáng)功名者杆勇，必是崇實(shí)際而不求虛名者。
C.堯舜禹禪位饱亿、成王重用周公蚜退，以史為證，闡明了“士貴于王”的道理彪笼。
D.顏斶以璞自比钻注，表明自己雖不愿失卻本性，卻仍愿意到回鄉(xiāng)下做官配猫。
參考答案
6.C（卜怠：不愉快）
7.B（A代詞，沒有誰泵肄。B助詞捆交，賓語前置標(biāo)志淑翼；助詞，的品追。C代詞玄括，怎么。D副詞肉瓦，就）
8.A（“甘受齊王的奴役”應(yīng)為“甘心為齊王服務(wù)”）
9.D（“卻仍愿意到回鄉(xiāng)下做官”與文意不符）
二：
17．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思遭京。(4分)
(1)有敢去柳下季壟五十步而樵采者( ) (2)曾不若死士之壟也( )
(3)寡人自取病耳 ( ) (4)士生乎鄙野 ( )
18．下列句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A．清靜貞正以自虞 而陋者乃以斧斤考擊而求之
B．則再拜而辭去也 人非生而知之者
C．王者貴乎 叫囂乎東西
D．王前為趨士 若屬皆且為所虜
19．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(6分)
(1)與使斶為慕勢泞莉，不如使王為趨士哪雕。
(2)斶愿得歸，安步以當(dāng)車戒财，無罪以當(dāng)貴热监。
20．第①段在和齊宣王的論爭中，顏斶所持的觀點(diǎn)是“_________”饮寞，表現(xiàn)出顏斶_(dá)_________的性格特點(diǎn)孝扛。(2分)
21．第②段顏斶怎樣表達(dá)自己的人生追求？請(qǐng)從“說話藝術(shù)”的角度作簡要分析幽崩。(3分)
參考答案
17．(1)距離苦始，離；(2)竟然慌申，還陌选；(3)羞辱，沒趣：(4)偏僻邊遠(yuǎn)的地方蹄溉。(4分)
18．B(2分)
19．(1)與其讓我作個(gè)貪慕權(quán)勢的人咨油，不如讓大王作個(gè)禮賢下士的君王。(3分)(2)我希望能夠歸隱鄉(xiāng)間柒爵，(把)安穩(wěn)(慢慢)地走路當(dāng)作坐車役电，(把)安然無罪(地生活)當(dāng)作富貴。(3分)
20．(1)士貴耳棉胀，王者不貴(2)自信和自尊(2分)
21．顏斶先(托物言志法瑟，)形象地以“璞”喻“士”，委婉唁奢、合理地表明自己不圖榮華富貴霎挟，但求心身完整(形神兩全)的人生態(tài)度；(2分)繼而(直抒胸臆麻掸，)以“安步”酥夭、“無罪”、‘‘清靜貞正”，鮮明采郎、得體地表達(dá)了自己甘于清平千所，以布衣的本真生活為樂的心志。 (1分)
注釋
1 顏斶（chù）：齊國隱士蒜埋。
2 前：到前面來。
3.趨士：禮賢下士最楷。
4 去：距離整份。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季籽孙，魯國賢人烈评，居于柳下。壟：指墳?zāi)埂?p> 5 石（dàn）：古代的計(jì)量單位犯建，一百二十斤為一石讲冠。鐘：樂器。
6 簴（[jù）：古代懸掛樂器的架子中間的木柱适瓦。
7 役處：效力竿开，供事。
8 無不：原作“不”玻熙，據(jù)黃丕烈《札記》補(bǔ)否彩。
9 百姓：原作“百”，據(jù)黃丕烈《札記》補(bǔ)嗦随。
10 鄙野：鄉(xiāng)野列荔。
11 稍稍：漸漸。
12 實(shí)：指居上位所應(yīng)該具備的素質(zhì)枚尼。
13 以：而贴浙。為名：有（居上位的）名聲。
14 據(jù)慢：倨慢署恍，傲慢無禮崎溃。
15 約：受阻。
16 握：通“渥”锭汛，厚重笨奠。
17 九佐：九位輔佐堯治理國家的官員。
18 亟：數(shù)唤殴，頻繁般婆。
19 無形者，形之君：無形可見的東西朵逝，是有形可見的東西的主宰蔚袍。
20 至圣人：一本作“至圣”。
21 不谷：不善。用以自稱啤咽，表謙恭之意晋辆。
22 非：一本無此字，于文義為順宇整。
23 自取财考选：即自取羞辱。
24 細(xì)人：小人德行低下的人鳞青。
25 太牢：牛霸饲、羊、豬各一頭稱一太牢臂拓。
26 麗都：華麗厚脉。
27 尊遂：尊貴顯達(dá)。
28 自虞：即自娛胶惰，自得其樂傻工。虞：通“娛”，歡樂孵滞。
29 言要道：即言之要道中捆，指進(jìn)言所應(yīng)該遵循的規(guī)則（亦即上文的“盡忠直言”）。
30 撲：此字誤剃斧，應(yīng)作“樸”或“璞”轨香。反樸或反璞，均指舍棄富貴華麗而返歸素樸真純幼东。
譯文
齊宣王召見顏斶臂容，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來根蟹！”宣王很不高興脓杉。左右近臣說：“大王是人君，顏斶（你）是人臣简逮。大王說‘顏斶上前來’球散，（你）也說‘大王上前來’，（這樣）可以嗎散庶？”顏斶回答說：“我上前是趨炎附勢蕉堰，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢悲龟，不如讓大王禮賢下士屋讶。”宣王生氣地變了臉色說：“王尊貴，還是士尊貴须教？”（顏斶）回答說：“士尊貴皿渗，王不尊貴斩芭。”宣王不說話，很不高興乐疆。
左右近臣說：“大王擁有千乘大國的土地划乖，天下的士人，仁義者都來到齊國挤土，甘心為大王服務(wù)琴庵，四方諸侯沒有誰敢不服從（大王）。現(xiàn)在士人中那些高尚的人仰美，也就被稱作匹夫细卧，（以）平民（身份）居住在鄉(xiāng)間（而已）。士人這樣下賤呀筒占，也真是夠可以了。”
顏斶回答說：“不對(duì)蜘犁。我聽說上古大禹之時(shí)翰苫，諸侯國有上萬個(gè)。什么原因呢这橙？（他們治國）賢能的原因奏窑，是得力于重用士人。到了商湯 時(shí)代屈扎，諸侯（尚存）三千埃唯。到了現(xiàn)在，面向南方稱王的鹰晨，才二十四位（諸侯）墨叛。由此看來，（難道）不是（由于）政策的得失（造成的）嗎模蜡？因此《易傳》不是說嗎：‘國君在統(tǒng)治地位漠趁，（卻）沒有那種實(shí)際的（才德），喜歡（追求）那種虛名的（人）忍疾，必然用傲慢奢侈（的舉動(dòng)）行事闯传。傲慢奢侈，那么災(zāi)禍就會(huì)隨之而來卤妒。因此君主不以多次向別人請(qǐng)教為羞恥甥绿，不以向地位低微的人學(xué)習(xí)為愧疚。以此成就他的道德则披，在后世揚(yáng)名立功的共缕，堯、舜收叶、禹骄呼、湯、周文王（都）是這樣的人。（若能）向上看清事物的本源蜓萄，向下通曉事物的流變隅茎，至圣者懂得（該）學(xué)些什么，（那還會(huì)）有什么不吉祥的事情呢嫉沽？老子說：‘雖然貴辟犀，一定以賤為根本；雖然高绸硕，一定以下為基礎(chǔ)堂竟。因此諸侯君主自稱為孤、寡玻佩，這大概是（因?yàn)樗麄兌茫┵v一定是（貴的）根本（的道理）吧出嘹。’（他們）并不是那種孤寡的人，（孤寡是指）生活困窘咬崔、地位卑微税稼，諸侯君主（卻）用（這些稱呼）自稱，難道不是（謙居于）別人之下垮斯，把士人看得很尊貴（的做法）嗎郎仆？堯傳位給舜，舜傳位給禹兜蠕，周成王任用周公旦 扰肌，世世代代稱（他們是）賢明的君主，這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┟靼资咳耸强少F的熊杨。”
宣王說：“唉呀曙旭！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀猴凹！到現(xiàn)在（我才）聽到了君子的高論夷狰。希望您收下（我）做學(xué)生。”顏斶辭謝郊霎，（要）離開沼头，說：“玉生在山中，（一經(jīng)）雕琢就破壞（本色）了书劝，不是（經(jīng)過雕琢就）不寶貴了进倍，但是那璞玉（就）不（再有本真的）完美了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野购对，（一經(jīng)）推舉選拔就享有祿位了猾昆，不是（享有祿位就）不尊貴顯達(dá)了，但是（他的）身體和精神（就）不（再）完整獨(dú)立骡苞。發(fā)號(hào)施令的是大王垂蜗，竭盡忠心直言進(jìn)諫的是顏斶楷扬。（我）闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去贴见。”于是（顏斶）行再拜禮辭謝離去烘苹。
君子說：“顏斶可算知足的人了，他保持淳樸的本性片部，這樣終身也不會(huì)受辱傲秃狻！”
關(guān)鍵詞：齊宣王見顏斶
