醉白堂記
【宋】蘇軾
故魏國忠獻韓公①致份，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”础拨。取樂天《池上》之詩氮块，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者太伊。天下之士雇锡，聞而疑之，以為公既已無愧于伊僚焦、周②矣锰提，而猶有羨于樂天，何哉芳悲？
軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎立肘？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也名扛，將使任天下之重谅年，則寒者求衣，饑者求食肮韧，凡不獲者求得融蹂。茍有以與之，將不勝其求弄企。是以終身處乎憂患之域超燃，而行乎利害之涂，豈其所欲哉拘领！夫忠獻公既已相三帝安天下矣意乓，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之约素，莫釋也届良。當是時，其有羨于樂天圣猎，無足怪者士葫。然以樂天之平生而求之於公，較其所得之厚薄淺深样漆，孰有孰無为障，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平鳍怨，武定亂略呻右，謀安宗廟，而不自以為功鞋喇。急賢才声滥，輕爵祿，而士不知其恩侦香。殺伐果敢落塑，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風采罐韩，而天下以其身為安危憾赁。此公之所有，而樂天之所無也散吵。乞身于強健之時龙考，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒矾睦，盡山水園池之樂晦款。府有余帛，廩有余粟枚冗，而家有聲伎之奉缓溅。此樂天之所有，而公之所無也赁温。忠言嘉謀坛怪，效于當時，而文采表于后世股囊。死生窮達酝陈，不易其操，而道德高于古人毁涉。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多锈死，亦不以其所無自少贫堰，將推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也待牵，齊得喪其屏，忘禍福，混貴賤缨该，等賢愚偎行，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已蛤袒。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世誦其美不厭以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以為不如顏淵熄云。后之君子，實則不至妙真，而皆有侈心焉缴允。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹珍德，司馬長卿自以為相如练般，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房锈候，然世終莫之許也薄料。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣泵琳。
昔公嘗告其子忠彥摄职，將求文于軾以為記而未果。既葬虑稼，忠彥以告琳钉，軾以為義不得辭也，乃泣而書之蛛倦。
【注】①魏國忠獻韓公：即韓琦歌懒，謚忠獻。②伊周：指商伊尹和西周周公旦溯壶。
16．對下列句子中加點詞語的解釋及皂，不正確的一項是 （ ）
A．而文采表于后世 表：表露 B．文致太平 致：傳達
C．而皆有侈心焉 侈：夸大 D．方其寓形于一醉也 寓：寄托
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （ ）
A．乃泣而書之 物過盛而當殺
B．其有羨于樂天 余嘉其能行古道
C．忠獻公之賢于人也遠矣 死生且改，晝夜事也
D．忠彥以告 愿以十五城請易璧
18．下列對原文的賞析验烧，不正確的一項是 （ ）
A．文章開首敘述建堂和命名的來由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂天而不及者”的猜想又跛，從而在讀者面前設(shè)下懸疑碍拆。
B．文章通過對韓白的比較，頌揚了韓琦才華出眾慨蓝，功勛卓著感混，卻不以功高自詡的謙謹態(tài)度，從而見出了他恬淡的志趣礼烈。
C．文章議論風生弧满，文思翻涌，似遠實近此熬，似泛實切庭呜，頗能表現(xiàn)蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風格滑进。
D．作者通過古之君子與后之君子的比較，來說明真正君子的品德和行為遠遠超過他們的名聲募谎，從而說明韓琦離君子還有一定的距離扶关。
19．“/”給文中劃波浪線的部分斷句（3分）
古 之 君 子 其處 己 也 厚 其 取名 也 廉 是 以實 浮 于 名 而 世 誦 其 美不 厭 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同于 丘 明 自 以 為不 如 顏 淵。
20．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語（7分）
（1）公既不以其所有自多近哟，亦不以其所無自少驮审。（4分）
（2）崔浩自以為子房，然世終莫之許也吉执。（3分）
參考答案
16．B．（致：取得）
17．B．（A表修飾/表承接 B.均為代詞疯淫，他 C.表句內(nèi)停頓/判斷句的標志 D.把 /拿）
18．D．（錯在“從而說明韓琦離君子還有一定的距離”，應該是“從而烘托出韓琦就是一位難得的君子”戳玫。）
19．(3分)古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實浮于名/而世誦其美不厭/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以為不如顏淵熙掺。（
20．（1）（4分）忠獻公既不因為自己所擁有的而自夸，也不因為自己所缺少的而自卑咕宿。
（2）（3分）崔浩自比為張良币绩，然而后世始終不贊同他。
【參考譯文】
已故魏國忠獻公韓琦在自己府第池塘之上建造了一座廳堂府阀，取名為“醉白”缆镣。選取白居易《池上》一詩，作醉白堂歌试浙。意思好像是羨慕白居易并且認為自己有不及白居易的地方董瞻。天下士人，聽說后心生疑慮田巴，認為忠獻公已經(jīng)無愧于商代的伊尹和西周的周公旦钠糊，卻還羨慕白樂天，是何道理壹哺。
我聽了這些士人的議論感到好笑抄伍，我說：忠獻公哪里只是羨慕白樂天啊，人家忠獻公正想做一個普通人卻得不到管宵。老天生出這個人截珍，將要讓他擔當天下重任，那么受凍的人找他求衣穿箩朴，挨餓的人找他要飯吃笛臣。凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們隧饼，那他將窮于應付。因此他將一輩子處在辛勤勞苦之中静陈，遭遇各種利害沖突燕雁。這難道是人所愿意做的嗎诞丽？忠獻公治理國家已經(jīng)輔佐三個皇帝。晚年萌生告老還鄉(xiāng)的強烈愿望拐格，可是大家一起挽留他繼續(xù)任職僧免，他不能夠放棄。在這個時候捏浊，他對白樂天有羨慕的感情懂衩，是不值得奇怪的。但是把白樂天平生行事和忠獻公比較金踪，人生收獲的大小多少浊洞，那么后世的評論，相信一定會公允無欺胡岔。治理天下法希，平定叛亂，安撫國家靶瘸，卻不居功自傲苫亦。渴求賢才怨咪，拿爵祿賞賜天下賢才屋剑，而世人并不知道對他感恩。勇敢征戰(zhàn)诗眨，安定六軍唉匾。遙遠邊陲地域的人也仰慕他的風采，而國家安危系于一身辽话。這些都是忠獻公做到的肄鸽，而白樂天沒有做到。在自己身體強健時乞求告老還鄉(xiāng)油啤，退隱田園十五年典徘，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣益咬。家里有穿不完的布帛逮诲，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡幽告。這些就是白樂天所擁有的梅鹦，而忠獻公享受不到這些。忠誠言論冗锁，美好計謀齐唆，為國家效勞，而且燦爛文采在后代顯露冻河；處境困窮箍邮，不改變操守茉帅，道德人品比古人還高，這些方面忠獻公和白樂天都是一樣的擁有锭弊。忠獻公既不因為自己所擁有的而自夸堪澎，也不因為自己所缺少的而自卑，而是推崇兩人共同的地方作為寄托味滞。
當他在一醉之中寄托自己的情懷樱蛤，看淡得失，忘記禍福剑鞍，混淆貴賤昨凡，等同賢愚，等同世間萬物攒暇。完全融入自然之中土匀，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己要求繁多形用，對個人身名要求低廉就轧。因此他們實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭田度。圣人如孔子妒御，卻把自己比為左丘明，自認為不如學生顏淵镇饺。后世君子乎莉，他們的實際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望奸笤。楊雄自比為孟軻惋啃，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們监右。由此看來边灭，忠獻公之賢能比他們要高出很多。
過去忠獻公曾對他兒子忠彥說健盒，想求我為醉白堂寫一篇記沒有實現(xiàn)绒瘦。死后，忠彥告訴我扣癣，我認為自己義不容辭惰帽，于是流著淚寫了這篇記。
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