濰縣署中與舍弟墨第二書講的是鄭板橋晚年得子屁置，甚是喜愛焊夸，但是，由于作者在外當官蓝角，不在孩子身邊教導阱穗，希望弟弟能幫忙管教，切不可因為是兄弟的孩子就不好管教使鹅。小孩不能溺愛揪阶，要教他大仁大義的道理，知道愛要普及眾人患朱，人無高貴貴賤之分鲁僚。
余五十二歲始得一子，豈有不愛之理裁厅！然愛之必以其道冰沙，雖嬉戲玩耍，務令忠厚执虹，毋為刻急①也拓挥。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅袋励，彼在囚牢侥啤，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎插龄！至于發(fā)系蜻蜓愿棋，線縛螃蟹，為小兒玩具均牢，不過一時片刻便折拉而死糠雨。上帝②亦心心愛念，吾輩竟不能體天之心以為心徘跪，萬物將何所托命乎甘邀？我不在家琅攘，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情松邪，驅(qū)其殘忍之性坞琴，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女逗抑，總是天地間一般人剧辐，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他邮府。凡魚飧⑤果餅荧关，宜均分散給，大家歡嬉跳躍褂傀。若吾兒坐食好物忍啤，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒仙辟；其父母見而憐之同波，無可如何⑥，呼之使去叠国，豈非割心剜肉乎未檩！
【注釋】①刻急：苛刻嚴峻。②上帝：老天煎饼。③猶子：兄弟之子讹挎。④家人：仆人。⑤飧(sūn)：熟食品吆玖。⑥無可如何：無可奈何筒溃。
1.解釋下列句子中加點的詞。（3分）
（1）務令忠厚 （2）而必屈物之性以適吾性乎 （3）若吾兒坐食好物
2.下列句子中加點的“之”的意思與其它三項不同的一項是（▲）（3分）
A.豈有不愛之理 B.驅(qū)其殘忍之性
C.醉翁之意不在酒 D.輟耕之壟上
3.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思沾乘。（2分）
其父母見而憐之怜奖，無可如何⑥，呼之使去翅阵，豈非割心剜肉乎歪玲！
4.文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？（2分）
參考答案：
1.（1）讓掷匠、使 （2）適合 （3）吃
2.D
3.他們的父母看見了滥崩，很憐憫他們，但又無可奈何讹语，呼叫他們讓他們離開钙皮，難道沒有割心挖肉（的痛苦）嗎？
4.忠厚（善良），充滿愛心（有平等思想）（意思符合即可）
翻譯：
我五十二歲才有了一個兒子短条，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個原則导匣。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養(yǎng)他忠誠厚道茸时，富于同情心贡定，不可使其成為刻薄急躁之人。
平生最不喜歡在籠子中養(yǎng)鳥可都，我貪圖快樂缓待，它在籠中，有什么情理汹粤，要讓它屈服來適應我的性情命斧。關于用發(fā)系住蜻蜓，用線捆住螃蟹嘱兼，作為小孩的玩具，不到一會兒拉扯就死了贤徒。天生萬物芹壕，父母養(yǎng)育子女很辛勞，一個螞蟻接奈，一個蟲子踢涌，都是綿綿不斷，繁衍出生序宦。上天也很愛戀睁壁。然而人是萬物之中最珍貴的，我們竟然不能體諒上天的用心互捌，萬物將怎么樣托付給我們呢潘明？毒蛇，蜈蚣秕噪，狼钳降，虎豹，是最毒的腌巾，但是上天已經(jīng)讓它們生出來遂填，我為什么要殺它們？如果一定要趕盡殺絕澈蝙，天何必要生呢吓坚？只要把它們驅(qū)趕，讓它們不要互相傷害灯荧。蜘蛛織網(wǎng)礁击，和人有什么關系，有人說它在夜間詛咒月亮，讓墻壁倒下客税，于是追殺完了况褪。這些言論出自哪部經(jīng)典之作，而作為依據(jù)殘害生靈的性命更耻，這樣可以嗎测垛？可以嗎？
我不在家時秧均，兒子便由你管教食侮，要培養(yǎng)增強他的忠厚之心，而根除其殘忍之性目胡，不能因為他是你的侄子就姑息锯七，放縱憐惜他。仆人的子女誉己，也是天地間一樣的人眉尸，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們巨双。凡魚肉水果點心等吃食噪猾，應平均分發(fā)，使大家都高興筑累。如果好的東西只讓我兒子一個人吃袱蜡，讓仆人的孩子遠遠站在一邊觀看，一點也嘗不到慢宗，他們的父母看到后便會可憐他們坪蚁，又沒有辦法。只好喊他們離開镜沽，此情此景敏晤，豈不令人心如刀絞。
讀書中舉以至做官淘邻，都是小事茵典，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人宾舅。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽统阿，使她們懂得疼愛孩子的道理在于做人不在于做官。
賞析：
鄭板橋晚年得子筹我，愛子之心勝于一般之人扶平。但因當時他在山東濰縣當縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬蔬蕊，其清廉可見一斑）结澄，故不能當面教子，遂將管束兒子的義務托付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟麻献，“要須長其忠厚之情们妥，驅(qū)其殘忍之性”，強調(diào)引導其子發(fā)揚平等勉吻、博愛精神监婶，切忌因為父親做官而傲視其他童伴。一個處于封建時代的上層人物齿桃，能夠堅決摒棄等級世俗觀念惑惶，實在難能可貴。特別值得稱道的是短纵，他竟把“讀書中舉中進士做官”带污，視為“小事”一樁，而將讀書“明理香到，做個好人”當作第一要事鱼冀。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當時顯得高明悠就，即使在當代社會亦屬智者之列雷绢。他的這些遠見卓識，不正是對“官貴民賤”之說理卑、“讀書無用”之論、“好人吃虧”之見蔽氨，一通有力的批駁嗎藐唠？！鄭板橋的愛子之道“怪人”鄭板橋教子觀點似乎也怪鹉究。1749年他在濰縣當知縣時宇立，給興化縣家里替他主管家務的堂弟鄭墨寫了封家書，囑托鄭墨怎樣教育剛?cè)脎泳蛶煹?歲兒子自赔。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句妈嘹，并囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上绍妨，唱與二太太润脸、兩母親、叔叔他去、嬸娘聽毙驯，便好騙果子吃也。” 那四首詩都是反映封建社會對農(nóng)民的慘重壓榨和農(nóng)民的苦難生活的灾测。他在家信中說：“夫讀書中舉中進士作官爆价，此是小事，第一要明理作個好人∶危可將此書（信）讀與郭嫂骤宣、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也序愚。”他極力反對有些讀書人“一捧書本憔披，便想中舉、中進士展运、作官活逆，如何攫取金錢、造大房屋拗胜、置多田產(chǎn)蔗候。起手便錯走了路頭，后來越做越壞埂软，總沒有個好結(jié)果锈遥。”這對于我們今天加強對學生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向勘畔，是有裨益的所灸。愛子，特別是愛獨生子炫七，是人之常情爬立，但愛需要正確的方法、手段万哪。正如鄭板橋在信中說的：“余五十二歲始得一子侠驯，豈有不愛之理！然愛之必以其道奕巍。”“以其道”是真愛吟策，不以其道是假愛。 今天一切愛子者和一切愛高材生的師長的止，也當從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益檩坚。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來诅福。 鄭板橋的愛子之道匾委，怪么？其實不怪权谁。
關鍵詞：濰縣署中與舍弟墨第二書
