《朋黨論》是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在1044年（慶歷四年）向宋仁宗上的一篇奏章酌住，被評(píng)為是歐陽(yáng)修最好的文章之一店归，也是“文起八代之衰”的古文運(yùn)動(dòng)中最好的文章之一；在漢語(yǔ)言文學(xué)傳世的政論散文中酪我，也是最好的文章之一消痛。該文實(shí)踐了歐陽(yáng)修“事信、意新都哭、理通肄满、語(yǔ)工”的理論主張。通篇對(duì)比质涛，很有特色稠歉。
臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之汇陆，惟幸人君辨其君子小人而已怒炸。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋毡代，此自然之理也阅羹。
然臣謂小人無(wú)朋勺疼，惟君子則有之。其故何哉捏鱼？小人所好者祿位也执庐，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)导梆，暫相黨引以為朋者轨淌，偽也；及其見利而爭(zhēng)先看尼，或利盡而交疏递鹉，則反相賊害，雖其兄弟親戚藏斩，不能相保躏结。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者狰域，偽也媳拴。君子則不然。所守者道義兆览，所行者忠信禀挫，所惜者名節(jié)。以之修身拓颓，則同道而相益语婴；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)驶睦；終始如一砰左，此君子之朋也。故為人君者场航，但當(dāng)退小人之偽朋缠导，用君子之真朋，則天下治矣溉痢。
堯之時(shí)僻造，小人共工、驩兜等四人為一朋孩饼，君子八元髓削、八愷十六人為一朋。舜佐堯镀娶，退四兇小人之朋立膛，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治宝泵。及舜自為天子好啰，而皋、夔儿奶、稷框往、契等二十二人并列于朝，更相稱美闯捎，更相推讓椰弊，凡二十二人為一朋，而舜皆用之隙券，天下亦大治∧炙荆《書》曰：“紂有臣億萬(wàn)娱仔，惟億萬(wàn)心；周有臣三千游桩，惟一心牲迫。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心借卧，可謂不為朋矣盹憎，然紂以亡國(guó)。周武王之臣铐刘，三千人為一大朋陪每，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)镰吵，盡取天下名士囚禁之檩禾，目為黨人。及黃巾賊起疤祭，漢室大亂盼产，后方悔悟，盡解黨人而釋之勺馆，然已無(wú)救矣戏售。唐之晚年，漸起朋黨之論草穆。及昭宗時(shí)灌灾，盡殺朝之名士，或投之黃河悲柱，曰：“此輩清流紧卒，可投濁流。”而唐遂亡矣诗祸。
夫前世之主跑芳，能使人人異心不為朋轴总，莫如紂；能禁絕善人為朋博个，莫如漢獻(xiàn)帝怀樟；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世盆佣；然皆亂亡其國(guó)往堡。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣共耍，舜亦不疑而皆用之虑灰；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者痹兜，以能辨君子與小人也穆咐。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋字旭，自古為朋之多且大对湃，莫如周；然周用此以興者遗淳，善人雖多而不厭也拍柒。
嗟呼！興亡治亂之跡屈暗，為人君者拆讯，可以鑒矣。
4．下列語(yǔ)句中养叛，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有
B．所惜者名節(jié) 惜：愛惜
C．退四兇小人之朋 退：黜退
D．可以鑒矣 鑒：借鑒
5. 下列各組語(yǔ)句中往果，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（3分）
惟君子則有之 則同道而相益
A． B．
或投之黃河 則天下治矣
故為人君者 而唐遂亡矣
C． D．
三千人為一大朋 舜亦不疑而皆用之
6．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．（其）所貪者一铅，財(cái)貨也陕贮。
B．（故）天下亦大治。
C．（昭宗）曰：“此輩清流潘飘，可投濁流肮之。”
D．以（此）能辨君子與小人也
7．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．作者認(rèn)為朋黨現(xiàn)象自古就有卜录，是隨著社會(huì)發(fā)展自然而然產(chǎn)生的戈擒。
B．作者認(rèn)為共同的物質(zhì)利益或精神追求可以把人們聯(lián)系在一起。
C．作者認(rèn)為能夠正確地對(duì)待不同的利益集團(tuán)艰毒，是國(guó)家強(qiáng)盛的關(guān)鍵筐高。
D．作者認(rèn)為君主一定要認(rèn)真對(duì)待誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人這個(gè)問(wèn)題。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析在第③段中作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的。（4分）
9. 請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)柑土。（9分）
（1）或利盡而交疏蜀肘，則反相賊害，雖其兄弟親戚稽屏，不能自保扮宠。（3分）
（2）更相稱美，更相推讓狐榔。（3分）
（3）興亡治亂之跡坛增，為人君者可以鑒矣。（3分）
答案
4．（3分）A 5.（3分）B 6．（3分）D 7．（3分）A
8．（4分）
答案示例：作者運(yùn)用事例從正薄腻、反兩個(gè)方面證明自己的論點(diǎn)收捣，還引用古代典籍的話證明自己的論點(diǎn)。
9. （1）或者無(wú)利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的時(shí)候庵楷，卻反而互相殘害罢艾，即使是自己的親人，也不能保全對(duì)方嫁乘。(“賊”“害”為同義并用昆婿，“即”為“即使”球碉，“自保”為“保全對(duì)方”或者“互相保護(hù)”)
（2）互相稱頌蜓斧，相互謙讓。（“更”與“相”為同義睁冬，“稱”與“美”為同義挎春，“推”與“讓”為同義。）
（3）作為國(guó)家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國(guó)家興盛衰亡的史事作為借鑒豆拨≈狈埽或者：歷史上這些使國(guó)家興盛衰亡的史事，作為國(guó)君的可以把它作為借鑒施禾。（“興亡治亂之跡”翻譯要恰當(dāng)脚线，“可以”，譯為“可以”弥搞，“以”介詞邮绿，后面省略了賓語(yǔ)。）
二：
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋攀例，不正確的一項(xiàng)是（
A．惟幸人君辨其君子小人而已
B．但當(dāng)退小人之偽朋
C．盡解黨人而釋之
D．后世不誚舜為二十二人朋黨所欺
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
A.臣聞朋黨之說(shuō)
B.小人與小人以同利為朋
C.二十二人并列于朝
D.善人雖多而不厭也
18．下列對(duì)原文的賞析酱鸭，不正確的一項(xiàng)是（
A.文章起筆不凡吗垮，作者理直氣壯地揭示了全文的主旨。它包含三個(gè)方面內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之凛辣；朋黨有君子與小人之別抱既；人君要善于辨別。
B.第二段運(yùn)用了對(duì)比扁誓。得出“退小人之偽朋防泵，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論蝗敢，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力捷泞，同時(shí)領(lǐng)起下面的一段文字。
C.第三段以堯之時(shí)進(jìn)元寿谴、愷君子之朋锁右，晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)，引用反面例證讶泰，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)咏瑟。
D．文章不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區(qū)別痪署，并引證歷史來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)码泞，小人之朋有害于國(guó)，希望人君進(jìn)君子之真朋狼犯，去小人之偽朋余寥。
19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
當(dāng) 其 同 利 之 時(shí) 暫相 黨 引 以 為 朋 者 偽 也 及 其 見 利 而 爭(zhēng) 先 或 利盡 而 交 疏 則 反 相 賊 害 雖 其 兄 弟 親 戚 不 能 自 保悯森。
20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)宋舷。（7分）
（1）紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心瓢姻，可謂不為朋矣祝蝠，然紂以亡國(guó)。（4分）
（2）興亡治亂之跡幻碱，為人君者绎狭，可以鑒矣。（3分）
參考答案
16.C【“解”是“解除收班，赦免”的意思坟岔。】
17.D【D項(xiàng)摔桦，都是轉(zhuǎn)折連詞社付，卻承疲。A項(xiàng)，助詞鸥咖，的/助詞燕鸽，構(gòu)成定語(yǔ)后置。B項(xiàng)啼辣，連詞啊研，因/連詞，來(lái)鸥拧。C項(xiàng)党远，介詞，在/介詞富弦，比沟娱。】
18. C【“堯之時(shí)進(jìn)元腕柜、愷君子之朋”是論證用君子之真朋則國(guó)興济似，以東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍盏缤、晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)砰蠢，才是闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)“ν】
19.答案：當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能自保（前2分每斷對(duì)兩處得1分台舱，第3分需答對(duì)七處）
20.（1）商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心打毛，可以說(shuō)不成朋黨了柿赊，但是紂王因此而亡國(guó)俩功』猛鳎【“各異心”指各存異心；“朋”指朋黨诡蜓；“然”熬甫，但是；“以”蔓罚，因此椿肩。】
（2）前代治亂興亡的過(guò)程豺谈，為君主的可以把它做為借鑒了郑象。【“跡”茬末，軌跡厂榛，這里指過(guò)程盖矫；“可以”是“可以之”的省略』髂蹋】
參考譯文
臣聽說(shuō)關(guān)于朋黨的言論辈双，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了柜砾。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨湃望，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律痰驱。
但是臣以為：小人并無(wú)朋黨证芭，只有君子才有。這是什么原因呢担映？小人所愛所貪的是薪俸錢財(cái)檩帐。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨另萤，那是虛假的湃密；等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)四敞，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害泛源，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)忿危。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨达箍，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的铺厨。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義缎玫，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)解滓。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)赃磨，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來(lái)為國(guó)家做事洼裤，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)邻辉。始終如一，這就是君子的朋黨啊腮鞍。所以做君主的值骇，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨移国，那么天下就可以安定了吱瘩。
唐堯的時(shí)候，小人共工迹缀、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨使碾，君子八元皱卓、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯部逮，斥退“四兇”的小人朋黨娜汁，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨兄朋，唐堯的天下因此非常太平掐禁。等到虞舜自己做了天子，皋陶颅和、夔傅事、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷峡扩。他們互相推舉蹭越，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨教届。但是虞舜全都進(jìn)用他們响鹃，天下也因此得到大治“秆担《尚書》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣买置，是億萬(wàn)條心；周有三千臣强霎，卻是一條心忿项。”商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心城舞，可以說(shuō)不成朋黨了轩触，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下家夺，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨脱柱，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候秦踪，把天下名士都關(guān)押起來(lái)褐捻，把他們視作“黨人”掸茅。等到黃巾賊來(lái)了椅邓，漢王朝大亂，然后才悔悟昧狮，解除了黨錮釋放了他們景馁，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期逗鸣，逐漸生出朋黨的議論合住，到了昭宗時(shí)绰精，把朝廷中的名士都?xì)⒑α耍械木贡煌度朦S河透葛，說(shuō)什么“這些人自命為清流笨使，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了僚害。
前代的君主硫椰，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王萨蚕；能禁絕好人結(jié)為朋黨的靶草，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的岳遥，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)奕翔；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡『迫兀互相推舉謙讓而不疑忌的派继，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們捻艳。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙互艾，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人讯泣。周武王時(shí)纫普，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的好渠，誰(shuí)也不及周朝昨稼；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足拳锚。
前代治亂興亡的過(guò)程假栓，為君主的可以做為借鑒了。
注釋
惟幸人君辨其君子霍掺、小人而已 幸：希望
大凡君子與君子以同道為朋 同道：志同道合
然臣謂小人無(wú)朋匾荆，惟君子則有之 然：但是；惟：只是杆烁。
反相賊害 賊害：傷害牙丽，殘害。
君子則不然 然：這樣兔魂。
所守者道義烤芦，所行者忠信，所惜者名節(jié) 守：信奉析校；名節(jié)：名譽(yù)氣節(jié)构罗。
但當(dāng)退小人之偽朋 退：排除铜涉，排斥。
則同道而相益 益：幫助遂唧。
凡二十二人為一朋 凡：共芙代。
紂有臣億萬(wàn) 億萬(wàn)：極言其多。
盡解黨人而釋之 解：解除盖彭，赦免链蕊。
為人君者，可以鑒矣 鑒：動(dòng)詞谬泌，照滔韵，引申為借鑒。
通假字 善人雖多而不厭也 厭：通“饜”掌实，滿足陪蜻。
古今異義 而皋夔、稷贱鼻、契等二十二人并列于朝 并列古義：同時(shí)列位宴卖；今義：并排平列，不分主次邻悬。
詞類活用 目為黨人 目：名詞活用為動(dòng)詞症昏，視，看父丰。
然皆亂亡其國(guó) 亂肝谭、亡：均為使動(dòng)用法，使……混亂蛾扇，使……滅亡攘烛。
【寫作背景】
慶歷三年(1043)，韓琦镀首、范仲淹坟漱、富弼等執(zhí)政，歐陽(yáng)修更哄、余靖等也出任諫官芋齿。這時(shí)開始實(shí)行一些政治改革。從范仲淹成翩、歐陽(yáng)修等人相繼貶官開始觅捆，他們已經(jīng)被保守派官僚指為朋黨。此后黨議不斷發(fā)生捕传，宋仁宗在寶元元年(1038)還特意下過(guò)“戒朋黨”的詔書惠拭。到了慶歷三年，呂夷簡(jiǎn)雖然被免職庸论，但他在朝廷內(nèi)還有很大的勢(shì)力职辅。為了反對(duì)改革，以夏竦為首的一伙保守派官僚就正式攻擊范仲淹聂示、歐陽(yáng)修是“黨人”域携。
歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)擔(dān)任諫官，就在慶歷四年(1044)向宋仁宗上了一篇奏章鱼喉，叫《朋黨論》秀鞭，給夏竦等人以堅(jiān)決的回?fù)簟扛禽！杜簏h論》這篇著名的政淪文锋边，在革新派與保守派的斗爭(zhēng)中，同樣是很有戰(zhàn)斗意義的编曼。
賞析：
這篇文章起筆不凡豆巨，開篇提出：君子無(wú)黨，小人有黨的觀點(diǎn)掐场。對(duì)于小人用來(lái)陷人以罪往扔、君子為之談虎色變的“朋黨之說(shuō)”，作者不回避熊户，不辯解萍膛，而是明確地承認(rèn)朋黨之有，這樣嚷堡，便奪取了政敵手中的武器蝗罗，而使自己立于不敗之地。開頭一句蝌戒，作者就是這樣理直氣壯地揭示了全文的主旨绿饵。它包含三個(gè)方面內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之；朋黨有君子與小人之別瓶颠；人君要善于辨別拟赊。作者首先從道理上論述君子之朋與小人之朋的本質(zhì)區(qū)別；繼而引用了六件史實(shí)粹淋，以事實(shí)證明了朋黨的“自古有之”吸祟；最后通過(guò)對(duì)前引史實(shí)的進(jìn)一步分析，論證了人君用小人之朋桃移，則國(guó)家亂亡屋匕；用君子之朋，則國(guó)家興盛借杰。文章寫得不枝不蔓过吻，中心突出，有理有據(jù)，剖析透辟纤虽，具有不可辯駁的邏輯力量乳绕。
全文共分五段。
第一段：“臣聞朋黨之說(shuō)逼纸，自古有之洋措，惟幸人君辨其吾子、小人而已杰刽。”“朋黨”菠发，指同類人因某種目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋黨之說(shuō)”的贺嫂。“幸”是希望的意思滓鸠，“惟幸”，說(shuō)只希望第喳。“其”糜俗，代“朋黨”，為第三人稱“他們”墩弯。聽說(shuō)有關(guān)朋黨的議論吩跋，是自古以來(lái)就有的，只是希望國(guó)君能辨別他們是君子還是小人罷了渔工。
第二段：“大凡君子與君子以同道為朋锌钮，小人與小人以同利為朋，此自然之理也引矩。”“以同道為朋”梁丘，就是因志同道合而結(jié)為朋黨，“以”是因?yàn)榈囊馑迹?ldquo;以同利為朋”旺韭，就是因利害關(guān)系相同而結(jié)為朋黨氛谜。接下去播聪，作者以設(shè)問(wèn)的方式提出問(wèn)題：“然臣謂小人無(wú)朋渠啊，惟君子則有之，其故何哉晚唇？”這里用“然”字轉(zhuǎn)折织盼，問(wèn)道：“我以為小人沒(méi)有朋黨杨何，只有君子才有，那原因是什么呢沥邻？”“小人所好者危虱，祿利也；所貪者唐全，財(cái)貨也埃跷。”這是說(shuō)小人所喜好的是祿利，“祿”是俸祿，小人所貪的是財(cái)物弥雹。“當(dāng)其同利之時(shí)垃帅，暫相黨引以為朋者，偽也”缅糟，“黨引”是結(jié)為朋黨挺智，互相援引祷愉。這句說(shuō)窗宦，當(dāng)他們利害相同時(shí)，暫且互相勾結(jié)援引而成朋黨二鳄，那是假的赴涵。“及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏订讼，則反相賊害髓窜，雖其兄弟親戚不能相保。”“及”是到了欺殿，“其”代這些小人寄纵，“賊害”即傷害。這幾句說(shuō)脖苏，到了他們見到好處而爭(zhēng)先恐后程拭，或者好處已經(jīng)搶光了，交往也少了棍潘，則反而互相殘害恃鞋，即使是兄弟親戚也不能相保。所以亦歉，作者重復(fù)說(shuō)：“故臣謂小人無(wú)朋恤浪，偽也。”再說(shuō)君子肴楷，他們的行為完全兩樣：“君子則不然水由，所守者道義，所行者忠信赛蔫，所惜者名節(jié)砂客。”“不然”，即不是這樣濒募。“守”鞭盟，是堅(jiān)守、遵循的意思瑰剃。“忠信”齿诉，是忠誠(chéng)、守信，“名節(jié)”是名譽(yù)粤剧、氣節(jié)歇竟。君子所堅(jiān)守的是道義，所力行的是忠信抵恋，所珍惜的是名節(jié)焕议。“以之修身，則同道而相益弧关；以之事國(guó)盅安，則同心而共濟(jì)，終始如一世囊。”“以之”的“以”别瞭，是憑借的意思，“之”株憾，代上面所說(shuō)的“道義”蝙寨、“忠信”和“名節(jié)”。這幾句說(shuō)嗤瞎，憑借道義墙歪、忠信和名節(jié)來(lái)修煉自身，那么君子就有了共同的道德規(guī)范贝奇，相助而得益虹菲，憑借這些為國(guó)效力，那么君子就同心協(xié)力弃秆，始終如一届惋。接著，作者用“此君子之朋也”一句菠赚，強(qiáng)調(diào)這些作為與小人截然不同脑豹。因此，他得出結(jié)論說(shuō)：“故為人君者衡查，但當(dāng)退小人之偽朋瘩欺，用君子之真朋，則天下治矣拌牲。”“退”是斥退俱饿，罷黜，“用”是進(jìn)用塌忽。這幾句說(shuō)：所以做國(guó)君的拍埠，只要斥退小人的假朋黨，用君子的真朋黨土居，那天下就安定太平了枣购。
第二段運(yùn)用了對(duì)比嬉探。作者在分析君子、小人的區(qū)別時(shí)剖析道：小人棉圈、邪者以利相結(jié)涩堤，同利則暫時(shí)為朋，見利則相互爭(zhēng)競(jìng)分瘾，力盡則自然疏遠(yuǎn)或互相殘害胎围，從實(shí)質(zhì)上看，小人無(wú)朋德召；與此相反白魂，君子之朋以道相結(jié)，以道義氏捞、忠信碧聪、名節(jié)為重冒版，同道液茎、同德，自然同心辞嗡，從這一意義上看捆等，君子之朋才是真朋。二者對(duì)比鮮明续室，水到渠成的得出“退小人之偽朋栋烤，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論挺狰，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力明郭，同時(shí)帶起下面的一段文字。
第三段廣泛列舉史實(shí)丰泊，從各方面論證用君子之真朋則國(guó)興薯定，用小人之偽朋則國(guó)亡。與上文開頭的“朋黨之說(shuō)瞳购，自古有之”遙相呼應(yīng)话侄，對(duì)上文結(jié)尾的“退小人之偽朋，用君子之真朋学赛，則天下治矣”年堆，是有力的補(bǔ)充和論證。文中正反引用堯盏浇、紂時(shí)對(duì)朋黨的利用变丧，加強(qiáng)對(duì)比，闡明小人無(wú)朋绢掰，君子有朋痒蓬，有關(guān)國(guó)家興亡译蒂。再以東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍谊却、晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)柔昼，引用反面例證，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)炎辨。
第三段：作者舉了大量的歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明：“堯之時(shí)捕透，小人共工、驩兜等四人為一朋碴萧，君子八元乙嘀、八愷十六人為一朋。舜佐堯退四兇小人之朋破喻，而進(jìn)元虎谢，愷君子之朋，堯之天下大治曹质。”“共工婴噩，驩兜等四人”，都是古史傳說(shuō)中兇狠邪惡之徒羽德，“君子八元几莽，八愷”之“元”，是指善良的人宅静，“愷”是指忠誠(chéng)的人章蚣。傳說(shuō)高辛氏有八個(gè)有才德的后裔，叫做“八愷”姨夹。舜輔佐堯黜退四兇小人的朋黨纤垂，而進(jìn)用元、愷君子之朋黨磷账，因而堯的天下得到大治峭沦。
至于舜之時(shí)，文章寫道：“及舜自為天子够颠，而皋熙侍、夔、稷履磨、契等二十二人并列于朝蛉抓，更相稱美，更相推讓剃诅，凡二十二人為一朋巷送，而舜皆用之，天下亦大治矛辕。”“及舜自為天子”笑跛，說(shuō)等到舜自己做了天子付魔。皋、夔飞蹂，稷几苍、契等賢臣一起在朝中做官。“更相稱美陈哑，更相推讓”的“更相”妻坝，是相互的意思，“更”惊窖，讀第一聲刽宪。“稱美”，是稱頌人家的美德和好處界酒，“推讓”是謙虛禮讓圣拄。這樣，他們團(tuán)結(jié)一心毁欣，舜對(duì)他們都加以任用庇谆，天下也獲得大治。等等署辉。
第四段：作者帶有總結(jié)性地論述：“夫前世之主族铆，能使人人異心不為朋，莫如紂哭尝；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝剖煌，能誅戮清流之朋材鹦，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國(guó)。”“夫前世之主”的夫是發(fā)語(yǔ)詞耕姊，沒(méi)有實(shí)義桶唐。“莫如紂”的“莫”是代詞，為無(wú)指代詞茉兰，代人尤泽，當(dāng)“沒(méi)有人”講，代物规脸，當(dāng)“沒(méi)有什么”講坯约。這幾句說(shuō)，前世君主莫鸭，能使人人不同心不結(jié)為朋黨闹丐，沒(méi)有人像商紂王那樣；能禁止善良的人結(jié)成朋黨被因，沒(méi)有人像漢獻(xiàn)帝那樣卿拴；能殺戮品行高潔衫仑、負(fù)有時(shí)望者的朋黨，沒(méi)有什么時(shí)候像唐昭宗統(tǒng)治時(shí)那樣堕花。這些國(guó)君都把他們的國(guó)家搞亂了文狱，滅亡了。“更相稱美推讓而不自疑缘挽，莫如舜之二十二臣如贷，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺到踏，而稱舜為聰明之圣者杠袱，以能辨君子與小人也。周武之士窝稿，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋楣富，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者伴榔，善人雖多而不厭也纹蝴。”這是說(shuō)：“互相稱美推讓而不自生疑心，沒(méi)有人像舜的二十二個(gè)臣子踪少，舜也不懷疑他們而都加以任用塘安。然而后世的人不責(zé)備舜被二十二人的朋黨所欺蒙，反而稱頌舜為聰明的圣人援奢，是因?yàn)樗鼙鎰e君子和小人啊兼犯。”這幾句里，“誚”是責(zé)備的意思集漾，“以能辨”的“以”是因?yàn)榈囊馑肌?ldquo;周武之士切黔，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋”，“舉”是全具篇，“其”是代詞他纬霞，即周武王，這句說(shuō)他全國(guó)所有的三千人臣民驱显，全部結(jié)成一個(gè)大朋黨诗芜。“自古為朋之多且大莫如周”，“多”是人數(shù)多埃疫，“大”是范圍廣伏恐，這句說(shuō)，自古以來(lái)熔恢，結(jié)成朋黨人數(shù)多而且范圍大沒(méi)有哪個(gè)朝代象周朝那樣的脐湾。“然周用此以興者，善人雖多而不厭也叙淌。”“用此以興”的“用此”秤掌，就是因此愁铺。“善人雖多而不厭”說(shuō)好人雖多而不滿足，也就是再多也不嫌多闻鉴。“厭”是滿足茵乱。
文章末尾，作者又強(qiáng)調(diào)了一下：“夫興亡治亂之跡孟岛，為人君者可以鑒矣瓶竭。”“跡”是歷史事跡，“鑒”是借鑒渠羞。這是說(shuō)上述的興亡治亂的史跡斤贰，做國(guó)君的可以借鑒。很明顯地請(qǐng)求宋仁宗納諫次询，用君子之真朋荧恍，退小人之偽朋，以使國(guó)家興盛起來(lái)屯吊。
文章不諱言朋黨送巡，而是指出朋黨有原則的區(qū)別，“君子與君子以同道為朋盒卸，小人與小人以同利為朋”骗爆，并引證歷史來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)蔽介，希望人君進(jìn)君子之真朋摘投，去小人之偽朋。文章避免了消極地替作者作辯解屉佳，而從正面指出朋黨的客觀存在谷朝，指出借口反對(duì)朋黨的人就結(jié)為朋黨，說(shuō)明朋黨有本質(zhì)的不同武花。這就爭(zhēng)取了主動(dòng)，使作者立于不敗之地杈帐，文章也由此具有深刻的揭露作用和強(qiáng)大的批判力量体箕，而排偶句式的穿插運(yùn)用，又增加了文章議論的氣勢(shì)挑童。
關(guān)鍵詞：朋黨論
