博學(xué)之撤摸，審問之
【原文】
博學(xué)之①，審問之②褒纲，慎思之③准夷，明辨之④，篤行之⑤莺掠。有弗學(xué)衫嵌，學(xué)之弗能弗措也⑥；有弗問③彻秆，問之弗知⑦弗措也楔绞；有弗思，思之弗得⑧弗措也唇兑；有弗辨酒朵，辨之弗明弗措也；有弗行扎附，行之弗篤弗措也蔫耽。
【注釋】
①博學(xué)，多方面地學(xué)留夜。博匙铡，寬廣图甜。之，指學(xué)的對象鳖眼。②審問黑毅，詳細(xì)地問。之具帮，指問的對象博肋。③慎思，慎重地考慮蜂厅。之匪凡，指思的對象。④明辨掘猿，明確的分辨病游。之，指辨的對象稠通。⑤篤行衬衬，踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)行。之改橘，指行的對象滋尉。⑥大意是：除非不學(xué)，學(xué)了就一定要學(xué)會(huì)飞主，學(xué)不會(huì)狮惜，不能休。“有弗學(xué)”碌识，按字面講是“有不學(xué)的時(shí)候”或“有不學(xué)的東西”碾篡，實(shí)際應(yīng)了解為“不學(xué)則已”。措筏餐，擱置开泽，終止。以下四句仿效此句魁瞪。 ⑦知穆律，懂。⑧弗得佩番，指不得結(jié)果众旗。
【文學(xué)常識】
《中庸》是儒家經(jīng)典的《四書》之一√宋罚《中庸》原是《禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思滩租，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理赋秀±洌《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇猎莲，北宋程顥绍弟、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》著洼，并把《中庸》和《大學(xué)》樟遣、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”身笤。宋豹悬、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書液荸，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響瞻佛。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講娇钱，就是人性的本原伤柄，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”文搂，這就是難以把握的“中庸之道”适刀。
【參考譯文】
要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教煤蹭，慎重地思考笔喉，明白地辨別，切實(shí)地力行疯兼。不學(xué)則已然遏，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止吧彪；不去求教則已待侵，既然求教，不到徹底明白絕不終止姨裸；不去思考則已秧倾，既然思考了，不想出一番道理絕不終止傀缩；不去辨別則已那先，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止赡艰；不去做則已售淡，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不終止。
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋加點(diǎn)的詞揖闸。
（1）明辨之 （2）篤行之 （3）有弗學(xué)
（4）弗措也 (5)果能此道矣
2.翻譯文中劃線句揍堕。
(1)
(2)
3.本文指出人們學(xué)習(xí)、工作的五個(gè)環(huán)節(jié)汤纸，即 衩茸、 、 贮泞、 楞慈、 。并且還要對每個(gè)環(huán)節(jié)下一番功夫啃擦，以達(dá)到“ 囊蓝、 ”的境界。(用原文中的句子回答)
4.文中指出的這五個(gè)環(huán)節(jié)议惰，對每個(gè)人邁向未來的既定目標(biāo)將起到什么作用?
5.文章中最能啟發(fā)你的是哪句話?寫出來慎颗，并談?wù)勀銖闹械玫侥男﹩⒌稀?p> 參考答案
1．分辨 踏踏實(shí)實(shí)地 不 放下 方法
2.（1）別人學(xué)它一次就會(huì)，我要學(xué)它一百次言询；別人學(xué)它十次就會(huì)俯萎，我要學(xué)它一千次。（2）果真能夠?qū)嵭羞@種方法运杭，即使是愚笨的人也一定會(huì)聰明起來夫啊，即使是脆弱的人也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來。
3.博學(xué)辆憔、審問撇眯、慎思、明辨虱咧、篤行熊榛；“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)腕巡。”
4.博學(xué)玄坦、審問、慎思绘沉、明辨煎楣、篤行這五個(gè)環(huán)節(jié)是緊密相連的，對每個(gè)人邁向未來的既定目標(biāo)將起到不可缺或的作用车伞。
5.(開放題择懂，言之成理即可)
二：
1.解釋
（1）篤：堅(jiān)定 （2）思：思考 （3）辨：辨別 （4）行：實(shí)行
3.上文中與“篤行之“相照應(yīng)的句子是：
有弗行。行之弗篤弗措也
【賞析】
“博學(xué)之另玖，審問之困曙，慎思之表伦，明辨之，篤行之赂弓。”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次绑榴，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段哪轿。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取盈魁，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了窃诉，為學(xué)的欲望隨之而消亡杨耙，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容飘痛。惟有博大和寬容珊膜，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟宣脉，真正做到“海納百川车柠、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾塑猖，而親仁”竹祷。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段羊苟，為學(xué)就是無根之木塑陵、無源之水。“審問”為第二階段蜡励，有所不明就要追問到底令花，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察凉倚、分析兼都，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”稽寒。“明辯”為第四階段扮碧。學(xué)是越辯越明的，不辯瓦胎，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜芬萍，真?zhèn)坞y辨，良莠不分搔啊。“篤行”是為學(xué)的最后階段柬祠，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)负芋，使所學(xué)最終有所落實(shí)漫蛔，做到“知行合一”嗜愈。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)莽龟，一心一意蠕嫁，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)毯盈、堅(jiān)定的意志的人剃毒，才能真正做到“篤行”。
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