精衛(wèi)銜微木，將以填滄海下硕。
[譯文] 精衛(wèi)口含小小的木塊丁逝，將要填平深深的大海。
精衛(wèi)銜微木梭姓，將以填滄海霜幼。
刑天舞干戚，猛志固常在誉尖。
同物既無(wú)慮罪既，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心铡恕，良辰詎可待萝衩！
注釋：
《讀山海經(jīng)》共十三首，成一組没咙，本詩(shī)是第十首猩谊。《山海經(jīng)》共十八卷祭刚，內(nèi)容多是記述古代海內(nèi)外山川異物和神話傳說(shuō)牌捷。
精衛(wèi)：古代神話中鳥(niǎo)名。據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》卷上記載涡驮，古代炎帝有女名女?huà)z暗甥，因游東海淹死，靈魂化為鳥(niǎo)捉捅，經(jīng)常銜木石去填東海撤防。銜：用嘴含。微木：細(xì)木棒口。
刑天：神話人物寄月，因和天帝爭(zhēng)權(quán)，失敗后被砍去了頭无牵，埋在常羊山漾肮，但他不甘屈服，以兩乳為目茎毁，以肚臍當(dāng)嘴克懊，仍然揮舞著盾牌和板斧。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）
同物：女?huà)z既然淹死而化為鳥(niǎo)，就和其它的的相同谭溉，即使再死也不過(guò)從鳥(niǎo)化為另一種物墙懂，所以沒(méi)有什么憂慮。
化去：刑天已被殺死扮念，化為異物垒在，但他對(duì)以往和天帝爭(zhēng)神之事并不悔恨。
徒：徒然扔亥、白白地。在昔心：過(guò)去的壯志雄心谈为。
良辰：實(shí)現(xiàn)壯志的好日子旅挤。詎：豈。這兩句是說(shuō)精衛(wèi)和刑天徒然存在昔日的猛志伞鲫，但實(shí)現(xiàn)他們理想的好日子豈是能等待得到粘茄！
直譯
精衛(wèi)嘴含小小的木塊，將要填平深深的大海秕脓。 刑天失敗仍揮舞盾斧柒瓣，剛毅的精神始終存在。 同樣是生靈不存余哀吠架，化成了異物并無(wú)悔改芙贫。徒然胸懷昔日的雄心，美好的時(shí)刻怎可期待傍药！
大意
精衛(wèi)銜著微小的木塊磺平，要用它填平滄海。刑天揮舞著盾斧拐辽，剛毅的斗志始終存在拣挪。同樣是生靈不存余哀，化成了異物并無(wú)悔改俱诸。如果沒(méi)有這樣的意志品格菠劝，美好的時(shí)光又怎么會(huì)到來(lái)呢？
賞析：
本詩(shī)原為《讀〈山海經(jīng)〉》詩(shī)的第十首睁搭，詩(shī)中歌頌了精衛(wèi)和刑天的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)精神赶诊，寄托著詩(shī)人慷慨不平的心情和意愿。詩(shī)中所寫(xiě)的“精衛(wèi)”和“刑天”是《山海經(jīng)》中的兩個(gè)動(dòng)人的故事园骆。
陶淵明對(duì)工業(yè)東晉的滅亡十分惋惜甫何，對(duì)恭帝被弒痛心疾首。他不僅引用歷史故事遇伞，抨擊劉裕代晉辙喂，而且利用古代神話傳說(shuō)，表示了自己的不平和反抗情緒。
詩(shī)的前半部分巍耗，歌頌了精衛(wèi)和刑天秋麸。“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海刑天舞干戚炬太，猛志固常在灸蟆。”精衛(wèi)是炎帝少女死后化為的精靈，雖然身小力薄亲族，卻常西山之木以填于東海炒考。“微木”與“滄海”是一組多么強(qiáng)烈懸殊的對(duì)比，以微木填海何時(shí)方可填平霎迫？一如愚公一擔(dān)一石之移山斋枢。但詩(shī)人歌頌的是這種鍥而不舍的精神與矢志靡它的決心，只要有這種精神與決心終有成功勝利的一天知给！“刑天舞干戚”講的是刑天操斧執(zhí)盾不甘失敗的故事瓤帚。刑天被天帝斷首，仍然揮舞牌涩赢，剛毅的精神長(zhǎng)留不衰戈次。“猛志固常在”中的這個(gè)“固”字點(diǎn)明刑天的“猛志”本為其生來(lái)所固有而永不衰竭，無(wú)論失敗還是死亡終不能使其消減筒扒。詩(shī)人在“精衛(wèi)”與刑天身上看到他們這種共有的百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志怯邪，從而加以贊頌謳歌，就隱含著詩(shī)人自身也時(shí)時(shí)以這種精神自策自勵(lì)花墩。
這首詩(shī)的后半部分詩(shī)人進(jìn)一步贊揚(yáng)這兩個(gè)英雄頑強(qiáng)的斗志擎颖。盡管良機(jī)已失，徒懷雄心观游，但他們也不存憂慮搂捧，毫無(wú)悔意。通過(guò)精衛(wèi)和刑天的行動(dòng)懂缕，寄托了自己的悲憤允跑。
“同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔搪柑。徒設(shè)在昔心聋丝，良辰詎可待！”前二句寫(xiě)“精衛(wèi)”與“刑天”如此剛毅的緣由工碾。“同物”弱睦、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生變化而言渊额。生與死不過(guò)是不同形式的“物化”况木，死只不過(guò)是生的另一種形式而已垒拢。女?huà)z變成精衛(wèi)，刑天變成乳目臍口的怪神火惊，都是由此物化為彼物求类，其精神不死，故而無(wú)論銜微木填海屹耐，或舞干戚向敵尸疆，都能無(wú)慮而不悔。詩(shī)人在此以“物化”的哲學(xué)觀點(diǎn)激勵(lì)自己無(wú)慮不悔的斗爭(zhēng)意志惶岭。最后二句是詩(shī)人思想情感又一次跌宕：表面上是感嘆精衛(wèi)與刑天徒然存在著昔日猛志寿弱，但如愿以償?shù)臅r(shí)機(jī)豈能等到？實(shí)際上是詩(shī)人慨嘆理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)按灶。前人認(rèn)為此二句是詩(shī)人的自白之語(yǔ)症革。
由于家庭出身的影響，陶淵明和已死去的晉朝兆衅，感情上有割不斷的萬(wàn)縷千絲。劉裕上臺(tái)后誅殺異己嗜浮，的行為更使他不滿于劉宋政權(quán)羡亩。因此，不能正確認(rèn)識(shí)劉裕及他建立的新政在歷史上起的積極作用危融。這正是詩(shī)人的局限畏铆。但他反對(duì)劉裕代晉和憎惡時(shí)代黑暗、政治殘酷是緊緊相聯(lián)系的吉殃，從這個(gè)意義上說(shuō)辞居，批判劉宋政權(quán)，也是批判腐朽的東晉社會(huì)的繼續(xù)蛋勺。
這首詩(shī)寫(xiě)法曲折瓦灶，意義較為隱晦，風(fēng)格和情調(diào)與以上所選各篇大不相同抱完，但在豪放之中仍然保持了詩(shī)人托物寄興贼陶、精練含蓄，說(shuō)理議論自然妥帖的特點(diǎn)巧娱。
讀《山海經(jīng)》十三首
其一
孟夏草木長(zhǎng)碉怔，繞屋樹(shù)扶疏。
眾鳥(niǎo)欣有托禁添，吾亦愛(ài)吾廬撮胧。
既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)老翘。
窮巷隔深轍芹啥，頗回故人車锻离。
歡然酌春酒，摘我園中蔬叁征。
微雨從東來(lái)纳账，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》捺疼，流觀《山海圖》疏虫。
俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如啤呼。
其二
玉臺(tái)凌霞秀卧秘，王母怡妙顏。
天地共俱生官扣，不知幾何年翅敌。
靈化無(wú)窮已，館宇非一山惕蹄。
高酣發(fā)新謠蚯涮，寧效俗中言！
其三
迢迢槐江嶺卖陵，是為玄圃丘遭顶。
西南望昆墟，光氣難與儔泪蔫。
亭亭明玕照棒旗，洛洛清淫流。
恨不及周穆撩荣，托乘一來(lái)游铣揉。
其四
丹木生何許？乃在峚山陽(yáng)餐曹。
黃花復(fù)朱實(shí)逛拱，食之壽命長(zhǎng)。
白玉凝素液台猴，瑾瑜發(fā)奇光橘券。
豈伊君子寶，見(jiàn)重我軒黃卿吐。
其五
翩翩三青鳥(niǎo)旁舰，毛色奇可憐。
朝為王母使嗡官，暮歸三危山箭窜。
我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言∶
在世無(wú)所須衍腥，惟酒與長(zhǎng)年磺樱。
其六
逍遙蕪皋上纳猫，杳然望扶木。
洪柯百萬(wàn)尋竹捉，森散復(fù)旸谷芜辕。
靈人侍丹池，朝朝為日浴块差。
神景一登天侵续，何幽不見(jiàn)燭。
其七
粲粲三珠樹(shù)憨闰，寄生赤水陰状蜗。
亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林鹉动。
靈鳳撫云舞轧坎，神鸞調(diào)玉音。
雖非世上寶泽示，爰得王母心缸血。
其八
自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)械筛？
不死復(fù)不死捎泻，萬(wàn)歲如平常。
赤泉給我飲变姨，員丘足我糧族扰。
方與三辰游厌丑，壽考豈渠央定欧！
其九
夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走怒竿。
俱至虞淵下砍鸠，似若無(wú)勝負(fù)。
神力既殊妙耕驰，傾河焉足有爷辱！
馀跡寄鄧林，功竟在身后朦肘。
其十
精衛(wèi)銜微木饭弓，將以填滄海
刑天舞干戚媒抠，猛志固常在弟断。
同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔趴生。
徒設(shè)在昔心阀趴，良辰詎可待昏翰！
其十一
巨猾肆威暴，欽[鳥(niǎo)丕]違帝旨刘急。
窫窳強(qiáng)能變棚菊，祖江遂獨(dú)死。
明明上天四叔汁，為惡不可履统求。
長(zhǎng)枯固已劇，鵕鶚豈足恃攻柠！
其十二
鴟鴸見(jiàn)城邑球订，其國(guó)有放士。
念彼懷王世瑰钮，當(dāng)時(shí)數(shù)來(lái)止冒滩。
青丘有奇鳥(niǎo)，自言獨(dú)見(jiàn)爾浪谴；
本為迷者生开睡，不以喻君子。
其十三
巖巖顯朝市苟耻，帝者慎用才篇恒。
何以廢共鯀，重華為之來(lái)凶杖。
仲父獻(xiàn)誠(chéng)言胁艰，姜公乃見(jiàn)猜；
臨沒(méi)告饑渴智蝠，當(dāng)復(fù)何及哉腾么！
關(guān)鍵詞：讀山海經(jīng)十三首
