不識廬山真面目，只緣身在此山中皮胡。
[譯文] 我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目痴颊，是因為我人身處在廬山之中。
橫看成嶺側(cè)成峰胸囱，
遠(yuǎn)近高低各不同祷舀。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中烹笔。
注釋：
題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓抛丽。
西林：即廬山西林寺谤职。
緣：因為。
此山：這座山亿鲜，指廬山允蜈。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向蒿柳，橫看就是從東面西面看饶套。
各不同：不相同。
題：書寫垒探；題寫妓蛮。
登：攀登。
側(cè)：從側(cè)面看圾叼。
識：看清楚蛤克。
面目：指廬山的景色。
【譯文】
從正面夷蚊、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏构挤、山峰聳立，
從遠(yuǎn)處惕鼓、近處筋现、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子矾飞。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目一膨，
是因為我人身處在廬山之中。
比喻對事物要從不同的角度去看問題凰慈，就可能得出的答案汞幢。
也蘊含了:“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的深刻的哲理
譯文2：
從正面看廬山微谓，它是一道橫長的山嶺森篷；從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰豺型。你再從不同距離仲智、不同角度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山姻氨，都是各不相同的形象钓辆。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在山里面肴焊，眼界受到局限的緣故啊前联。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中娶眷。”的意思是：要想掌握似嗤、控制事物的全局或者觀看到事物的全貌，必須從事物里鉆出來届宠。作者看不到廬山的真正面貌烁落，是因為它已經(jīng)在山里了。作者也很巧妙地把它的感受化成詩句豌注，供我們來閱讀伤塌、領(lǐng)悟。
賞析：
《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的感想轧铁，它描寫廬山變化多姿的面貌每聪，并借景說理，用：“當(dāng)局者迷属桦，旁觀者清”的生活哲理熊痴，來告訴讀者要想對事物有全面的認(rèn)識，就必須站在客觀的立場上聂宾。這首絕句的長處不在于形象或感情果善，而在于富有理趣。
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江系谐，游覽廬山巾陕。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思讨跟，于是寫下了若干首廬山記游詩”擅海《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)晾匠，它描寫了廬山變化多姿的面貌，并借景說理梯刚，指出觀察問題應(yīng)客觀全面凉馆，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論亡资。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰澜共，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見锥腻。廬山是座丘壑縱橫嗦董、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同瘦黑，看到的景物也各不相同京革。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景幸斥。
后兩句“不識廬山真面目匹摇，只緣身在此山中”，是即景說理甲葬，談游山的體會（心中所想）来惧。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中演顾，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑隅居，局部而已钠至，這必然帶有片面性。游山所見如此胎源，觀察世上事物也常如此棉钧。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同涕蚤，看問題的出發(fā)點不同宪卿，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌万栅，必須超越狹小的范圍佑钾，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩烦粒，但詩人不是抽象地發(fā)議論休溶，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受代赁，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理兽掰，故而親切自然芭碍。這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯孽尽。深入淺出窖壕，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩杉女，全無雕琢習(xí)氣瞻讽。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的宠纯、前人未曾道的意境卸夕；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看婆瓜，語言的表述雖是簡明的快集，但其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說廉白，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一个初。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征猴蹂，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理院溺。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果磅轻，詩的形象因此升華為理性王國里的典型珍逸，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理警句的原因。
關(guān)鍵詞：“不識廬山真面目聋溜，只緣身在此山中谆膳。”的意思
