（1）洞庭湖自古就是文人吟詠的對象忧勿。南宋詞人張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中曾以“ 杉女，明河共影， ”描繪洞庭湖的清亮明潔鸳吸。
（2）真正的仁人志士應以天下為己任熏挎。《論語》記錄了曾皙對“莫春者晌砾，春服既成坎拐，冠者五六人，童子六七人养匈，浴乎沂哼勇， ，詠而歸”的理想社會的追求乖寒，王安石在《答司馬諫議書》中用“ 猴蹂，守前所為而已，則非某之所敢知”表達了自己勇于擔當楣嘁、推動變法磅轻、革除時弊的決心。
（3）化用是古詩文中常用手法逐虚。如魏征《諫太宗十思疏》中的“ ”化用了《周易·謙卦》的“謙謙君子聋溜，卑以自牧”，再如王安石的《桂枝香·金陵懷古》中的“ 叭爱， 撮躁，
”化用了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”买雾。
（4）古代許多優(yōu)秀文學作品都能借古鑒今把曼、針砭時弊。杜牧在《阿房宮賦》中以“ 漓穿，非天下也”諷諫唐敬宗要吸取歷史教訓嗤军，勵精圖治；蘇洵在《六國論》中以“ ”點明六國破滅的緣由晃危，借此奉勸北宋統(tǒng)治者不能再妥協(xié)茍安叙赚。
答
（1）素月分輝 表里俱澄澈
（2）風乎舞雩 如曰今日當一切不事事
（3）念高危則思謙沖而自牧 至今商女 時時猶唱 后庭遺曲
（4）族秦者秦也 弊在賂秦（也）
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