不自識(shí)疏鄙艇搀，終年住在城。
過門無馬跡求晶，滿宅是蟬聲焰雕。
帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清芳杏。
何當(dāng)學(xué)禪觀矩屁，依止古先生辟宗？
不知道自己生性疏懶粗鄙，一年到頭住在繁華的都城吝秕。
門前從來沒有車馬的痕跡泊脐，院子里盡是一片蟬的叫聲。
身上有病痛吟詩雖覺辛苦烁峭，不再做官夢(mèng)境已變得幽清容客。
什么時(shí)候去學(xué)學(xué)禪機(jī)參悟，皈依佛家好古修道的先生则剃。
疏鄙：粗野耘柱，俗陋。這里指詩人自己疏懶的性格棍现。
過門：登門调煎；上門。
休官：辭去官職己肮。
禪（chán）觀：即禪理士袄、禪道，學(xué)佛參禪谎僻。禪娄柳，梵語“禪那”的省略，意“靜思自虐”艘绍，“思維修”赤拒，為心注一境、正深思慮的意思诱鞠。觀挎挖，即觀照。
古先生：道家對(duì)佛的稱呼航夺。
此詩當(dāng)作于姚合從秘書少監(jiān)之職退下來之后蕉朵，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。姚合從一開始做官阳掐，就表現(xiàn)得三心二意始衅，且抱著隱居的態(tài)度，致仕后更有向禪之心缭保。此詩即表現(xiàn)其禪心汛闸，可與另一首禪詩《謝韜光上人贈(zèng)百齡藤杖》以及其友人朱慶馀的《與賈島顧非熊無可上人宿萬年姚少府宅》一詩相互印證。
姚合極稱賞王維的詩涮俄，特別追求王詩中的一種“靜趣”蛉拙，此詩就反映了這個(gè)傾向。
首兩句：“不自識(shí)疏鄙彻亲，終年住在城孕锄∷绷”姚合自稱“野性多疏惰”（《閑居遣懷》其八）。一個(gè)性格疏懶畸肆，習(xí)于野性的人宦芦，認(rèn)為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的轴脐。而自己偏不了解這點(diǎn)调卑，終年住在城里，絲竹亂耳大咱，案牘勞形恬涧，求靜不得，求閑不能碴巾，皆由于自己的“不自識(shí)”溯捆。本不樂于城市，今終年住在城里厦瓢，總得自己尋個(gè)譬解提揍。古人說，大隱隱于市煮仇，因此認(rèn)為在城市亦算是隱居劳跃。“縣去帝城遠(yuǎn)浙垫，為官與隱齊刨仑。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋夹姥，是明心跡贸人，也見心安理得了。這兒寫身處縣城佃声，卻透露了心地的靜趣。
景況也確是這樣：“過門無馬跡倘要，滿宅是蟬聲圾亏。”這第二聯(lián)寫的正是適應(yīng)自己疏鄙之性的境地封拧，從首二句一氣貫注而來志鹃。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少泽西，為官很清閑曹铃。蟬聲聒噪，充滿庭院捧杉，是因無人驚擾陕见，反覺鬧中處靜秘血；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個(gè)“靜”字评甜。上句寫出清閑灰粮，下句寫出清靜。正是于有聲處見無聲忍坷，反感靜意籠罩粘舟。
在這清閑、清靜的城中一隅佩研，詩人是“帶病吟雖苦柑肴，休官夢(mèng)已清”。這第三聯(lián)從“病”寫性情旬薯。病晰骑，帶點(diǎn)小病，舊時(shí)往往成為士大夫的風(fēng)雅事袍暴；病而不廢吟詠些侍，更顯得閑情雅致。現(xiàn)今“休官”政模，連小小的職務(wù)也不擔(dān)任之后岗宣，真是夢(mèng)境也感到很清閑，很清靜了淋样。寫來步步幽深耗式，益見靜境。唐人由于受佛家思想影響趁猴，有所謂更高一層的境界刊咳，就是把生活逃遁于“禪”，所以第四聯(lián)作者自問：“何當(dāng)學(xué)禪觀儡司，依止古先生娱挨？”何時(shí)能摒除一切縈心的俗務(wù)，求古先生（指佛）學(xué)這種禪觀呢捕犬？觀跷坝，即觀照。妄念既除碉碉、則心自朗然無所不照柴钻。這樣的境界，就是禪觀（即禪理垢粮、禪道）贴届，是清閑、清靜的更高一境。借禪理說心境毫蚓，表現(xiàn)了詩人對(duì)當(dāng)時(shí)吏治腐敗占键、社會(huì)黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術(shù)上靜趣的境界绍些。
姚合是寫五律的能手捞慌。他刻意苦吟，層層寫來柬批，一氣貫注啸澡；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧氮帐，而又暢曉自然嗅虏，所以為佳。
姚合 : 姚合上沐，陜州硤石人皮服。生卒年均不詳，約唐文宗太和中前后在世参咙。以詩名龄广。登元和十一年（公元八一六年）進(jìn)士第。初授武功主簿蕴侧，人因稱為姚武功择同。調(diào)富平、萬年尉净宵。寶歷中敲才，（公元八二六年左...[詳細(xì)]
