大道夷且長周蹭，窘路狹且促趋艘。
修翼無卑棲，遠(yuǎn)趾不步局凶朗。
舒吾陵霄羽瓷胧，奮此千里足。
超邁絕塵驅(qū)棚愤，倏忽誰能逐搓萧。
賢愚豈常類，稟性在清濁宛畦。
富貴有人籍瘸洛，貧賤無天錄。
通塞茍由己次和，志士不相卜反肋。
陳平敖里社，韓信釣河曲踏施。
終居天下宰石蔗，食此萬鐘祿。
德音流千載畅形，功名重山岳养距。
靈芝生河洲，動搖因洪波日熬。
蘭榮一何晚棍厌，嚴(yán)霜瘁其柯。
哀哉二芳草，不值泰山阿定铜。
文質(zhì)道所貴阳液，遭時(shí)用有嘉。
絳灌臨衡宰揣炕，謂誼崇浮華帘皿。
賢才抑不用，遠(yuǎn)投荊南沙畸陡。
抱玉乘龍?bào)K鹰溜，不逢樂與和。
安得孔仲尼丁恭，為世陳四科曹动。
酈炎，字文勝牲览，范陽人墓陈，《后漢書》有傳，今存詩僅此兩首第献。此詩約寫于他二十歲左右時(shí)贡必，當(dāng)時(shí)州郡舉薦他為孝廉，又征召他為右北平從事祭酒庸毫，他都一一辭去仔拟，并寫下了這兩首詩以見其志。
第一首的前八句可為一段飒赃，作者將“大道”與“窘路”對舉利花，表明自己要走的是寬廣的人生道路，不愿走狹窄的小道载佳，因?yàn)樗鞠蜻h(yuǎn)大炒事，如同大鵬之鳥，其翼如垂天之云蔫慧，不愿棲止于卑小之地羡洛，以免讓狹窄局促的小路局限著自己舉足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀藕漱，放開千里之足欲侮，超世絕塵，一鳴驚人肋联，一飛沖天威蕉，倏忽之間，令人難以追蹤橄仍∪驼牵“賢愚豈常類”以下六句牍戚，說明他根本不相信“生死有命，富貴在天”那一套虑粥，他認(rèn)為盡管人的賢愚有別如孝，但并非賢者自賢，愚者自愚娩贷，關(guān)鍵看自己的秉性如何第晰。秉性清則志向高潔，秉性濁則品格卑污彬祖，人的命運(yùn)并非掌握在上天手里茁瘦。只不過人富貴了就名登史冊，貧賤者則名不見經(jīng)傳罷了储笑。酈炎生活的東漢時(shí)代甜熔，統(tǒng)治者極力鼓吹“君權(quán)神授”，宣傳“天人感應(yīng)”和讖緯迷信突倍。酈炎反對“生死有命腔稀，富貴在天”，是與官方哲學(xué)針鋒相對的羽历『嘎玻“通塞茍由己，志士不相卜”兩句窄陡，頂上兩句而來炕淮，作者要主宰自己的命運(yùn)拆火，故說貧與富跳夭、窮與通若由自己主宰，那么有志之士也就用不著相面占卜了们镜。此處暗用了戰(zhàn)國時(shí)蔡澤的典故币叹，蔡澤在干謁諸侯未被進(jìn)用時(shí)，曾找唐舉相面模狭。唐舉見他一副丑陋不堪的怪相颈抚，嘲戲他說：“吾聞圣人不相，殆先生乎嚼鹉？”蔡澤說：“富貴我所自有贩汉，吾所不知者壽也，愿聞之锚赤∑ノ瑁”后來蔡澤西入秦，取范雎而代之线脚，奪取了相位赐稽。（見《史記·范雎蔡澤列傳》）由此看來叫榕，人的“通塞”最終還是“由己”的。
末尾六句姊舵，以西漢初的歷史人物陳平晰绎、韓信為例，說明有大志者終能成就一番大事業(yè)括丁。陳平在里社（家鄉(xiāng)）荞下，因家貧，富人都不肯把女兒嫁給他躏将。（敖锄弱，通“傲”，這里是被動用法祸憋，即“見傲”之意）后依劉邦会宪，為其六出奇計(jì)，屢建大功蚯窥，封侯拜相掸鹅。韓信始為布衣時(shí)，家貧無行拦赠，曾釣于淮陰城后巍沙，依劉邦后，軍功卓著荷鼠，被封為齊王句携。故詩中說他們“終為天下宰，食此萬鐘祿允乐，德音流千載矮嫉，功名重山岳‰故瑁”看來酈炎的辭官蠢笋，并非想高蹈遺世，做一名隱士鳞陨，而是在宦官貴戚把持政權(quán)昨寞、朝政日非的桓、靈時(shí)代厦滤，他對黑暗的現(xiàn)實(shí)有所覺察援岩，不愿為五斗米折腰，其“志氣”在此掏导。
第二首開頭以芝蘭為比興享怀，寄寓著自己生不逢時(shí)的感慨。靈芝生在河流的洲渚之中碘菜，往往因遭到洪波的沖擊而動搖其根本凹蜈；蘭花所以開放得晚限寞，是因?yàn)閲?yán)霜摧殘了它的枝條，它們都是生非其地仰坦、生非其時(shí)履植。如果“二芳”生在泰山之阿，那又是另一種光景了悄晃∶钓“文質(zhì)”兩句一轉(zhuǎn)，由物及人妈橄。意謂一個(gè)文質(zhì)兼?zhèn)涞娜穗m為世道所貴重庶近，但只有為時(shí)所用才能發(fā)揮其長。下文以賈誼為例來說明這個(gè)問題眷蚓，賈誼乃洛陽才子鼻种，才華出眾，入仕后一年三遷沙热，屢為朝廷更定法令叉钥，頗得漢文帝的器重，文帝準(zhǔn)備委以重任篙贸，授與公卿之位投队。絳侯周勃、灌嬰等元老卻反對賈誼爵川，詆毀他“年少初學(xué)敷鸦，專欲擅權(quán)，紛亂諸事寝贡“桥”（《漢書·賈誼傳》）于是賈誼被貶為長沙王太傅，遠(yuǎn)適荊南兔甘』寻“絳灌臨衡宰”以下四句鳞滨，所概括的就是這段史實(shí)洞焙，可見“賢才抑不用”的現(xiàn)象是不乏其例的≌玻“抱玉乘龍?bào)K”兩句澡匪，進(jìn)一步抒發(fā)賢才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和褒链，則不知其寶唁情；千里馬不遇伯樂，連駑馬也不如甫匹；英才不遇明主甸鸟，也難以施展其抱負(fù)惦费。這是酈炎辭辟的另一原因。結(jié)尾兩句是收煞抢韭，作者希望在這混濁的時(shí)代能有像孔子那樣的圣人出來薪贫，列出德行、政事刻恭、文學(xué)瞧省、言語四科，以四科優(yōu)劣取士鳍贾，這是作者選拔人才的主張鞍匾。
酈炎的《見志詩》，在詩歌史上應(yīng)占有一席地位骑科，它不僅在思想上閃耀著要求主宰自己命運(yùn)和反對官方哲學(xué)的光輝橡淑，而且在藝術(shù)上成就也較高。西漢時(shí)代的五言詩咆爽，作者大多不可靠梳码，所以劉勰說“辭人遺翰，莫見五言伍掀，故李陵掰茶、班婕妤見疑于后代也∶垠裕”（《文心雕龍·明詩》）東漢的文人五言詩濒蒋，在酈炎之前，藝術(shù)上較成功的很少把兔，所以鐘嶸《詩品序》云：“東京二百載中沪伙，惟班固《詠史》，質(zhì)木無文县好∥穑”班固的《詠史》詩寫緹縈救父的故事，概據(jù)本傳缕贡，不加藻飾翁授，詩歌形象較差，故有“質(zhì)木無文’之譏晾咪。酈炎的《見志詩》收擦，在抒寫自己的志氣與懷抱時(shí)，多用形象化的比擬谍倦，“大道”塞赂、“窘路”、“修翼”昼蛀、“遠(yuǎn)趾”宴猾、“陵霄羽”圆存、“千里足”等等，都帶有象喻性仇哆。靈芝辽剧、蘭花，亦含興寄税产，鐘嶸《詩品》說：“文勝托詠靈芝怕轿，寄懷不淺”倏剑”有了興寄撞羽，就大大增強(qiáng)了詩歌的形象性和藝術(shù)表現(xiàn)力，克服了“質(zhì)木無文”的現(xiàn)象衫冻。又加此詩志氣豪邁高遠(yuǎn)诀紊，“舒吾陵霄羽，奮此千里足”等句隅俘，大有睥睨千古邻奠、逸氣干云之概，故顯得“梗概多氣”为居。在這方面碌宴，它影響到建安詩歌。許學(xué)夷《詩源辯體》卷三云：“趙壹蒙畴、酈炎贰镣、孔融、秦嘉五言膳凝，俱漸見作用之跡碑隆，蓋其時(shí)已與建安相接矣〉乓簦”這話說得不錯(cuò)上煤。所謂“作用之跡”，是思致的安排著淆，實(shí)指詩歌的藻飾以及字面劫狠、韻腳的講求∧脸椋《見志詩》詞采樸茂嘉熊，讀之瑯瑯上口遥赚，這與詩歌形式的講究有關(guān)扬舒。
酈炎的《見志詩》，甚至對左思的《詠史》也有一定影響凫佛，《見志詩》涉及歷史人物七八人讲坎，但他并非意在詠史孕惜，而是以詠史見志。開左思“名為詠史晨炕，實(shí)為詠懷”的先河衫画。他們的詠史都是以史事證己意，篇中的歷史人物不過是詠懷述志的媒介瓮栗。酈炎“舒吾陵霄羽削罩，奮此千里足”之句，與左思“振衣千仞崗费奸，濯足萬里流”何其相似乃爾弥激。“靈芝生河洲”以下六句愿阐，與左思《詠史》詩的“郁郁澗底松微服，離離山上苗。以彼徑寸莖缨历，萌此百尺條以蕴。世胄躡高位，英俊沉下僚”數(shù)句辛孵，興寄全然相同丛肮，此點(diǎn)應(yīng)值得注意。
酈炎 : 酈炎(150～177）東漢詩人魄缚。字文勝腾供。范陽（今河北定興）人。曾為郡吏鲜滩，州郡察舉孝廉伴鳖，征召為右北平從事祭酒，都不就徙硅，后患瘋病榜聂。他奉母至孝，因母死而犯病嗓蘑，以致他的正在產(chǎn)兒的妻子被驚...[詳細(xì)]
