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養(yǎng)育華夏兒女

兩小兒辯日 / 兩小兒辯斗

先秦 / 列御寇
古詩原文
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孔子東游败潦,見兩小兒辯日本冲,問其故。(辯日 一作:辯斗)

一兒曰:“我以日始出時去人近劫扒,而日中時遠也檬洞。”

一兒以日初出遠,而日中時近也沟饥。

一兒曰:“日初出大如車蓋添怔,及日中則如盤盂,此不為遠者小而近者大乎贤旷?”

一兒曰:“日初出滄滄涼涼广料,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎幼驶?”

孔子不能決也艾杏。

兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”

譯文翻譯
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孔子向東游歷盅藻,見到兩個小孩在爭辯购桑,就問他們在爭辯的原因畅铭。

一個小孩子說:“我認為太陽剛剛升起的時候距離人近,而正午的時候距離人遠勃蜘。”

另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠硕噩,而正午的時候距離人比較近。

一個小孩兒說:“太陽剛出時像車的車蓋一樣大缭贡,到了中午時就如同盤子一般小了炉擅,這不是遠小近大的道理嗎?”

另一個小孩兒說:“太陽剛出來時涼爽阳惹,到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中坑资,這不是近的就感覺熱,而遠就覺得涼的道理嗎穆端?”

孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯袱贮。

兩個小孩子笑著對孔子說:“是誰說你智慧多呢?”

注釋解釋

東:東方体啰。

游:游歷攒巍、游學。

見:看見荒勇。

辯斗:辯論柒莉,爭論.

辯:爭。

其:代詞沽翔,他們兢孝。

故:緣故,原因仅偎。

以:認為跨蟹。

始:剛剛,才橘沥。

去:離窗轩;距離。

日中:正午座咆。

初:剛剛痢艺。

車蓋:古時車上的篷蓋,像雨傘一樣介陶,呈圓形堤舒。

及:到。

則:就哺呜。

盤盂:盛物的器皿舌缤。圓者為盤,方者為盂。

為:是友驮。

滄滄涼涼:形容清涼的感覺漂羊。滄滄:寒冷的意思驾锰。

探湯:把手伸向熱水里卸留。湯,熱水椭豫,開水耻瑟。(古時還特指沐浴時用的熱水。)在文中的意思是天氣很熱赏酥。

決:決斷喳整,判定,判斷裸扶。

孰:誰框都。

為:同“謂”,說呵晨,認為魏保。

汝:你。

知:zhì摸屠,通假字谓罗。“知”通 “智”聰明、智慧季二。

笑:在這里不是嘲笑檩咱,在這里突出了孩子們的天真可愛

滄滄涼涼:形容清涼而略帶寒意。

創(chuàng)作背景

《兩小兒辯日》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇散文胯舷。此文亦是一則極具教育意義的寓言故事刻蚯。其記述了孔子路遇兩個孩子在爭辯太陽遠近的問題,而孔子不能作決斷之事桑嘶。說明了知識無窮芦倒、學無止境的道理,同時也贊揚了孔子實事求是不翩、敢于承認自己學識不足的精神和古代人民敢于探求客觀真理兵扬,并能獨立思考、大膽質疑的精神口蝠。全文通過對話描寫來表現(xiàn)人物器钟、展開故事情節(jié),人物語言極具性格化妙蔗,人物形象則清晰可見傲霸、栩栩如生。

詩文賞析
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《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考昙啄、大膽質疑穆役、實事求是的精神;同時闡述了“學無止境”的道理梳凛。

事實上耿币,現(xiàn)代科學已經(jīng)對這種現(xiàn)象有了科學的解釋:早上和傍晚,太陽角度低韧拒,穿透的大氣層很厚淹接,受到大氣層梯度折射率影響很大,光路彎曲顯著叛溢,所以人看到的太陽就大塑悼;中午太陽角度大,穿透的大氣層相對較薄楷掉,受到大氣層梯度折射率影響較小厢蒜,光路彎曲沒有早上和傍晚明顯,所以人看到的太陽就覺得小了烹植。此外斑鸦,當太陽在早上的時候是從地面升起,而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比刊橘,而在中午周圍沒有任何東起跟它對比鄙才,顯然就會顯得小,這是我們的肉眼騙了我們促绵。而且由于地球形狀攒庵、大氣層、運行規(guī)律等自然因素败晴,簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的浓冒。但作出正確解釋是一個漫長的過程,需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考尖坤、大膽質疑稳懒、實事求是的精神。

孔子說過:知之為知之慢味,不知為不知场梆,是知也〈柯罚孔子面對兩小兒的爭辯而不妄加決斷或油,正體現(xiàn)了他實事求是的科學態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象驰唬,從中發(fā)現(xiàn)問題顶岸,引發(fā)思考腔彰;也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物辖佣,結果自然就不一致霹抛;說明他們平時注意觀察生活,感悟生活卷谈,具有多元化思維杯拐;同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神雏搂。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理藕施。

“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意寇损。至于該不該“笑”凸郑,也可以從多方面看。若從作者為道家矛市,孔子為儒家來看芙沥,顯然要“笑”孔子;但若從孔子的態(tài)度來看浊吏,又不該“笑”了而昨,因為孔子實事求是,“知之為知之找田,不知為不知”歌憨, 并沒有“強不知以為知”, 為什么要“笑”他呢墩衙?“孔子不能決”告訴人們务嫡,做人就應該實事求是,不能不懂裝懂漆改;“孔子不能決”還告訴我們心铃,孔子那樣的大學問家,尚且有不能解決的問題挫剑,由此看來去扣,知識是無窮盡的,什么人都應該不間斷的學習樊破,不放棄探求愉棱。

作者介紹
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列御寇 : 列御寇算墨,名寇沐旨,又名御寇(又稱“圄寇”“國寇”),相傳是戰(zhàn)國前期的道家人秽誊,鄭國人惫恼,與鄭繆公同時档押。其學本于黃帝老子,主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分有《列子》八卷...[詳細]

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