月落庵前夢(mèng)未回棠笑，松間無(wú)限鳥聲催梦碗。
莫言春色無(wú)人賞，野菜花開(kāi)蝶也來(lái)腐晾。
饒節(jié)本來(lái)是個(gè)讀書士子叉弦，曾投在曾布門下，后因與曾布議論不合藻糖，于是出家為僧淹冰，法號(hào)如壁。他居鄧州香巖山巨柒，名其所居室為倚松庵樱拴，自號(hào)倚松道人柠衍，取意于自己的詩(shī)句：“閑攜經(jīng)卷倚松立，笑問(wèn)客從何處來(lái)晶乔。”可見(jiàn)他那種閑云野鶴般的風(fēng)采珍坊。他曾有詩(shī)寫到他的倚松庵：“庵外無(wú)人誰(shuí)過(guò)前，老松千丈獨(dú)參天正罢。煮茶春水漸過(guò)膝阵漏，卻虎短墻才及肩。”又有詩(shī)寫到他的山居生活：“禪堂茶罷卷殘經(jīng)翻具，竹杖芒鞋信腳行履怯。山盡路回人跡絕，竹雞時(shí)作兩三聲裆泳。”都可見(jiàn)出其居處環(huán)境的幽僻和生活心境的恬適叹洲。這里的幾首詩(shī)都是從不同側(cè)面反映這種生活情趣。陸游評(píng)他的詩(shī)“為近時(shí)僧中之冠”工禾，說(shuō)明了他在詩(shī)歌方面的造詣;呂本中說(shuō)他的詩(shī)“蕭散”运提、“高妙”，代表了他的詩(shī)的基調(diào)與標(biāo)格闻葵。
《晚起》一詩(shī)與孟浩然《春曉》有相似之處民泵，特別是前兩句。但后兩句境界便迥然不同笙隙。
庵前的曉月已經(jīng)落山洪灯，朝陽(yáng)就要探出頭來(lái)，可是人還在香甜的夢(mèng)中竟痰。作者不說(shuō)僧家生活的自由閑逸签钩，而其情境已蘊(yùn)含其中了』悼欤可是松林里已經(jīng)一陣陣傳來(lái)雀噪铅檩，催人夢(mèng)回了。無(wú)限莽鸿，是說(shuō)鳥聲無(wú)限昧旨，但是樹多才能鳥多，也就隱示著松林無(wú)限祥得。一語(yǔ)關(guān)合兩面兔沃，言簡(jiǎn)意豐。
詩(shī)人被鳥聲催起身级及，漫步到庭中來(lái)享受一下晨曦乒疏，野菜已經(jīng)開(kāi)放鮮艷的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飛來(lái)饮焦。詩(shī)人閃過(guò)一個(gè)念頭：不要說(shuō)春色無(wú)人賞玩怕吴，那野菜花兒一開(kāi)窍侧，蝴蝶不就追逐來(lái)了嗎?即使詩(shī)人不來(lái)到庭院里，還沉酣在夢(mèng)鄉(xiāng)中转绷，那也沒(méi)有關(guān)系伟件，大自然的春色自有大自然中的生命品賞。詩(shī)人認(rèn)為议经，這山林僻地的住景斧账，并不是因?yàn)檫h(yuǎn)離塵寰，便辜負(fù)了它的清姿煞肾，使它無(wú)謂的自生自滅其骄。大自然本身就是一個(gè)自我完足的世界，它是不乏自己的知音的扯旷。這兩句詩(shī)，是在更高的境界上來(lái)夸說(shuō)自然的勝地了索抓。兩句的次序有意地做了顛倒钧忽，如果按順序來(lái)說(shuō)，應(yīng)是“野菜開(kāi)花蝶也來(lái)逼肯，誰(shuí)言春色無(wú)人賞”耸黑。那樣便顯得平弱乏力了。顛倒一下篮幢，使駁詰語(yǔ)居前大刊，證語(yǔ)居后，便拗折有勢(shì)三椿，這是章法上的妙處缺菌。
饒節(jié) : 饒節(jié)（1065～1129），宋代詩(shī)僧搜锰。字德操伴郁，一字次守，自號(hào)倚松道人蛋叼、倚松老人焊傅，出家后法名如壁。江西臨川人狈涮，江西詩(shī)派重要詩(shī)人狐胎。就學(xué)于呂希哲，與謝逸歌馍、汪革握巢、謝薖并稱為江西詩(shī)派臨川四才...[詳細(xì)]
