至近至遠(yuǎn)東西底哥，至深至淺清溪。
至高至明日月房官，至親至疏夫妻趾徽。
最近也是最遠(yuǎn)的是東與西，最深也是最淺的是清溪翰守。
最高也是最明的是日和月孵奶，最親也是最疏的是夫妻。
⑴至：最蜡峰。八至：此以詩(shī)中有八個(gè)“至”字為題了袁。
⑵東西：指東朗恳、西兩個(gè)方向。
⑶疏：生疏早像，關(guān)系遠(yuǎn)僻肖，不親近肖爵。
此詩(shī)充滿人生感悟卢鹦，當(dāng)為李冶(李季蘭)成年之后的作品。李冶成年以后成為女道士劝堪，與男士們有些交往冀自。據(jù)說后來戀上一個(gè)僧人，有感而作此詩(shī)秒啦。
《八至詩(shī)》很有哲理意味熬粗。由于首字“至”字在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)八次，故題名“八至”余境，這在文人詩(shī)中很別致驻呐。
此詩(shī)由遠(yuǎn)近東西至深淺清溪，再至高明日月芳来，又至親疏夫妻含末，訴盡人生無奈頹靡之態(tài)。全詩(shī)二十四個(gè)字即舌， 卻是一程生命由盛及衰的花開花落佣盒，道破了人生的真相。首句“至近至遠(yuǎn)東西”顽聂，寫的是一個(gè)淺顯而至真的道理肥惭。東、西是兩個(gè)相對(duì)的方位紊搪，地球上除南北極蜜葱，任何地點(diǎn)都具有這兩個(gè)方向。兩個(gè)物體如果不是南北走向就必然有東西區(qū)別耀石。所以“東西”說近就近牵囤，可以間隔為零，“至近”之謂也娶牌。如果東西向的兩個(gè)物體方向相反奔浅，甚至無窮遠(yuǎn)，仍不外乎一東一西诗良，可見“東西”說遠(yuǎn)也遠(yuǎn)汹桦，乃至“至遠(yuǎn)”。這“至近至遠(yuǎn)”統(tǒng)一于“東西”鉴裹，是常識(shí)舞骆，卻具有深刻的辯證法钥弯。
“至深至淺清溪”，清溪不比江河湖海督禽，一目了然能看到水底脆霎，“淺”是實(shí)情，是其所以為溪的特征之一狈惫。然而睛蛛，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近于清池的溪流胧谈，可以倒映云鳥忆肾、涵泳星月，形成上下天光菱肖，令人莫測(cè)淺深客冈，因此也可以說是深的。如果說前一句講的是事物的遠(yuǎn)近相對(duì)性道理稳强，這一句所說的就是現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一场仲，屬于辯證法的不同范疇。同時(shí)這一句在道理上更容易使人聯(lián)想到世態(tài)人情退疫∏疲總此兩句對(duì)全詩(shī)結(jié)穴的末句都具有興的意味。
“至高至明日月”蹄咖，因?yàn)榕杂^者清褐健，站得高望得自然就遠(yuǎn)看得自然明朗。日月高不可測(cè);遙不可及澜汤，這個(gè)道理很淺顯蚜迅。這第三句，也許是最膚淺的俊抵。“高”是取決于天體與地球的相對(duì)距離谁不，而太陽(yáng)與月亮本不一樣。“明”指天體發(fā)光的強(qiáng)度徽诲，月亮借太陽(yáng)的光刹帕，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺谎替，日月并舉是向有的慣例偷溺，以此入詩(shī)，也無可挑剔钱贯。這個(gè)隨口吟出的句子挫掏，在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費(fèi)勁秩命，不見得就好尉共。而警句之間穿插一個(gè)平凡的句子褒傅，恰有松弛心力，以便再度使之集中的調(diào)節(jié)功能袄友，能為全詩(shī)生色殿托。詩(shī)人作此句，應(yīng)當(dāng)是意在引出下句剧蚣。
前三句雖屬三個(gè)范疇支竹，而它們偏于物理的辯證法，唯有末句專指人情言之券敌，是全詩(shī)結(jié)穴所在——“至親至疏夫妻”唾戚。因?yàn)榉蚱奘菦]有血緣的親人，在一起就是一個(gè)人待诅，分開則形同陌路，甚至老死不相往來有之熊镣。當(dāng)代某些學(xué)者試圖以人的空間需求來劃分親疏關(guān)系卑雁。而“夫妻關(guān)系”是屬于“密切空間”的，特別是談情說愛之際绪囱。從肉體和利益關(guān)系看测蹲，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是“至親”莫若夫妻鬼吵。然而世間的事情往往是復(fù)雜的扣甲，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢(mèng)者也大有人在齿椅。夫妻間也有隱私琉挖，也有沖突，也有反目成仇的案例涣脚，正所謂“愛有多深示辈，恨有多深”，不相愛的夫妻的心理距離又是最難以彌合的遣蚀，因此為“至疏”矾麻。在封建社會(huì)中由于夫?yàn)槠蘧V，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關(guān)系;父母之命芭梯，媒妁之言造成了沒有愛情的婚姻险耀，而女子的命運(yùn)往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會(huì)根源玖喘。如果說詩(shī)的前兩句妙在饒有哲理和興義甩牺，則末句之妙，專在針砭世情芒涡，極為冷峻柴灯。
這首詩(shī)和一般講究起承轉(zhuǎn)合的詩(shī)不同卖漫，這詩(shī)語(yǔ)言淡致，和唐代詩(shī)僧王梵志的詩(shī)一樣平白如話赠群，但平中見奇絕羊始。詩(shī)的前三句是個(gè)過場(chǎng)，其存在是為了襯托最后一句查描。層云疊嶂突委，前三句過后，才顯出最后一句峰巒冬三。“至親至疏夫妻”這話滿是飽經(jīng)人事的感覺匀油，比一般的情詩(shī)情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言勾笆。夫妻間可以誓同生死敌蚜，也可以不共戴天。這當(dāng)中愛恨微妙窝爪，感慨良多弛车，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經(jīng)滄海蒲每，才能指點(diǎn)歸帆纷跛。 或許正是看透了這些，李冶才寧愿放縱情懷邀杏。因此贫奠，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴望蜡。
李季蘭 : 李季蘭（713年-784年）原名李冶唤崭，字季蘭，烏程（今浙江湖州吳興）人泣特。唐代女詩(shī)人浩姥、女道士。生于唐玄宗開元初年状您，幼時(shí)住在四川三峽勒叠。...[詳細(xì)]
