君子之學(xué)必好問糟袁。問與學(xué)，相輔而行者也躺盛。非學(xué)無以致疑项戴，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問槽惫，非真能好學(xué)者也周叮。理明矣辩撑，而或不達(dá)于事；識其大矣仿耽，而或不知其細(xì)合冀，舍問，其奚決焉项贺？
賢于己者君躺，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也开缎。不如己者棕叫，問焉以求一得，所謂“以能問于不能奕删，以多問于寡”也俺泣。等于己者，問焉以資切磋急侥，所謂交相問難(nàn)砌滞，審問而明辨之也』倒郑《書》不云乎贝润？“好問則裕÷料”孟子論：“求放心”打掘，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也鹏秋。子思言“尊德性”尊蚁，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也侣夷。
古之人虛中樂善横朋，不擇事而問焉，不擇人而問焉百拓，取其有益于身而已琴锭。是故狂夫之言，圣人擇之衙传，芻蕘(ráo)之微决帖，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫蓖捶，以大知而察及邇言地回，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下刻像，有學(xué)而無問畅买，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣绎速，其以義理相咨訪皮获，孜孜焉唯進(jìn)修是急焙蚓，未之多見也纹冤，況流俗乎？
是己而非人购公，俗之同病萌京。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知宏浩；理有未安知残，妄以臆度。如是比庄，則終身幾無可問之事求妹。賢于己者，忌之而不愿問焉佳窑；不如己者制恍，輕之而不屑問焉；等于己者神凑，狎xiá之而不甘問焉净神，如是，則天下幾無可問之人溉委。人不足服矣鹃唯，事無可疑矣，此唯師心自用耳瓣喊。夫自用坡慌，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失藻三，寧使學(xué)終不進(jìn)洪橘，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大趴酣，而蹈之者常十之八九梨树。
不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論岖寞；甚且心之所已明者抡四，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短指巡。而非是者淑履，雖有切于身心性命之事形用，可以收取善之益臼疫，求一屈己焉而不可得也。嗟乎融撞！學(xué)之所以不能幾(jī)于古者勉耀，非此之由乎指煎？
且夫不好問者，由心不能虛也便斥；心之不虛至壤，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)呈嗑溃鋵W(xué)非古人之學(xué)像街，其好亦非古人之好也，不能問宜也晋渺。
智者千慮镰绎，必有一失。圣人所不知木西，未必不為愚人之所知也畴栖；愚人之所能，未必非圣人之所不能也户魏。理無專在驶臊，而學(xué)無止境也，然則問可少耶叼丑？《周禮》关翎，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人鸠信，是故貴可以問賤纵寝，賢可以問不肖，而老可以問幼星立，唯道之所成而已矣爽茴。
孔文子不恥下問，夫子賢之绰垂。古人以問為美德室奏，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥劲装，然則古人所深恥者胧沫，后世且行之而不以為恥者多矣昌简，悲夫！
一個有見識的人绒怨，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教纯赎。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的南蹂，不“學(xué)”就不能提出疑難犬金，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問六剥，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人晚顷。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際仗考，認(rèn)識了那些大的（原則音同、綱領(lǐng)词爬、總體）秃嗜，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問顿膨，怎么能解決問題呢锅锨？
（對于）比自己道德才能高的人，向他們問恋沃，借以破除那疑問必搞，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人囊咏，向他們問恕洲，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問梅割，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問霜第。（對）同自己水平相等的人，向他們問户辞，借以共同研究泌类，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察底燎，明確地分辨它刃榨。《尚書》不是說嗎双仍？“喜愛問（的人枢希，學(xué)問知識）就豐富≈煳郑”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候）苞轿，并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時）呕屎，歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)让簿，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。
古代的人虛心采納善言善事秀睛，不挑選事情地問尔当，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了蹂安。因此椭迎，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它田盈，地位低微的樵夫畜号，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問允瞧，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見简软，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見述暂。三代以后痹升，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往畦韭，能做到規(guī)勸做好事疼蛾，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教艺配，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見察郁，（更）何況世俗的人呢？
認(rèn)為自己對转唉，別人不對皮钠，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方）酝掩，（卻）偏偏以為理解鳞芙，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測期虾，像這樣原朝，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人镶苞，（就）妒忌他喳坠，不愿意向他問，（對）不如自己的人茂蚓，（就）輕視他壕鹉，（認(rèn)為）不值得向他問剃幌，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他晾浴，不甘愿向他問负乡，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了脊凰。（什么）人（都）不值得佩服了抖棘，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了狸涌。自以為是切省，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯帕胆，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步朝捆，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)懒豹，（錯誤可就）大了芙盘，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。
不這樣（的話）歼捐，就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩何陆；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它）豹储，問別人，來試試那人的才能淘这；（或者）非常難解答的事情問別人剥扣，來逼使那人難堪。如果不是這樣铝穷，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情钠怯，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到曙聂。唉晦炊！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎宁脊？
而且不喜愛問的人断国，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)榆苞。也不是不專心用功的緣故稳衬，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西）坐漏，不善于問是理所當(dāng)然的薄疚。
聰明的人考慮一千次碧信，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物）街夭，普通的人不一定也不了解砰碴；普通的人所能做的，圣人不一定能做板丽。真理不專門存在于某人衣式，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么檐什，“問”可以少得了嗎碴卧？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見）乃正，國家的大事還問到平民住册。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人瓮具，老人可以問年輕的人荧飞，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷了。 孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱名党，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高叹阔。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的传睹，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱耳幢，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了欧啤，可悲熬υ濉！
君子：古時對有德有才人的稱呼邢隧。
輔：輔助店印。好：喜好
無以致疑：不會發(fā)現(xiàn)疑問；無以：沒有用來……的（辦法）倒慧；致：求得按摘。
廣識：增廣知識；廣：使……廣纫谅，增廣炫贤，增加。
達(dá)于事：（使道理）用于實(shí)行系宜。達(dá)照激，通曉，通達(dá)盹牧。
舍問：放棄提問俩垃。舍：放棄励幼。
其奚決焉：怎么能解決問題呢；奚：何口柳，怎么 苹粟。 其：之，代詞跃闹，指代文中的“理”與“識” 嵌削。焉，代詞望艺，指代上述的“理”與“問”苛秕。 決：判斷，解決找默。
就有道而正：到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己艇劫；就：靠近；正：匡正惩激；
以資切磋：借以共同研究店煞；資：憑借。
交相問難（nàn）：互相詰問风钻；難：駁詰顷蟀。
審：詳細(xì)。
是己而非人：以己為是骡技，以人為非鸣个。是:以……為是；認(rèn)為……對 非：以……為非哮兰。
未安：不穩(wěn)妥的地方毛萌。
臆度（yì duó）：主觀猜測；臆：主觀的喝滞；度：猜測，估計
狎（xiá）：親近而不莊重膏秫。
專在：專門存在于某人右遭。
唯，只缤削。
舍問窘哈，其奚決焉 舍，放棄亭敢。
君子之學(xué)必好問 必：必須 好：喜歡滚婉，喜愛。
而或：但卻帅刀。
不肖：不成器的人让腹。
是故：因此远剩。
相輔而行：互相協(xié)助進(jìn)行。
賢：道德才能高骇窍。
破：破解瓜晤。
理：真理。
知：了解腹纳，明白痢掠。
強(qiáng)：勉強(qiáng)。
不屑：不重視嘲恍，輕視足画。
問說：關(guān)于勤問的論說。
幾：幾乎佃牛。
然則：既然這樣,那么淹辞。
忌：嫉妒。
或：有時吁脱。
妄：胡亂地桑涎。
得：某一方面的見解。
劉開 : 劉開（1784—1824）字明東兼贡，又字方來攻冷，號孟涂，清代桐城人遍希，散文家等曼。 劉開出生數(shù)月喪父，母吳氏日耕夜織凿蒜，盡心撫育禁谦。少時牧牛常依塾窗外，傍聽塾師講課废封，天長日久州泊，習(xí)以為常，塾師頗為愛...[詳細(xì)]
