司馬遷作《史記》管削，于《封禪書(shū)》中述武帝神仙、鬼灶含思、方士之事甚備，故王允謂之謗書(shū)含潘。國(guó)朝景德、祥符間遏弱，治安之極盆均，王文穆漱逸、陳文忠游沿、陳文僖肮砾、丁晉公諸人造作天書(shū)符瑞，以為固寵容悅之計(jì)仗处。及真宗上仙，王沂公懼貽后世譏議婆誓，故請(qǐng)藏天書(shū)于梓宮以滅跡，而實(shí)錄之成洋幻，乃文穆監(jiān)修郁轻，其載崇奉宮廟范咨，祥云芝鶴，唯恐不詳厂庇，遂為信史之累权旷，蓋與太史公謗書(shū)意異而實(shí)同也。
關(guān)鍵詞：容齋隨筆,謗書(shū)
司馬遷作《
史記》 拄氯，在《 卦禪書(shū)》 里敘述漢武帝敬奉神仙它浅、鬼灶、方土的事情很詳細(xì)姐霍，所以王允叫它謗書(shū).本朝真宗景德、祥符年間镊折，王文穆公（欽若）、陳文忠公（堯史）恨胚、陳文僖公（鼓年）、丁晉公（謂）諸人赃泡，假造天書(shū)符瑞乘盼，以為討取皇帝歡喜、鞏固地位的手段俄烁。等到真宗逝世，王沂公（曾）怕遭到后代批評(píng)諷刺猴娩，所以他要求把天書(shū)藏在真宗棺內(nèi)，以消滅痕跡卷中，而真宗實(shí)錄的寫(xiě)作，是王文穆監(jiān)修的蟆豫，其中記載尊奉宮店及祥云芝鶴之類(lèi)，只怕不夠詳細(xì)十减，遂成為信史的污點(diǎn)，這真是和太史云的謗書(shū)用意不同而實(shí)際相同鞍锉佟！
