祥符以后尘奏，凡天書禮文、宮觀典冊病蛉、祭祀巡幸炫加、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相铺然，無一不預(yù)俗孝。官自侍郎至太保，公心知得罪于清議魄健，而固戀患失赋铝，不能決去。及其臨終沽瘦，乃欲削發(fā)僧服以斂革骨，何所補哉？魏野贈詩析恋，所謂“西祀東封今已了良哲，好來相伴赤松游”，可謂君子愛人以德助隧，其箴戒之意深矣筑凫。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也巍实。雖持身公清滓技，無一可議，然特張禹蔫浆、孔光、胡廣之流云姐叁。
關(guān)鍵詞：容齋隨筆,王文正公
宋真宗大中祥符以后瓦盛，凡是所謂的天書禮文、宮觀的典冊外潜、祭祀天地原环、巡幸各地、吉祥瑞符处窥、歌功頌德等事情嘱吗，文正公王旦身為宰相，都參預(yù)其事滔驾。王旦做官自侍部到太保谒麦，他自知得罪了不少士大夫，但卻患得患失哆致，不能斷然辭職而去绕德。到他臨終前，才想剃發(fā)為僧并要求在自己死后身穿僧服入處摊阀，這于事何補耻蛇？隱士魏野曾贈王旦詩說：“西祀東封念已了，好夫相伴赤松游”胞此，真可以稱得上是君子愛人以德臣咖，其中所含的鑒戒之意也是很深遠(yuǎn)的。
歐陽修先生在作神道碑文時漱牵，上述之事一點也沒有寫夺蛇，大概他認(rèn)為不能寫。文正公王旦雖然公正清廉酣胀，后人也不能議其是非蚊惯，但他也只不過是象漢代的張禹、孔光灵临、胡廣之類的人罷了截型。
