○零陵郡復(fù)乳穴記（題作“零陵”，字之誤也炮沐。據(jù)《地理志》争群，零陵乃永州郡名。今言石鐘乳“連之人告盡者五年”大年，而題以零陵何也换薄？唐《地理志》載連州連山郡貢鐘乳∠枋裕《本草》唐注亦載其次出連州轻要，未嘗言永州出。以年考之垦缅，元和四年冲泥，永州刺史崔簡，連州刺史乃崔君敏壁涎。二太守之姓同凡恍，故題亦從而差耳。題以《連山郡復(fù)乳穴記》怔球，則于文為合咳焚。）
石鐘乳，餌之最良者也庞溜。楚革半、越之山多產(chǎn)焉，于連于韶者流码，獨名于世又官。連之人告盡焉者五載矣，以貢漫试，則買諸他部六敬。今刺史崔公至，逾月驾荣，穴人來以乳復(fù)告外构。邦人悅是祥也，雜然謠曰：“氓之熙熙播掷，崔公之來审编。公化所徹，土石蒙烈歧匈。以為不信垒酬，起視乳穴。”穴人笑之曰：“是惡知所謂祥耶勘究？向吾以刺史之貪戾嗜利矮湘，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而紿焉口糕。（紿缅阳，徒亥切。欺也景描。）今吾刺史令明而志潔券时，先賴而后力，（賴伏伯，利也。）欺誣屏息捌袜，信順休洽说搅，吾以是誠告焉。且夫乳穴必在深山窮林虏等，冰雪之所儲弄唧，豺虎之所廬。由而入者霍衫，觸昏霧候引，龍蛇。束火以知其物敦跌，縻繩以志其返澄干。其勤若是，出又不得吾直柠傍，吾用是安得不以盡告麸俘？今而乃誠，（一本作“今令人而乃誠”惧笛。）吾告故也从媚。何祥之為！”
士聞之曰：“謠者之祥也患整，乃其所謂怪者也拜效；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也各谚。君子之祥也紧憾，以政不以怪，誠乎物而信乎道昌渤，人樂用命稻励，熙熙然以效其力。斯其為政也，而獨非祥也歟望抽！”
○道州毀鼻亭神記（一本“毀”作“斥”加矛。《道州圖經(jīng)》曰“昔舜封象有鼻國”煤篙，即其地斟览。按集有《道州文宣王廟記》，薛伯高以十年二月用牲幣于廟辑奈，而此云九年來刺道州“既底于理”苛茂，似非始至之事。公以明年正月召鸠窗，其曰“某謫永州”妓羊，記必將召時作。）
鼻亭神稍计，象祠也躁绸。（《昌邑王賀傳》云：舜封象于有鼻。注：在零陵臣嚣，今此是也净刮。“鼻”硅则，與“庳”同淹父。）不知何自始立，因而勿除怎虫，完而恒新暑认，相傳且千歲。
元和九年大审，河?xùn)|薛公（伯高也穷吮。）由刑部郎中刺道州，除穢革邪饥努，敷和于下捡鱼。州之罷人，（罷酷愧，音疲驾诈。）去亂即治，變呻為謠溶浴，若痿而起乍迄，（《漢書》：如痿人不忘起。痿士败，于危闯两、人佳二切褥伴，風(fēng)庳病。）若蒙而漾狼，（蒙重慢，音蒙。逊躁，力小切似踱。）騰踴相視，歡愛克順稽煤。既底于理核芽，公乃考民風(fēng)，披地圖酵熙，得是祠轧简。駭曰：“象之道，以為子則傲匾二，以為弟則賊哮独，君有鼻而天子之吏實理，（《孟子》：象不得有為于其國假勿。天子使吏治其國，而納其貢稅焉态鳖。）以惡德而專世祀转培，殆非化吾人之意哉！”命亟去之浆竭。于是撤其屋浸须，墟其地，沉其主于江邦泄。（主删窒，謂神主。）公又懼楚俗之尚鬼而難諭也顺囊，（一無“尚”字肌索，一無于江以下至諭也十四字。）乃遍告于人曰：“吾聞‘鬼神不歆非類’特碳，（《左傳》僖十年诚亚，晉狐突曰：“神不歆非類，民不祀非族午乓≌咀冢”歆，饗也益愈。）又曰‘淫祀無干颐穑’。（《禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀敏释。淫祀無福库快。）凡天子命刺史于下，非以專土疆颂暇、督貨賄而已也缺谴。蓋將教孝悌，（“教”耳鸯，一作“崇”湿蛔。）去奇邪，（奇县爬，居宜切阳啥。）俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓财喳，（“肅”察迟，一作“庸”。）以順于道耳高。吾之斥是祠扎瓶，（祠下有也字。）以明教也泌枪。茍離于正概荷，雖千載之違，吾得而更之碌燕，況今茲乎误证？茍有不善，（一無“有”字修壕。）雖異代之鬼愈捅，吾得而攘之，況斯人乎慈鸠？”州民既諭蓝谨，相與歌曰：“我有老，公燠其肌青团。（燠像棘，于六切。）我有病癃壶冒，（音隆缕题。）公起其羸。髫童之へ胖腾，（髫烟零，音苕瘪松。）公實智之。鰥孤孔艱锨阿，公實遂之宵睦。孰尊惡德？遠矣自古墅诡。孰羨淫昏壳嚎？（“羨”，一作“恣”末早。）俾我斯瞽烟馅。千歲之冥，公辟其戶然磷。我子洎孫郑趁，延世有慕∽怂眩”
宗元時謫永州寡润，邇公之邦。聞其歌詩舅柜，以為古道罕用梭纹，賴公而存，斥一祠而二教興焉致份。明罰行于鬼神变抽，（一無“明”字。）愷悌達于蠻夷知举，（一無“愷”字瞬沦。）不唯禁淫祀太伊、黜非類而已雇锡。愿為記以刻山石，俾知教之首僚焦。
○永州龍興寺息壤記
永州龍興寺東北陬（子侯切锰提，隅也。）有堂芳悲，堂之地隆然負磚甓而起者立肘，（甓，蒲歷切名扛，瓴甓也谅年。）廣四步，高一尺五寸肮韧。始之為堂也融蹂，夷之而又高旺订，凡持鍤者盡死。（鍤超燃，則洽切区拳。）永州居楚越間，其人鬼且礻幾意乓。（音幾樱调。《呂氏春秋》云：荊人鬼届良，越人礻幾笆凌。礻幾，鬼俗也伙窃∑杏保《列子》：“楚人鬼，越人礻幾”为障。注曰：信鬼神與礻幾祥也晦闰。）由是寺之人皆神之，人莫敢夷鳍怨。
《史記·天官書》及《漢·志》有地長之占呻右，而亡其說。（《史記·天官書》載鞋喇，水澹澤竭地長声滥。《西漢·天文志》所載一同侦香。實不原其說落塑。長，臻兩切罐韩。）甘茂盟息壤憾赁，（《甘茂傳》：秦王迎甘茂于息壤，因與之盟散吵×迹《索隱》曰：《山海經(jīng)》啟筮云：玄竊帝之息壤以湮洪水》溃或是此也晦款。）蓋其地有是類也。昔之異書枚冗，有記洪水滔天缓溅，玄竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺玄于羽郊赁温，（事出《淮南子》坛怪。玄州藕，與鯀同。）其言不經(jīng)見酝陈。今是土也床玻，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶沉帮？南方多疫锈死，勞者先死，則彼持鍤者穆壕，其死于勞且疫也待牵，土烏能神？
余恐學(xué)者之至于斯喇勋，征是言缨该，而唯異書之信，故記于堂上川背。
○永州龍興寺東丘記（公謫永州十年贰拿，凡為記序其年月有不可得而考者，此其一也熄云。）
游之適膨更，大率有二：曠如也，奧如也缴允，如斯而已荚守。其地之凌阻峭，出幽郁练般，廖廓悠長矗漾，則于曠宜；抵丘垤薄料，（垤敞贡，蟻封也。）伏灌莽都办，（《詩》：集于灌木嫡锌。灌木叢生虑稼。莽琳钉，宿草也。莽蛛倦，莫補切歌懒。）迫遽回合，則于奧宜溯壶。因其曠及皂，雖增以崇臺延閣甫男，回環(huán)日星，臨瞰風(fēng)雨验烧，（瞰板驳，苦浪切。）不可病其敞也碍拆；因其奧若治，雖增以茂樹石，（感混，與“叢”同端幼，聚也。）穹若洞谷弧满，蓊若林麓婆跑，（蓊，翁孔切庭呜。）不可病其邃也滑进。
今所謂東丘者，奧之宜者也募谎。其始龕之外棄地郊供，（龕，音堪近哟。）余得而合焉驮审，（“合”，一作“發(fā)”吉执。）以屬于堂之北陲疯淫。（屬，之欲切戳玫，連也熙掺。北陲，謂北邊也咕宿。）凡坳洼坻岸之狀币绩，（洼，清水也府阀。坻缆镣，小渚。洼试浙，鳥瓜切董瞻。坳，于交切田巴。坻钠糊，陳尼切挟秤。）無廢其故。屏以密竹抄伍，聯(lián)以曲梁艘刚。桂檜松杉便冉之植，（便截珍，音駢昔脯，木似豫章。）幾三百本笛臣，嘉卉美石云稚，又經(jīng)緯之。俯入綠縟沈堡，幽蔭薈蔚静陈。（薈，音檜诞丽。）步武錯迕鲸拥，（阮古切，過也僧免。）不知所出刑赶。溫風(fēng)不爍，（式灼切懂衩。）清氣自至撞叨。水亭ɑ室，（ɑ浊洞，胡夾切牵敷，隘也》ㄏ＃“水”枷餐，一作“小”。）曲有奧趣苫亦，然而至焉者毛肋，往往以邃為病。
噫屋剑！龍興润匙，永之佳寺也。登高殿可以望南極饼丘，辟大門可以瞰湘流趁桃，若是其曠也辽话。而于是小丘肄鸽，又將披而攘之卫病。則吾所謂游有二者，無乃闕焉而喪其地之宜乎典徘？丘之幽幽蟀苛，可以處休。丘之逮诲，（伊鳥切帜平。）可以觀妙。溽暑遁去梅鹦，茲丘之下裆甩。（協(xié)韻，音戶齐唆。）大和不遷嗤栓，茲丘之巔。奧乎茲丘箍邮，孰從我游茉帅？余無召公之德，懼翦伐之及也锭弊，故書以祈后之君子堪澎。
○永州法華寺新作西亭記（集中《西山宴游記》云：“因坐法華西亭∥吨停”時元和四年九月樱蛤，則此記當(dāng)在前作。）
法華寺居永州剑鞍，地最高刹悴。有僧曰覺照，照居寺西廡下攒暇。廡之外有大竹數(shù)萬土匀，又其外山形下絕。然而薪蒸筱形用，（粗曰薪就轧，細曰蒸√锒龋《書》：筱既敷妒御。筱，小竹镇饺。乎莉，大竹。筱，音小惋啃，竹箭哼鬓。，徒黨切边灭。）蒙雜擁蔽异希，吾意伐而除之，必將有見焉绒瘦。照謂余曰：“是其下有陂池芙蕖称簿，申以湘水之流，眾山之會惰帽，果去是憨降，其見遠矣「眯铮”遂命仆人持刀斧券册，群而翦焉。叢莽下頹垂涯，萬類皆出烁焙，曠焉茫焉，天為之益高耕赘，地為之加辟骄蝇，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大操骡，咸若有而增廣之者九火。夫其地之奇，必以遺乎后册招，不可曠也岔激。余時謫為州司馬，官外乎常員是掰，（永貞元年十一月虑鼎，貶永州司馬員外置同正員。一無“乎”字键痛。）而心得無事炫彩。乃取官之祿秩，以為其亭絮短，其高且廣江兢，蓋方丈者二焉《∑担或異照之居于斯杉允，而不蚤為是也邑贴。余謂昔之上人者，不起宴坐叔磷，足以觀于空色之實拢驾，而游乎物之終始。其照也逾寂世澜，其覺也逾有独旷。然則向之礙之者為果礙耶署穗？今之辟之者為果辟耶寥裂？彼所謂覺而照者，吾詎知其不由是道也案疲？豈若吾族之挈挈于通塞有無之方（“塞”下一有“乎”字封恰。）以自狹耶？或曰：然則宜書之褐啡。乃書于石诺舔。
○永州龍興寺西軒記（記作于到永之初元和改元時。）
永貞年备畦，（永貞元年低飒。）余名在黨人，不容于尚書省懂盐。（公時為尚書禮部員外郎褥赊。）出為邵州，（九月莉恼，貶邵州刺史拌喉。）道貶永州司馬。至則無以為居俐银，居龍興寺西序之下尿背。余知釋氏之道且久，固所愿也捶惜。然余所庇之屋甚隱蔽田藐，其戶北向，居昧昧也吱七。寺之居坞淮，于是州為高。西序之西陪捷，屬當(dāng)大江之流回窘；江之外，山谷林麓甚眾市袖。于是鑿西墉以為戶啡直，戶之外為軒烁涌，以臨群木之杪，無不矚焉酒觅。（一本無下有“所”字撮执。）不徙席，不運幾舷丹，而得大觀抒钱。夫室，向者之室也颜凯；席與幾谋币，向者之處也。向也昧而今也顯症概，豈異物耶蕾额？因悟夫佛之道，可以轉(zhuǎn)惑見為真智彼城，即群迷為正覺诅蝶，舍大暗為光明。夫性豈群物耶募壕？孰能為余鑿大昏之墉调炬，辟靈照之戶，廣應(yīng)物之軒者舱馅，吾將與為徒缰泡。遂書為二：其一志諸戶外，其一以貽巽上人焉习柠。
○柳州復(fù)大云寺記（元和十二年作匀谣。）
越人信祥而易殺，（祥资溃，謂祥怪武翎。）傲化而亻面仁。（亻面溶锭，音面宝恶，背也。）病且憂趴捅，則聚巫師垫毙，用雞卜。（漢武帝元封二年拱绑，初令越巫祠上帝百鬼而用雞卜综芥。李奇曰：持雞骨卜，如鼠卜猎拨。）始則殺小牲膀藐；不可屠阻，則殺中牲；又不可额各，則殺大牲国觉；而又不可，則訣親戚飭死事虾啦，曰“神不置我已矣”麻诀，因不食，蔽面死傲醉。以故戶易耗蝇闭，田易荒，而畜字不孳需频。董之禮則頑丁眼，束之刑則逃筷凤，唯浮圖事神而語大昭殉，可因而入焉，（一作“可用入焉”藐守。）有以佐教化挪丢。
柳州始以邦命置四寺，其三在水北卢厂，而大云在水南乾蓬。（武后天授元年七月，有東魏國寺僧法明等十人慎恒，偽撰《大云經(jīng)》四卷任内，表上之，言太后乃彌勒下生融柬，當(dāng)代唐為閻浮提主死嗦。制頒于天下，令諸州各置大云寺粒氧，總度僧千人越除。）水北環(huán)治城六百室，水南三百室外盯。俄而水南火摘盆，大云寺焚而不復(fù)且百年。三百室之人失其所依歸饱苟，復(fù)立神而殺焉孩擂。元和十年，刺史柳宗元始至箱熬，逐神于隱遠而取其地类垦。其傍有小僧舍囤锉，辟之廣大，逵達橫術(shù)护锤，（九達謂之逵官地。邑中道曰術(shù)±优常《月令》曰：審端經(jīng)術(shù)驱入。術(shù)，音遂氯析。）北屬之江亏较。告于大府，（大府掩缓，謂觀察府雪情。）取寺之故名，作大門你辣，以字揭之巡通。立東西序，崇佛廟舍哄，為學(xué)者居宴凉。會其徒而委之食，使擊磬鼓鐘表悬，以嚴其道而傳其言弥锄。而人始復(fù)去鬼息殺，而務(wù)趣于仁愛蟆沫。病且憂籽暇，其有告焉而順之，（一無其字饭庞。）庶乎教夷之宜也戒悠。凡立屋大小若干楹，凡辟地南北東西若干畝但绕，凡樹木若干本救崔，竹三萬竿，圃百畦捏顺，（畦六孵，菜畦也》荆“圃”劫窒，一作“囿”。）田若干塍拆座。（音乘主巍，稻中畦冠息。）治事僧曰退思、曰令寰孕索、曰道堅逛艰。后二年十月某日，寺皆復(fù)就搞旭。
○永州龍興寺修凈土院記（一作“巽上人修凈土院記”散怖，記云：“今刺史馮公作大門”。馮刺永州肄渗，在元和二三年镇眷，記當(dāng)在是時作。）
中州之西數(shù)萬里翎嫡，有國曰身毒欠动，（音篤，天竺國一名身毒惑申。）釋迦牟尼如來示現(xiàn)之地具伍。（釋迦牟尼者，迦維衛(wèi)國凈飯王太子硝桩。）彼佛言曰：“西方過十萬億佛土沿猜，有世界曰極樂枚荣，佛號無量壽如來碗脊，其國無有三惡八難，（去聲橄妆。）眾寶以為飾衙伶；其人無有十纏九惱，群圣以為友害碾。有能誠心大愿矢劲，歸心是土者，茍念力具足慌随，則往生彼國芬沉，然后出三界之外。其于佛道無退轉(zhuǎn)者阁猜，其言無所欺也丸逸。”晉時廬山遠法師剃袍，（謂慧遠也黄刚。）作《念佛三昧詠》，大勸于時民效。其后天臺ダ大師（ダ憔维，語豈切涛救。）著《釋凈土十疑論》，弘宣其教业扒。周密微妙检吆，迷者咸賴焉，蓋其留異跡而去者甚眾程储。
永州龍興寺咧栗，前刺史李承至（職日切。）及僧法林虱肄，置凈土堂于寺之東偏致板，常奉斯事。逮今馀二十年咏窿，廉隅毀頓斟或，圖像崩墜。會巽上人（巽上人集嵌，名重巽萝挤。）居其宇下，始復(fù)理焉根欧。上人者怜珍，修最上乘，解第一義凤粗。無體空折色之跡酥泛，而造乎真源，通假有借無之名嫌拣，而入于實相柔袁。境與智合，事與理并异逐。故雖往生之因捶索，亦相用不舍。誓葺茲宇灰瞻，以開后學(xué)腥例。有信士圖為佛像，法相甚具焉酝润。今刺史馮公作大門以表其位燎竖，余遂周延四阿，環(huán)以廊廡袍祖，繢二大士之像底瓣，（繢，胡對切。）繒蓋幢幡捐凭，（繒拨扶，疾陵切。）以成就之茁肠。嗚呼患民！有能求無生之生者，知舟筏之存乎是垦梆。（筏匹颤，音伐，水中大托猩。）遂以《天臺十疑論》書于墻宇印蓖，使觀者起信焉。
○永州鐵爐步志（附志云：“余乘舟來京腥，居九年赦肃。”此當(dāng)作于元和八年公浪。古者姓氏他宛，特以別生分類，賢否之涇渭欠气，初不由此厅各。尊尚姓氏，始于魏之太和预柒。齊據(jù)河北队塘，推重崔、盧卫旱。梁人灼、陳在江南，首先王顾翼、謝。至江東士人奈泪，爭尚閥閱适贸，賣婚求財，汩喪廉恥涝桅。唐家一統(tǒng)拜姿，當(dāng)一洗而新之，奈何文皇帝以隴西舊族矜夸其臣冯遂，以房蕊肥、魏之賢，英公之功，且區(qū)區(qū)結(jié)婚于山東之世家壁却。貞觀之世批狱，冠冕高下，雖稍序定展东，然許敬宗以不敘武后世赔硫，李義府恥其家無名，復(fù)從而紊亂盐肃。黜陟廢置爪膊，皆不由于賢否，但以姓氏升降去留砸王，定為榮辱推盛。衰宗落譜，昭穆所不齒者谦铃，皆稱禁婚小槐，民俗安知禮義忠信為何物耶？子厚憫時俗之未革荷辕，故以子孫冒昧者凿跳，取況于鐵爐步之失實，誠有功于名教歟４健）
江之滸控嗜，（謂江濱。）凡舟可縻而上下者曰步骡显。（吳人呼水際為步疆栏。韓文《羅池廟碑》云：步有新船。若瓜步之類是也惫谤。）永州北郭有步壁顶，曰鐵爐步。余乘舟來溜歪，居九年若专，往來求其所以為鐵爐者無有。問之人蝴猪，曰：“蓋嘗有鍛者居调衰，（鍛，都玩切自阱。小冶也嚎莉，一本“鍛”下有“鐵”字。）其人去而爐毀者不知年矣沛豌，獨有其號冒而存趋箩。”
余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶叫确？”步之人曰：“子何獨怪是跳芳？今世有負其姓而立于天下者，曰：‘吾門大启妹，他不我敵也筛严。’問其位與德饶米，曰：‘久矣其先也’桨啃。然而彼猶曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’檬输。其冒于號有以異于茲步者乎照瘾？向使有聞茲步之號，而不足釜丧慈、錢析命、刀者，（《左傳》：筐釜之器逃默。注：有足曰鹃愤，無足曰釜⊥暧颍《詩·臣工》：<廠寺>乃錢软吐。《周禮》：鍛氏為器吟税，注：錢凹耙，田器。刀肠仪，兵器也肖抱。，斫刀异旧。意述，奇豈二音。錢泽艘，音翦欲险。，音博匹涮。，膚甫二音槐壳。）懷價而來然低，能有得其欲乎？則求位與德于彼，其不可得亦猶是也雳攘。位存焉而德無有带兜，猶不足大其門，然世且樂為之下吨灭。子胡不怪彼而獨怪于是刚照？大者桀冒禹，紂冒湯喧兄，幽无畔、厲冒文、武吠冤，以傲天下浑彰。由不知推其本而姑大其故號，以至于敗拯辙，為世笑﹃郭变，（音戮。）斯可以甚懼涯保。若求茲步之實诉濒，而不得釜、錢夕春、刀者未荒，則去而之他，又何害乎撇他？子之驚于是茄猫，末矣±Ъ纾”
余以為古有太史划纽，觀民風(fēng)，采民言锌畸。（《禮記·王制》勇劣，命太師陳詩以觀民風(fēng)。命市納賈以觀民之所好惡潭枣。漢時亦分八使比默，周適四方。巡行風(fēng)俗盆犁，觀采方言命咐。）若是者，則有得矣谐岁。嘉其言可采醋奠，書以為志榛臼。
關(guān)鍵詞：記祠廟,柳宗元集
