【南唐硯】
某此一硯，用之二十年矣绝编。當(dāng)南唐有國時(shí)僻澎，于歙州置硯務(wù)貌踏，選工之善者，命以九品之服窟勃，月有俸廩之給祖乳，號(hào)硯務(wù)官，歲為官造硯有數(shù)秉氧。其硯四方而平淺者眷昆，南唐官硯也。其石尤精汁咏，制作亦不類今工之侈窳隙赁。此硯得自今王舍人原叔。原叔家不識(shí)為佳硯也梆暖，兒子輩棄置之伞访。予始得之，亦不知為南唐物也轰驳。有江南人年老者見之厚掷，凄然曰：“此故國之物也〖督猓”因具道其所以然冒黑，遂始寶惜之。其貶夷陵也勤哗，折其一角抡爹。
【宣筆】
宣筆初不可用，往時(shí)圣俞屢以為惠芒划，尋復(fù)為人乞去冬竟。今得此甚可用，遂深藏之民逼。
【琴枕說】
介甫嘗言夏月晝睡方枕為佳泵殴，問其何理，云睡久氣蒸枕熱拼苍，則轉(zhuǎn)一方冷處笑诅。然則真知睡者邪。余謂夜彈琴唯石暉為佳疮鲫，蓋金蚌吆你、瑟瑟之類皆有光色，燈燭照之則炫耀俊犯，非老翁夜視所宜妇多。白石照之無光，唯目昏者為便瘫析。介甫知睡砌梆，真懶者；余知琴暉贬循，直以老而目暗耳咸包，是皆可笑。余家石暉琴得之二十年杖虾，昨因患兩手中指拘攣烂瘫，醫(yī)者言唯數(shù)運(yùn)動(dòng)，以導(dǎo)其氣之滯者奇适，謂唯彈琴為可坟比。亦尋理得十余年已忘諸曲。物理損益相因嚷往，固不能窮至于如此葛账。老莊之徒，多寓物以盡人情皮仁。信有以也哉籍琳！
【鑒畫】
蕭條淡泊，此難畫之意贷祈，畫者得之趋急，覽者未必識(shí)也。故飛走势誊、遲速呜达、意淺之物易見，而閑和粟耻、嚴(yán)靜查近、趣遠(yuǎn)之心難形。若乃高下向背挤忙、遠(yuǎn)近重復(fù)嗦嗡，此畫工之藝爾，非精鑒者之事也饭玲。不知此論為是否侥祭？余非知畫者，強(qiáng)為之說茄厘，但恐未必然也矮冬。然世謂好畫者，亦未必能知此也次哈。此字不乃傷俗邪胎署。
【學(xué)書為樂】
蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良窑滞，亦自是人生一樂琼牧』煮荩”然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者巨坊，又特稀也撬槽。余晚知此趣，恨字體不工趾撵，不能到古人佳處侄柔。若以為樂，則自足有余占调。
【學(xué)書消日】
自少所喜事多矣暂题，中年以來漸以廢去，或厭而不為究珊，或好之未厭薪者、力有不能而止者。其愈久益深剿涮，而尤不厭者啸胧，書也。至于學(xué)字幔虏，為于不倦時(shí)纺念，往往可以消日。乃知昔賢留意于此想括，不為無意也陷谱。
【學(xué)書作故事】
學(xué)書勿浪書，事有可記者瑟蜈，他時(shí)便為故事烟逊。
【學(xué)真草書】
自此已后，只日學(xué)草書铺根，雙日學(xué)真書宪躯。真書兼行，草書兼楷位迂。十年不倦访雪，當(dāng)?shù)脮惶撁训玫嗔郑鏆夂囊映甲骸Ｈf事莫不皆然，有以寓其意泻帮，不知身之為勞也精置；有以樂其心，不知物之為累也锣杂。然則自古無不累心之物脂倦，而有為物所樂之心番宁。
【學(xué)書費(fèi)紙】
學(xué)書費(fèi)紙，猶勝飲酒費(fèi)錢赖阻。曩時(shí)嘗見王文康公戒其子弟云：“吾生平不以全幅紙作封皮蝶押。”文康政供，太原人播聪。世以晉人喜嗇資談笑朽基，信有是哉布隔。吾年向老，亦不欲多耗用物稼虎，誠未足以有益于人衅檀。然衰年志思不壯，于事少能快然霎俩，亦其理耳哀军。
【學(xué)書工拙】
每書字，嘗自嫌其不佳打却，而見者或稱其可取杉适。嘗有初不自喜，隔數(shù)日視之柳击，頗若稍可愛者猿推。然此初欲寓其心以銷日，何用較其工拙而區(qū)區(qū)于此捌肴，遂成一役之勞蹬叭，豈非人心蔽于好勝邪？
【作字要熟】
作字要熟状知，熟則神氣實(shí)而有余秽五。于靜坐中自是一樂事，然患少暇饥悴，豈其于樂處常不足邪坦喘？
【用筆之法】
蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權(quán)之法也西设。亦嘗較之起宽，斜正之間便分工拙，能知此及虛腕济榨，則羲坯沪、獻(xiàn)之書可以意得也。因知萬事皆有法擒滑，楊子云斷木為棋腐晾、元刂革為鞠叉弦，亦皆有法，豈正得此也藻糖？
【蘇子美論書】
蘇子美喜論用筆淹冰，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪巨柒？然萬事以心為本樱拴，未有心至而力不能者。余獨(dú)以為不然洋满，此所謂非知之難而行之難者也晶乔。古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無不至牺勾。蓋方其幼也正罢，未有所為，時(shí)專其力于學(xué)書驻民，及其漸長翻具，則其所學(xué)漸近于用。今人不然回还，多學(xué)書于晚年裆泳，所以與古不同也。
秋霖不止柠硕，文書頗稀工禾，叢竹蕭蕭，似聽愁滴仅叫。顧見案上故紙數(shù)幅帜篇，信筆學(xué)書。樞密院東廳诫咱。
【蘇子美蔡君謨書】
自蘇子美死后笙隙，遂覺筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世坎缭，然謙讓不肯主盟竟痰。往年予嘗戲謂君謨學(xué)書如溯急流，用盡氣力掏呼，不離故處坏快，君謨頗笑以為能取譬。今思此語已二十余年憎夷，竟如何哉莽鸿。
【李邕書】
余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名祥得，必有深趣兔沃。及看之久，遂謂他書少及者级及。得之最晚乒疏，好之尤篤，譬猶結(jié)交饮焦，其始也難怕吴，則其合也必久。余雖因邕書得筆法县踢，然為字絕不相類转绷，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書殿雪，追求鐘暇咆、王以來字法锋爪，皆可以通丙曙。然邕書未必獨(dú)然，凡學(xué)書者得其一其骄，可以通其余亏镰。余偶從邕書而得之耳。嘉五年春分日拯爽，雪中西窗信筆索抓。
【風(fēng)法華】
往時(shí)有風(fēng)法華者，偶然至人家毯炮，見筆便書逼肯，初無倫理，久而禍柑壹澹或應(yīng)篮幢，豈非好怪之士為之遷就其事邪？余每見筆輒書为迈，故江鄰幾比余為風(fēng)法華三椿。
【九僧詩】
近世有《九僧詩》，極有好句葫辐，然今人家多不傳搜锰。如“馬放降來地，雕盤戰(zhàn)后云”耿战，“春生桂嶺外蛋叼，人在海門西”，今之文士未能有此句也剂陡。
【吊僧詩】
謝希深嘗誦《哭僧詩》云：“燒痕詩入集狈涮，海角寺留真租冠。”謂此人作詩不求好句薯嗤，只求好意顽爹。余以謂意好句亦好矣。賈島有《哭僧詩》云：“寫留行道影骆姐，焚卻坐禪身镜粤。”唐人謂燒卻活和尚玻褪，此句之大病也肉渴。
【郊島詩窮】
唐之詩人類多窮士，孟郊带射、賈島之徒尤能刻篆窮苦之言以自喜同规。或問二子其窮孰甚窟社？曰閬仙甚也券勺。何以知之？曰以其詩見之灿里。郊曰：“種稻耕白水关炼，負(fù)薪斫青山∠坏酰”島云：“市中有樵山儒拂，我舍朝無煙。井底有甘泉色鸳，釜中乃空然社痛。”蓋孟氏薪米自足命雀，而島家柴水俱無蒜哀，此誠可嘆。然二子名稱高于當(dāng)世咏雌，其余林翁處士用意精到者凡怎，往往有之。若“雞聲茅店月赊抖，人跡板橋霜”统倒，則羈孤行旅、流離辛苦之態(tài)見于數(shù)字之中氛雪。至于“野塘春水慢房匆，花塢夕陽遲”，則春物融怡，人情和暢浴鸿，又有言不能盡之意井氢。茲亦精意刻琢之所得者邪。
【謝希深論詩】
往在洛時(shí)岳链，嘗見謝希深誦“縣古槐根出花竞，官清馬骨高”，又見晏丞相常愛“笙歌歸院落掸哑，燈火下樓臺(tái)”约急。希深曰：“清苦之意在言外，而見于言中苗分⊙岜危”晏公曰：“世傳寇萊公詩云‘老覺腰金重，慵便枕玉涼’摔癣，以為富貴奴饮，此特窮相者爾，能道富貴之盛择浊，則莫如前言戴卜。”亦與希深所評(píng)者類爾近她。二公皆有情味而善為篇詠者叉瘩，其論如此膳帕。
【溫庭筠嚴(yán)維詩】
余嘗愛唐人詩云“雞聲茅店月粘捎，人跡板橋霜”，則天寒歲暮危彩，風(fēng)凄木落攒磨，羈旅之愁，如身履之汤徽。至其曰“野塘春水慢娩缰，花塢夕陽遲”，則風(fēng)酣日煦谒府，萬物駘蕩拼坎，天人之意相與融怡，讀之便覺欣然感發(fā)完疫。謂此四句可以坐變寒暑泰鸡。詩之為巧，猶畫工小筆爾壳鹤，以此知文章與造化爭巧可也盛龄。
【作詩須多誦古今詩】
作詩須多誦古今人詩，不獨(dú)詩爾，其他文字皆然余舶。
【漢人善以文言道時(shí)事】
漢之文士啊鸭，善以文言道時(shí)事，質(zhì)而不俚匿值，茲所以為難赠制。
【蘇氏四六】
往時(shí)作四六者多用古人語，及廣引故事挟憔，以炫博學(xué)憎妙，而不思述事不暢。近時(shí)文章變體曲楚，如蘇氏父子以四六述敘厘唾，委曲精盡，不減古人龙誊。自學(xué)者變格為文抚垃，迨今三十年，始得斯人趟大，不惟遲久而后獲鹤树，實(shí)恐此后未有能繼者爾。自古異人間出逊朽，前后參差不相待罕伯。余老矣，乃及見之叽讳，豈不為幸哉追他！
【王濟(jì)譏張齊賢】
張齊賢形體魁肥，飲食兼數(shù)人岛蚤，然其為相嘗有邊功邑狸，國朝宰相惟宋琪與齊賢知邊事。然其常與王濟(jì)不相能涤妒。濟(jì)单雾，剛峭之士也。其后齊賢罷相歸洛陽她紫，買得午橋裴晉公綠野堂硅堆，營為別墅。一日贿讹，濟(jì)自洛至京師渐逃，公卿間有問及齊賢午橋別墅者，濟(jì)忿然曰：“昔為綠野堂围详，今作屠兒墓園矣朴乖∽嫫粒”聞?wù)呓孕Α?/p>
【晦明說】
藏精于晦則明，養(yǎng)神以靜則安买羞≡祝晦所以畜用，靜所以應(yīng)動(dòng)畜普。善畜者不竭期丰，善應(yīng)者無窮。此君子修身治人之術(shù)吃挑，然性近者得之易也钝荡。付。
【廉恥說】
廉恥舶衬，士君子之大節(jié)埠通，罕能自守者，利欲勝之耳逛犹。物有為其所勝端辱，雖善守者或牽而去。故孟子謂勇過賁虽画、育者舞蔽，誠有旨哉！君子之道暗然而日彰码撰，而今人求速譽(yù)渗柿，遂得速毀以自損者，理之當(dāng)然脖岛。
【系辭說】
書不盡言朵栖，言不盡意。然自古圣賢之意鸡岗，萬古得以推而求之者混槐，豈非言之傳歟？圣人之意所以存者轩性，得非書乎？然則書不盡言之煩狠鸳，而盡其要揣苏；言不盡意之委曲，而盡其理件舵。謂書不盡言卸察，言不盡意者，非深明之論也铅祸。予謂《系辭》非圣人之作坑质，初若可駭合武，余為此論迨今二十五年矣，稍稍以余言為然也涡扼。六經(jīng)之傳稼跳，天地之久，其為二十五年者將無窮而不可以數(shù)計(jì)也吃沪，予之言久當(dāng)見信于人矣汤善，何必汲汲較是非于一世哉！
【論樂說】
清濁二聲為樂之本票彪，而今自以為知樂者猶未能達(dá)此红淡，安得言其細(xì)微之旨？
【六經(jīng)簡要說】
妙論精言降铸，不以多為貴在旱，而人非聰明不能達(dá)其義。余嘗聽人讀佛書推掸，其數(shù)十萬言謂可數(shù)談而盡颈渊，而溺其說者以謂欲曉愚下人，故如此爾终佛。然則六經(jīng)簡要俊嗽，愚下人獨(dú)不得曉邪。
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關(guān)鍵詞：歐陽修集
