◎近體賦十一首〈附官題詩三首〉
【進(jìn)擬御試應(yīng)天以實(shí)不以文賦〈并引狀推誠應(yīng)天豈尚交飾慶歷二年〉】
臣伏睹今月十三日御試《應(yīng)天以實(shí)不以文》賦囤屹，題目初出，中外群臣皆歡然逢渔，以謂至明至圣肋坚，有小心翼翼事天之意。蓋自四年來肃廓，天災(zāi)頻見智厌，故陛下欲修應(yīng)天以實(shí)之事。時(shí)謂出題以詢多士盲赊，而求其直言铣鹏。外議皆稱，自來科場(chǎng)只是考試進(jìn)士文辭哀蘑，但取空言诚卸，無益時(shí)事。亦有人君能上思天戒递礼，廣求規(guī)諫以為試題者惨险。此乃自有殿試以來，數(shù)百年間最美之事脊髓，獨(dú)見于陛下辫愉。然臣竊慮遠(yuǎn)方貢士乍對(duì)天威，又迫三題将硝，不能盡其說以副陛下之意恭朗。臣忝列書林，粗知文字依疼，學(xué)淺文陋痰腮，不自揆度，謹(jǐn)擬御題撰成賦一首律罢。不敢廣列前事膀值，但直言當(dāng)今要?jiǎng)?wù)棍丐，皆陛下所欲聞?wù)摺３悸劰耪呤サ勖魍醪滋ぃ圆幻馓旖禐?zāi)異歌逢，惟能修德修政，則變?yōu)臑楦Ｇ逃老頍o窮之休秘案。臣不勝大愿。其賦一首潦匈，謹(jǐn)隨狀上進(jìn)阱高。
天災(zāi)之示人也，若響應(yīng)聲茬缩；君心之奉天也赤惊，惟德與誠。固當(dāng)務(wù)實(shí)以推本寒屯，不假浮文而治情荐捻。彼雖不言，謫見以時(shí)而下告寡夹；吾其修德，禍患可銷于未萌厂置。臣聞天所助兮菩掏，惟善則降祥；德茍至兮昵济，雖妖而不勝智绸。皆由人事之告召，然后天心之上應(yīng)访忿。若國家有闕失之政瞧栗，則當(dāng)頻見于眾災(zāi)，欲人主知戎懼之心海铆，所以保安于萬乘迹恐。
臣請(qǐng)述當(dāng)今之所為，引近事而為證卧斟。至如陽能和陰則雨降殴边，若歲大旱，則陽不和陰而可推珍语；〈去年大旱锤岸。〉陰不侵陽則地靜板乙，若地頻動(dòng)是偷，則陰干于陽而可知。〈去年河?xùn)|地頻動(dòng)蛋铆。又如黑者陰之色饿幅，晦者陰之時(shí)，或暴風(fēng)慘黑而大至戒职，白晝晦冥而四垂栗恩。〈康定元年三月洪燥，黑風(fēng)起磕秤，白日晦∨踉希〉日食正旦市咆，雨冰木枝≡倮矗〈今春二月蒙兰。〉如此之類芒篷，皆陰之為搜变。蓋陰為小人與婦人，又為大兵與蠻夷针炉。若四者之為患挠他，則群陰之失宜。故天象以此告吾君篡帕，不謂不至殖侵；陛下所宜奉天戒，不可不思镰烧。是謂應(yīng)以實(shí)者拢军，臣敢列而言之。
若夫慎擇左右而察小人怔鳖，則視聽之不惑茉唉；肅清宮闈而減冗列，則恭儉而成式败砂。況乎遠(yuǎn)佞人者赌渣，孔宣父之明訓(xùn)；放宮女者昌犹，唐太宗之盛德坚芜。又若西師久不利，宜究兵弊而改作斜姥；叛羌久未服鸿竖，宜講廟謀之失得沧竟。在陛下之至圣，行此事而不忒缚忧；庶天意之可回悟泵，雖有災(zāi)而自息。
方今民疲賦斂之苦闪水，又值饑荒之年糕非，貲財(cái)盡于私室，苗稼盡于農(nóng)田球榆。劫掠居人朽肥，盜賊并起；流離道路持钉，老幼相連衡招。陛下視民如子，覆民如天每强，在于仁圣始腾，非不矜憐。故德音除刻削之令空执，赦書行賑濟(jì)之權(quán)浪箭。然而詔令雖嚴(yán)，州縣之吏多慢脆烟；人死相半山林，朝廷之惠未宣。夫天至高遠(yuǎn)也邢羔，惟可動(dòng)以精誠；民之休戚也桑孩，皆系君之好尚拜鹤。惟善政之能惠，則休符之并貺流椒。而況富有四海之大敏簿，獨(dú)制萬民之上。一言之出兮宣虾，誰敢不從惯裕？百事責(zé)實(shí)兮，自然無曠绣硝。發(fā)號(hào)施令蜻势，在圣意之必行；變?yōu)臑橄轲呐郑瑒t太平之可望握玛。
今《漢史》有《五行》之志够傍，《尚書》有《洪范》之文，愿詔侍臣之講說挠铲，許陳古事于聽聞冕屯。可以見自召妖災(zāi)拂苹，雖由于時(shí)政安聘；能招福應(yīng)，亦自于明君瓢棒。故禾偃于風(fēng)浴韭，表周王之覺悟；雉鳴于鼎音羞，成商帝之功勛囱桨。蓋恐懼修省者實(shí)也，在乎在倦嗅绰；祈禳消伏者文也舍肠，皆不足云。臣生逢納諫之圣明窘面，不問直言之狂斐翠语；惟冀愚衷之可采，茍避誅夷而則豈财边！蓋賦者古人規(guī)諫之文肌括，臣故敢上干于旒。
【監(jiān)試玉不琢不成器賦〈良玉非琢酣难，安得成器谍夭。天圣七年〉】
至寶雖美，因人乃彰憨募，欲成器而斯尚紧索，由載琢以為良。瑕玷弗施菜谣，始中含于溫潤珠漂；切磋有則，取應(yīng)用于圓方尾膊。披大禮之遺言媳危，洞先儒之所錄。以謂玉不因琢冈敛，器莫得以自貴待笑；人不因?qū)W，道無由而內(nèi)勖莺债。故我誘之于人滋觉，諭之以玉签夭。內(nèi)含其美，雖稟質(zhì)而可嘉椎侠；外飾其形第租，假載雕而后足。然以寶有可尚我纪，世誠所希慎宾，價(jià)連城而有待，氣如虹而上揮浅悉。禮神之用斯在趟据，磨玷之言則非。稟爾天真术健，包十德而成質(zhì)汹碱；制由工巧，參六瑞以凝輝荞估。然則攻自他山咳促，列乎良璞。雖曰寶也勘伺，不能效于自用跪腹；雖曰堅(jiān)也，未有成于不琢飞醉。美在中矣冲茸，徒內(nèi)抱于英華；龍而錯(cuò)諸缅帘，始外成于圭角轴术。豈不以玉者華于國而可重，器者用于人而克安钦无。規(guī)矩殊形于圭璧膳音，短長具制于躬桓。亦猶在熔者金铃诬，必資乎鍛礪之設(shè)；從繩者木苍凛，遂分乎曲直之端趣席。且夫人務(wù)其師，玉貴其德醇蝴。性雖本善宣肚，不學(xué)則弗至于道；質(zhì)雖至美悠栓，不琢則弗成其飾霉涨“醇郏稽匪刻匪雕之說，理實(shí)異斯笙瑟；嘉如切如磋之言楼镐，義誠有得。彼大圭貴乎尚質(zhì)往枷，鳴取乎揚(yáng)聲框产，雖效珍而并用，在設(shè)諭以非精错洁。曷若彰教誨而有漸秉宿，譬琢雕而可成。是故西琥東圭屯碴，舍規(guī)模而安創(chuàng)描睦；半璋全璧，非制度以難明导而。向若追琢不加忱叭，刻畫非備，雖縝密以含彩嗡载，在文華而曷視窑多？故揚(yáng)子以謂玉不雕，則不作器洼滚。
【國學(xué)試人主之尊如堂賦〈堂陛隆峻埂息，人主尊矣。天圣七年〉】
位既異等遥巴，君宜有常千康。惟居尊而體國，爰取諭于如堂铲掐。望而畏之拾弃，使下民之咸仰；高為貴者摆霉，譬遠(yuǎn)地以同彰豪椿。稽往牒之遺文携栋，懿嘉言之洞啟搭盾。謂立制于君上，諭相承于堂陛婉支。蓋以貴賤殊品鸯隅，尊卑異禮。下臨于物向挖，必也尊嚴(yán)而有儀蝌以；上譬于堂炕舵，所以崇高乎正體。誠以赫赫化被跟畅，巍巍道隆咽筋，儼正寧以居極，統(tǒng)群黎于宅中碍彭。蓋取乎馭民之貴晤硕，非資于構(gòu)廈之功。位正當(dāng)陽庇忌，若盛九筵之制舞箍；民欣戴后，如瞻七尺之崇皆疹。然則堂非高則逼下而易陵疏橄，君弗尊則保位而難慎。卑高必貴乎不瀆略就，上下于焉而克順捎迫。邇臣內(nèi)附，類榱棟之相依表牢，列辟下陳窄绒，由陛廉而比峻。豈不以富有函夏崔兴，躬臨兆民彰导。示臣庶之弗越，表等威之有倫敲茄。將使制爾萬國位谋，宗予一人。下絕僭王堰燎，非歷階之可及掏父；世惟與子，彰肯構(gòu)以相因秆剪。是知制眾室者莫先乎堂赊淑，奄九有者必尊其主。蓋兼統(tǒng)于邦國仅讽，匪專稱于棟宇膏燃。化有于下何什，奉穆穆以深居，仰之彌高等龙，若耽耽之可睹处渣。蓋由堂不可以卑而亂制伶贰，君不可以黷而不尊。喻穹隆于九仞罐栈，用總制于群元黍衙。且異夫蓋之如天，但述居高之旨荠诬；就之如日琅翻，惟明照下之言。大哉柑贞！陛峻而堂高者勢(shì)之然方椎，臣貴而君尊者國之理。伊制度之有別钧嘶，俾崇高而是視棠众。所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也于斯見矣有决。
【詔重修太學(xué)詩〈天圣七年〉】
漢詔崇儒術(shù)闸拿，虞庠講帝猷。叢楹新寶構(gòu)书幕，萬杵逐歡謳新荤。照爛云甍麗，回環(huán)璧水流台汇。冠童儀盛魯苛骨，蒿柱德同周。舞翟彌文郁励七，橫經(jīng)盛禮修智袭。微生聽昕鼓，愿齒夏弦游掠抬。
【省試司空掌輿地圖賦〈平土之職吼野，圖掌輿地。天圣八年〉】
率土雖廣两波，披圖可明瞳步，命乃司空之職，掌夫輿地之名腰奋。奉水土以勤修单起，慎司無曠；覽山川而盡載劣坊，按牒惟精嘀倒。所以專一官而克謹(jǐn)，辨九區(qū)而底平者也。伊昔令王测蘑，尊臨下土灌危。以謂綿宇非一，不可以周覽碳胳；眾職異守勇蝙，俾從于各主。故我因地理之察挨约，宜建冬官而法古味混。將使如指諸掌，括乎地以無遺诫惭；皆聚此書翁锡，著之圖而可睹。險(xiǎn)固咸在贝攒，方隅異宜盗誊，分形勝以昭若，庶指陳而辨之隘弊。度地居民哈踱，既修官而有舊；辨方正位梨熙，俾披文而可知开镣。其或作屏建親，命侯封國咽扇，小大有民社之制邪财，遠(yuǎn)邇異封圻之式。非圖無以辨乎數(shù)质欲，非官無以奉其職树埠。主于空土，既險(xiǎn)阻之盡明嘶伟；別爾分疆怎憋，志廣輪而可識(shí)。誠由據(jù)函夏之至要九昧，贊大君之永圖绊袋。上以體國而經(jīng)野，下以建邦而設(shè)都铸鹰。參古號(hào)于周官癌别，各司其局；辨群方于禹跡蹋笼，無得而逾展姐。是何標(biāo)區(qū)域以并分躁垛，限華夷而靡爽。域中所以張乎大诞仓，天下無以逾其廣缤苫。亦猶五土異物，必辨于司徒之官墅拭；九州有宜，乃命乎職方之掌涣狗。用能三壤咸則谍婉，四民奠居，窮人跡于遐域镀钓，包坤載于方輿穗熬。具異夫充國論兵，但模方略之狀丁溅；ガ侯創(chuàng)業(yè)唤蔗，惟收?qǐng)D籍之余。彼《夏貢》紀(jì)乎州名窟赏，《漢史》標(biāo)乎地志妓柜。雖前策之并載，在設(shè)官而未備涯穷，曷若我謹(jǐn)三公于漢儀棍掐，專掌圖于輿地。
【翠旌詩〈天圣八年〉】
盛禮郊儀肅拷况，純音帝樂清作煌。葳蕤飄翠羽，赫奕展華旌赚瘦。鳳邸光交覆粟誓，鸞旗色共明。繽紛拂葩蓋起意，輝映雜纓鹰服。且異文竿飾，非同舞名杜恰。竹宮歌毖祀获诈，雅曲播遺聲。
【殿試藏珠于淵賦〈君子非貴心褐，難得之物舔涎。天圣八年〉】
稽治古之敦化，仰圣人之作君逗爹，務(wù)藏珠而弗寶亡嫌，俾在淵而可分嚎于。效乎至珍，雖希世而弗產(chǎn)挟冠；棄于無用于购，媲還浦以攸聞。得《外篇》之寓言知染，述臨民之致理肋僧。將革紛華于偷俗，復(fù){艸屯}愚于赤子控淡。謂非欲以自化嫌吠，則爭(zhēng)心之不起。蓋賤貨者為貴德之義掺炭，敦本者由抑末而始辫诅。示不復(fù)用，雖至寶而奚為涧狮；舍之則藏炕矮，秘諸淵而有以。誠由窒民情者在杜其漸者冤，防世欲者必藏其機(jī)肤视。使嗜欲不得以外誘，則淳樸于焉而可歸譬嚣。將抵璧以同議钢颂，諒彈雀而誠非。照乘無庸拜银，盡遺岸之側(cè)殊鞭；連城奚取，皆沉媚水之輝尼桶。用能崇儉德以外昭操灿，復(fù)淳風(fēng)而有謂，民心樸以歸本泵督，物產(chǎn)全而靡費(fèi)趾盐。珍雖無脛，俾臨淵而盡除小腊；事異暗投救鲤，永沉川而不貴。然而道既散則民薄秩冈，風(fēng)一澆而樸殘本缠，玩好既紛乎外役，質(zhì)素?zé)o由而內(nèi)安入问。故我斥乃珍奇之用丹锹，絕乎侈靡之端稀颁。將令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患楣黍；民知非尚匾灶；驪龍無探頷之難。是則恢至治之風(fēng)租漂，揚(yáng)淳古之式阶女。不寶于遠(yuǎn)，則知用物之足哩治；不見其欲张肾，則無亂心之惑。上茍賤于所好锚扎，下豈求于難得。是雖寶也馁启，將去泰而去奢驾孔；從而屏之，使不知而不識(shí)惯疙。彼捐金者由是類矣翠勉，摘玉者可同言之。諒率歸于至理霉颠，實(shí)大化于無為对碌。致爾漢皋之濱，各全其本蒿偎；雖有淮之產(chǎn)朽们，無得而窺。自然道著不貪诉位，時(shí)無異物骑脱，民用遵乎至儉，地寶蕃而不屈苍糠。所以虞舜垂衣叁丧，亦由斯而弗弗。
【博愛無私詩〈原闕〉】
【賞以春夏賦〈天子行賞岳瞭，欽順時(shí)令拥娄。〉】
賞出于國瞳筏，時(shí)行在天稚瘾，紀(jì)勛庸而有序，順春夏以昭宣乏矾。無忘爾勞孟抗，法蠢生而布惠迁杨；用嘉乃績，因長養(yǎng)以旌賢凄硼。原夫執(zhí)政者君铅协，為民之紀(jì)，懼賞罰之一失摊沉，則恩威之兩弛狐史。受焉不以其私，賜之非為其喜说墨。蓋夫欲固其國者骏全，必謹(jǐn)國之常；能奉乎天者尼斧，是謂天之子姜贡。將出令以無僭，必順時(shí)而后軌棺棵。顯庸制爵楼咳，爰占星鳥之中；茂德建官烛恤，當(dāng)俟薰風(fēng)之始母怜。且夫春居?xùn)|以首歲，夏司南而執(zhí)衡缚柏，在氣為燠苹熏，于時(shí)主生。東動(dòng)也币喧，以之起轨域；南任也，以之成粱锐。我所以推本萬事之理疙挺，欽象四時(shí)之行。政刑由是以有度怜浅，寒暑于焉而不爭(zhēng)铐然。頒以土田，順木行而養(yǎng)育恶座；昭其服物搀暑，助火德之光明。故曰天之大端在陰陽跨琳，君之大柄在刑賞自点，操其柄以歸己，求其端而取象脉让。法太簇贊陽之月桂敛，行慶有常功炮；體林鐘種物之時(shí)，勸功無爽术唬。誠以賞當(dāng)則民協(xié)薪伏，澤流而德深，但慮過時(shí)之失粗仓，敢懷虛受之心嫁怀。故《月令》有布德之文，前規(guī)具在借浊；景風(fēng)為賜爵之候塘淑，往牒攸欽。嗚呼蚂斤！王者畏天以臨民存捺，天道在人而可信。事與時(shí)合曙蒸，則為和而為福召噩；時(shí)與事逆，則有災(zāi)而有饉逸爵。在乎察動(dòng)靜以為本，布仁恩而克慎凹嘲。亦由田主教师倔，非仲秋而不行；議獄斷刑周蹭，須大冬而乃順趋艘。故能光昭國體，欽奉邦彝凶朗，用豈有于逾德瓷胧，舉無聞?dòng)诜鲿r(shí)。且異夫賜以ひ纓棚愤，示假人而取誚搓萧；贈(zèng)其袞冕，譏錫命以非宜宛畦。大哉瘸洛！君之舉者必書，上之出者為令次和。茍違時(shí)而不度反肋，懼招尤而失正。故左氏載聲子之言踏施，以戒后王之立政石蔗。
【畏天者保其國賦〈祗畏天道罕邀，能守其國⊙啵〉】
圣人以凝命恭默诉探，膺圖肅祗。爰務(wù)畏天之義铃在，但彰保國之規(guī)阵具。惟帝難之，翼翼固欽于乾道定铜；為人上者阳液，兢兢慎守于邦基。用能御寶位而惟永揣炕，隆昌運(yùn)以咸熙者也帘皿。探齊王之式陳，懿子輿之所謂畸陡，將設(shè)治民之術(shù)鹰溜，先本為君之貴。且曰天惟簡在丁恭，誠由乎不敢荒寧曹动；國乃治平，是宜乎克自抑畏牲览∧钩拢惠此方國，欽若昊天第献。實(shí)克遵于栗栗贡必，示無爽于乾乾。慮威宣咫尺之間庸毫，所以嚴(yán)恭罔底心狻；致疆啟幅員之內(nèi)飒赃，所以底定無愆利花。蓋由仰高明以惟勤，遂邦家而永保载佳〗唬“又新”之戒斯在，《無逸》之篇可考刚盈。順帝之則羡洛，始敦危懼之誠；俾民不迷，終得阜安之道欲侮。豈不以天者本降鑒而是顯崭闲，國者在緝綏而以興。畏乎天威蕉，表降鑒之甚邇刁俭；保乎國，示緝綏而可憑韧涨。審雖休勿休之理牍戚，遵日慎一日之稱。是故懼無災(zāi)以為懷虑粥，見楚莊之勿伐如孝；不敢康而在念，識(shí)周成之有能娩贷。夫如是第晰，則垂拱是圖，持盈可久彬祖。不遑啟居兮茁瘦，以圓靈之是奉；無敢暇豫兮储笑，以中區(qū)而自守甜熔。昭事而宜乎宗社，咸寧之旨攸同突倍；欽承而惠彼民人纺非，設(shè)險(xiǎn)之功何有。不然赘方，又安得惟寅謹(jǐn)爾，匪懈昭其弱左？蓋足憚?dòng)诟矤c窄陡，必克固于蕃維〔鸹穑《周詩》垂陟降之文跳夭，亦足畏也；氵存雷著修省之說们镜，于時(shí)保之币叹。至哉，闡繹圣猷模狭，鋪昭皇極颈抚，眷{難心}悚以為本，在撫綏而作式嚼鹉。有以見惟天為大贩汉，而君則之驱富，故定于萬國。
【斫雕為樸賦〈除去文飾匹舞，歸彼淳樸褐鸥。〉】
德以儉而為本赐稽，器有文而可除叫榕。爰斫載雕之飾，將全至樸之余姊舵。篆刻未銷晰绎，見背偽歸真之始；鏤章咸滅蠢莺，知去華務(wù)實(shí)之初寒匙。稽史牒之前聞躏将，述政風(fēng)而遐舉锄弱。懿淳儉之攸尚，斥浮華而可沮祸憋。謂乎防世偽者在塞其源会宪，全物性者必反其所。素以為貴蚯窥，將抱樸而是思掸鹅；煥乎有文，俾運(yùn)斤而悉去拦赠。誠由淳自澆散巍沙，器隨樸分，騁匠巧而傷本荷鼠，掩天真而蔑聞句携。故我反淳風(fēng)而矯正，杜末作之紛紜允乐。剖刻桷之形矮嫉，復(fù)采椽而不琢；滅鏤簋之僭牍疏，反木器于無文蠢笋。則知工巧盡捐，浮淫是抑鳞陨，道尚取乎反本昨寞，理何求于外飾！圭磨岳鎮(zhèn)，歸璞玉以全真编矾；去山云熟史，表瓦尊而務(wù)德。是則遵乎樸者窄俏，將反始而臻極蹂匹；斫乎雕者，惡亂真而飾非凹蜈。約澆風(fēng)于一變限寞，矯治古以同歸。龍而錯(cuò)諸仰坦，盡滅雕蟲之巧履植；質(zhì)為貴者，寧漸朽木之譏悄晃？用能杜文彩之煥然玫霎，返淳和而遵彼。雕雖著妈橄，則尚可磨也庶近；仆其復(fù)，則在其中矣眷蚓。棄末反本鼻种，小巧之工盡捐；革故取新沙热，見素之風(fēng)可美叉钥。彼琢玉然后成器，命工列乎雕人篙贸。務(wù)以文而勝質(zhì)投队，徒散樸以遠(yuǎn)淳。曷若剞劂之功靡施爵川，大巧若拙敷鸦；刻鏤之華盡滅，其德乃真雁芙。懿之隆者，非假飾以為資钞螟；儉之至者兔甘，匪奇淫而是覺。但期乎去泰去甚鳞滨，寧患乎匪雕匪斫洞焙？有以知一變至道之風(fēng)，由是而復(fù)歸乎樸。
【祭先河而后海賦〈王者行祭澡匪，先務(wù)其本熔任。〉】
在祭者必有常典唁情，務(wù)本者貴乎不忘疑苔，既先河而告?zhèn)洌撕蠛Ｒ詾槌５槟瘛庞袷缄惖敕眩б曋T侯之瀆；牲牢繼列抢韭，方祠百谷之王薪贫。探國典之舊文，撫禮經(jīng)之大旨刻恭。以謂河導(dǎo)其派瞧省，本一勺而始矣；海納其會(huì)鳍贾，實(shí)百川之委也鞍匾。祀容肅設(shè)，必先有事于靈長贾漏；望秩并修候学，然后功歸于善下。誠以決九川而分導(dǎo)纵散，括眾流而混并梳码，一則窮本而有自，一則兼容而積成伍掀。是用分禮章而異數(shù)掰茶，昭祭典以推行。命祀首陳蜜笤，始則出圖之所濒蒋；禱辭以設(shè)，方祈紀(jì)地之名把兔。用能縟乃令儀沪伙，昭夫重祭，利萬物以斯善县好，用五材而并濟(jì)围橡。無文既秩，經(jīng)瀆以領(lǐng)祠缕贡；群望繼行翁授，禱朝宗而用幣拣播。外則盡物，中惟告虔收擦，既義取于源委贮配，乃禮分于后先。一禱致誠塞赂，必告榮光之泪勒；大川并走，嗣臨重潤之淵减途。得非眾岳肇乎一拳酣藻，椎輪生乎五輅，考厥初之攸在鳍置，彰返始而為務(wù)辽剧。亦猶文王之祀雖貴，不逾后稷之尊税产；齊人之事將行怕轿，敢越配林之故。是知河必居首辟拷，取發(fā)源而肇茲撞羽；海不自大，由積眾以成其衫冻。導(dǎo)洪流而并注诀紊，散靈潤以旁滋。顧乃濫觴之因隅俘，必有先也邻奠；視爾委輸之廣，然后從之为居。異哉碌宴，祭尚潔誠，禮惟思反蒙畴，將展報(bào)以為義贰镣，必討源而自遠(yuǎn)。故夫三王之祭川膳凝，必務(wù)其本碑隆。
【大匠誨人以規(guī)矩賦〈良匠之誨人以規(guī)矩〉乓簦〉】
工善其事上煤，器無不良。用準(zhǔn)繩而相誨祟绊，由規(guī)矩以為常楼入。度木隨形，俾不欺于曲直牧抽；運(yùn)斤取法嘉熊，必先正于圓方。載考前文扬舒，爰稽哲匠阐肤，伊作器以祖善，必誨人而攸尚讲坎。有模有范孕惜，俾從教之克精；中矩中規(guī)晨炕，貴任材而必當(dāng)衫画。誠以人于道也，非學(xué)而弗至瓮栗；匠之能也削罩，在器而攸施。既諄諄而誨爾费奸，俾拳拳而服之弥激。默受以全，曲則輪而直則軫愿阐；動(dòng)皆有法微服，完為鞠而斷為棋。然則道不可以弗知缨历，人不可以無誨以蕴。茍審材之義失，則教人之理昧戈二。規(guī)矩有取舒裤，為圭為璧以異宜；制度可詢觉吭，象地象天以是配腾供。匠之心也，本乎天巧鲜滩；工之事也伴鳖，作于圣人。因從繩而取諭徙硅，彰治材而有倫榜聂。學(xué)在其中，辨蓋輿之異狀嗓蘑；藝成而下须肆，明鑿枘之殊陳匿乃。義不徒云，道皆有以豌汇，將博我而斯在幢炸，寧小巧而專美？殊玉工之作器拒贱，惟求磨琢之精宛徊；異扁人之斫輪，但述苦甘之旨逻澳。是知直在其中者謂之矩闸天，曲盡其妙者本乎規(guī)。然工藝以斯下斜做，俾后來之可師苞氮。道或相營，引圓生方生而作諭瓤逼；言如未達(dá)葱淳。譬周旋折旋而可知。是何樸斫為工抛姑，剞劂斯主赞厕，玩其役以雖未，聽乃言而可取定硝。故孟子謂學(xué)者之誨人皿桑，亦必由于規(guī)矩。
【魯秉周禮所以本賦〈魯公之后蔬啡，其本周禮诲侮。〉】
侯國修度箱蟆，時(shí)王著彝沟绪。惟東魯之大本，秉西周之舊儀空猜。曲阜襲封绽慈，率奉先規(guī)之盛；鎬京遺法辈毯，限為至治之基坝疼。說者謂惟王建邦，裂疆分土谆沃，稟正朔者歸于元后钝凶，尊制度者合于前古。惟周之典唁影，世為大則耕陷；惟魯之盛掂名，法為常矩。及夫姬道衰逸哟沫，邦侯侵侮铆隘。雖周公之才之美，不行于時(shí)南用；文王之德之純，盡在于魯掏湾。逮夫禮與時(shí)至裹虫，教由治隆，翊奉孺子融击，位為上公筑公。千乘之國，仰有遺法尊浪，數(shù)世之后匣屡，敢棄元功！雖治邦治刑拇涤，尚可宏宣于祖業(yè)捣作；而教典教法，猶能固本于民風(fēng)鹅士。大德純純兮世不敢忘券躁，至文微微兮流而自遠(yuǎn)。守茂典之惟永掉盅，遵飛休而可損也拜。一變于道，圣人之后所以昌趾痘；百世可知慢哈，先王之法以為本。且夫德固則邦化永票，法行則教流卵贱。治而久，于諸侯則莫若魯侣集；教而正艰赞，于三代則莫如周。在隱肚吏、桓之世方妖，力行純軌；至定罚攀、哀之后党觅，不棄芳猷雌澄。蓋固蒂以維本，以治人而可求杯瞻。彼雖發(fā)嘆于詩人镐牺，改王室而作《離黍》；何俟興言于宣子魁莉，見《易》象之與《春秋》睬涧。蓋夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮旗唁。禮與邦化畦浓，則莫窺其枝葉；法因時(shí)至检疫，則深蟠其根柢讶请。亦如齊有太公之遺制，定作民彝屎媳；杞觀夏道之可知夺溢，式成邦體。嗚呼烛谊！圣之所治风响，人不可追。移茂實(shí)以參用丹禀，著通規(guī)而有宜钞诡。遂使化民之議有所經(jīng)，理之大者湃崩；治國之君無亂紀(jì)荧降，則而行之。大哉攒读！周世所行朵诫，魯邦慎守，秉其法為治之極薄扁，則其文延付而后剪返。故仲孫知魯而不可取者，禮為本焉邓梅，致邦儀之含厚脱盲。
【秋詩〈見古省題詩〉】
豳迎寒至，商飚應(yīng)節(jié)流日缨。戎容修大钱反，殺氣順行秋。多稼登方茂，三農(nóng)隙始休面哥。飲歸軍實(shí)獻(xiàn)哎壳，誓眾黻為裘。索享儀非蠟尚卫，圍田禮異搜归榕。國威思遠(yuǎn)播，神武暢皇猷吱涉。
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