◎論序一首論二首或問一首〈正統(tǒng)論原本七首附〉
【正統(tǒng)論序〈康定元年〉】
臣修頓首死罪言墓拜。伏見太宗皇帝時，嘗命薛居正等撰梁请契、唐咳榜、晉、漢爽锥、周事為《五代史》涌韩，凡一百五十篇，又命李等編次前世年號為一篇氯夷，藏之秘府臣樱。而等以梁為偽。梁為偽腮考，則史不宜為帝紀雇毫，而亦無曰五代者，于理不安踩蔚。今又司天所用崇天歷棚放，承后唐，書天至十九年馅闽，而盡黜梁所建號飘蚯。援之于古馍迄，惟張軌不用東晉太興而虛稱建興，非可以為后世法局骤。蓋后唐務惡梁柬姚，而欲黜之，歷家不識古義庄涡，但用有司之傳量承，遂不復改。至于等穴店，初非著書撕捍，第采次前世名號，以備有司之求泣洞，因舊之失忧风，不專是正，乃與史官戾不相合球凰。皆非是狮腿。
臣愚因以謂正統(tǒng)，王者所以一民而臨天下呕诉。三代用正朔缘厢，后世有建元之名。然自漢以來甩挫，學者多言三代正朔贴硫，而怪仲尼嘗修《尚書》、《春秋》伊者，與其學徒論述堯英遭、舜、三代間事甚詳亦渗，而于正朔尤大事挖诸，乃獨無明言，頗疑三代無有其事法精。及于《春秋》得“十月隕霜殺菽”多律，二月“無冰”，推其時氣亿虽，乃知周以建子為正菱涤，則三代固嘗改正朔。而仲尼曰行夏之時洛勉，又知圣人雖不明道正朔之事粘秆，其意蓋非商、周之為收毫，云其興也攻走，新民耳目殷勘，不務純以德，而更易虛名昔搂，至使四時與天不合玲销，不若夏時之正也。及秦又以十月為正摘符。漢始稍分后元贤斜、中元，至于建元逛裤，遂名年以為號瘩绒。由是而后，直以建元之號加于天下而已带族，所以同萬國而一民也锁荔。而后世推次，以為王者相繼之統(tǒng)蝙砌。若夫上不戾于天阳堕，下可加于人，則名年建元择克，便于三代之改歲恬总。然而后世僭亂假窮者多，則名號紛雜祠饺，不知所從越驻，于是正閏真?zhèn)沃撟鳎欠嵌嗍渲醒伞?/p>
然堯道偷、舜、三代之一天下也记劈，不待論說而明勺鸦。自秦昭襄訖周顯德千有余年，治亂之跡不可不辨目木，而前世論者靡有定說换途。伏惟大宋之興，統(tǒng)一天下刽射，與堯军拟、舜、三代無異誓禁。臣故曰不待論說而明懈息。謹采秦以來訖于顯德終始興廢之跡，作《正統(tǒng)論》摹恰。臣愚不足以知辫继，愿下學者考定其是非而折中焉怒见。
【正統(tǒng)論上〈康定元年〉】
《傳》曰“君子大居正”，又曰“王者大一統(tǒng)”姑宽。正者遣耍，所以正天下之不正也；統(tǒng)者炮车，所以合天下之不一也舵变。由不正與不一，然后正統(tǒng)之論作瘦穆。
堯纪隙、舜之相傳，三代之相代难审，或以至公瘫拣，或以大義，皆得天下之正告喊，合天下于一麸拄，是以君子不論也，其帝王之理得而始終之分明故也黔姜。及后世之亂拢切，僭偽興而盜竊作，由是有居其正而不能合天下于一者秆吵，周平王之有吳淮椰、徐是也；有合天下于一而不得居其正者纳寂，前世謂秦為閏是也主穗。由是正統(tǒng)之論興焉。
自漢而下毙芜，至于西晉忽媒，又推而下之，為宋腋粥、齊晦雨、梁、陳隘冲。自唐而上闹瞧，至于后魏，又推而上之展辞，則為夷狄奥邮。其帝王之理舛，而始終之際不明纵竖，由是學者疑焉漠烧，而是非又多不公杏愤。自周之亡迄于顯德，實千有二百一十六年之間已脓，或理或亂珊楼，或取或傳，或分或合度液，其理不能一概厕宗。大抵其可疑之際有三：周、秦之際也堕担，東晉已慢、后魏之際也，五代之際也霹购。秦親得周而一天下佑惠，其跡無異禹、湯齐疙，而論者黜之膜楷，其可疑者一也。以東晉承西晉則無終贞奋，以隋承后魏則無始赌厅，其可疑者二也。五代之所以得國者雖異轿塔，然同歸于賊亂也特愿，而前世議者獨以梁為偽，其可疑者三也勾缭。夫論者何揍障？為疑者設也。堯俩由、舜亚兄、三代之始終，較然著乎萬世而不疑采驻，固不待論而明也。后世之有天下者匈勋，帝王之理或舛礼旅，而始終之際不明，則不可以不疑洽洁。故曰由不正與不一痘系，然后正統(tǒng)之論作也。
然而論者眾矣饿自，其是非予奪汰翠，所持者各異龄坪，使后世莫知夫所從者，何哉复唤？蓋于其可疑之際健田，又挾自私之心，而溺佛纫。于非圣之學也妓局。
自西晉之滅，而南為東晉呈宇、宋好爬、齊、梁甥啄、陳存炮，北為后魏、北齊蜈漓、后周穆桂、隋。私東晉者曰：隋得陳迎变，然后天下一充尉。則推其統(tǒng)曰：晉、宋衣形、齊驼侠、梁、陳谆吴、隋倒源。私后魏者曰：統(tǒng)必有所受。則推其統(tǒng)曰：唐受之隋句狼，隋受之后周笋熬，后周受之后魏。至其甚相戾也腻菇，則為《南史》者胳螟，詆北曰虜；為《北史》者筹吐，詆南曰夷糖耸。此自私之偏說也。
自古王者之興丘薛，必有盛德以受天命嘉竟，或其功澤被于生民，或累世積漸而成王業(yè)，豈偏名于一德哉舍扰？至于湯倦蚪、武之起，所以救弊拯民边苹，蓋有不得已者陵且，而曰五行之運有休王，一以彼衰勾给，一以此勝滩报，此歷官、術家之事播急。而謂帝王之興必乘五運者脓钾，繆妄之說也，不知其出于何人桩警。蓋自孔子歿可训，周益衰亂，先王之道不明捶枢，而人人異學握截，肆其怪奇放蕩之說。后之學者烂叔，不能卓然奮力而誅絕之谨胞，反從而附益其說，以相結固蒜鸡。故自秦推五勝以水德自名胯努，由漢以來，有國者未始不由于此說逢防。此所謂溺于非圣之學也叶沛。
惟天下之至公大義，可以祛人之疑忘朝，而使人不得遂其私灰署。夫心無所私，疑得其決局嘁，則是非之異論息而正統(tǒng)明溉箕。所謂非圣人之說者，可置而勿論也悦昵。
【正統(tǒng)論下〈康定元年〉】
凡為正統(tǒng)之論者约巷，皆欲相承而不絕，至其斷而不屬旱捧，則猥以假人而續(xù)之，是以其論曲而不通也。
夫居天下之正枚赡，合天下于一氓癌，斯正統(tǒng)矣，堯贫橙、舜贪婉、夏、商卢肃、周疲迂、秦、漢莫湘、唐是也尤蒿。始雖不得其正，卒能合天下于一幅垮，夫一天下而居正腰池，則是天下之君矣，斯謂之正統(tǒng)可矣忙芒，晉示弓、隋是也。天下大亂呵萨，其上無君奏属，僭竊并興，正統(tǒng)無屬潮峦。當是之時囱皿，奮然而起，并爭乎天下跑杭，有功者強铆帽，有德者王，威澤皆被于生民德谅，號令皆加乎當世爹橱。幸而以大并小，以強兼弱窄做，遂合天下于一愧驱，則大且強者謂之正統(tǒng)，猶有說焉椭盏。不幸而兩立不能相并组砚，考其跡則皆正，較其義則均焉掏颊，則正統(tǒng)者將安予奮乎糟红？東晉艾帐、后魏是也。其或終始不得其正盆偿，又不能合天下于一柒爸，則可謂之正統(tǒng)乎？魏及五代是也事扭。然則有不幸而丁其時捎稚，則正統(tǒng)有時而絕也。故正統(tǒng)之序求橄，上自堯今野、舜，歷夏罐农、商条霜、周、秦啃匿、漢而絕蛔外，晉得之而又絕，隋溯乒、唐得之而又絕夹厌，自堯、舜以來裆悄，三絕而復續(xù)矛纹。惟有絕而有續(xù)，然后是非公予奪當而正統(tǒng)明光稼。
然諸儒之論或南，至于秦及東晉、后魏艾君、五代之際采够，其說多不同。其惡秦而黜之以為閏者誰乎冰垄？是漢人之私論蹬癌，溺于非圣曲學之說者也。其說有三虹茶，不過曰滅棄禮樂逝薪，用法嚴苛，與其興也不當五德之運而已蝴罪。五德之說董济，可置而勿論。其二者特始皇帝之事爾要门，然未原秦之本末也虏肾。
昔者堯傳于舜廓啊，舜傳于禹。夏之衰也询微，湯代之王崖瞭；商之衰也，周代之王撑毛；周之衰也，秦代之王唧领。其興也藻雌，或以德，或以功斩个，大抵皆乘其弊而代之胯杭。初，夏世衰而桀為昏暴受啥，湯救其亂而起做个，稍治諸侯而誅之，其《書》曰“湯征自葛”是也滚局。其后卒以攻桀而滅夏居暖。及商世衰而紂為昏暴，周之文藤肢、武救其亂而起太闺，亦治諸侯而誅之，其《詩》所謂“崇”嘁圈、“密”是也省骂。其后卒攻紂而滅商。推秦之興最住，其功德固有優(yōu)劣钞澳，而其跡豈有異乎？秦之《紀》曰：其先大業(yè)涨缚，出于顓頊之苗裔轧粟。至孫伯翳，佐禹治水有功仗岖，唐逃延、虞之間賜姓嬴氏。及非子為周養(yǎng)馬有功轧拄，秦仲始為命大夫揽祥。而襄公與立平王，遂受岐檩电、豐之賜拄丰。當是之時府树，周衰固已久矣，亂始于穆王料按，而繼以厲奄侠、幽之禍，平王東遷载矿，遂同列國垄潮。而齊、晉大侯闷盔，魯弯洗、衛(wèi)同姓，擅相攻伐逢勾，共起而弱周牡整，非獨秦之暴也。秦于是時溺拱，既平犬夷逃贝，因取周所賜岐、豐之地迫摔。而繆公以來沐扳，始東侵晉，地至于河攒菠，盡滅諸戎迫皱，拓國千里。其后關東諸侯強僭者日益多辖众，周之國地日益蹙卓起，至無復天子之制，特其號在爾凹炸。秦昭襄王五十二年戏阅，周之君臣稽首自歸于秦。至其后世啤它，遂滅諸侯而一天下奕筐。此其本末之跡也。其德雖不足变骡，而其功力尚不優(yōu)于魏离赫、晉乎？始秦之興塌碌，務以力勝渊胸。至于始皇，遂悖棄先王之典禮台妆，又自推水德翎猛，益任法而少恩胖翰，其制度文為，皆非古而自是切厘，此其所以見黜也萨咳。夫始皇之不德，不過如桀疫稿、紂培他，桀、紂不廢夏遗座、商之統(tǒng)靶壮，則始皇未可廢秦也。
其私東晉之論者曰：周遷而東员萍，天下遂不能一。然仲尼作《春秋》拣度，區(qū)區(qū)于尊周而黜吳碎绎、楚者，豈非以其正統(tǒng)之所在乎抗果？晉遷而東筋帖，與周無異，而今黜之冤馏，何哉日麸？曰：是有說焉，較其德與跡而然耳逮光。周之始興代箭，其來也遠。當其盛也涕刚，規(guī)方天下為大小之國嗡综，眾建諸侯，以維王室杜漠，定其名分极景，使傳子孫而守之，以為萬世之計驾茴。及厲王之亂盼樟，周室無君者十四年，而天下諸侯不敢僥幸而窺周锈至。于此然后見周德之深晨缴，而文、武裹赴、周公之作喜庞，真圣人之業(yè)也诀浪。況平王之遷，國地雖蹙延都，然周德之在人者未厭雷猪，而法制之臨人者未移。平王以子繼父晰房，自西而東求摇，不出王畿之內(nèi)。則正統(tǒng)之在周也殊者，推其德與跡可以不疑与境。
夫晉之為晉與乎周之為周也異矣。其德法之維天下者猖吴，非有萬世之計摔刁、圣人之業(yè)也，直以其受魏之禪而合天下于一海蔽，推較其跡共屈，可以曰正而統(tǒng)耳。自惠帝之亂党窜，至于愍拗引、懷之間，晉如線爾幌衣，惟嗣君繼世矾削，推其跡曰正焉可也。建興之亡豁护，晉于是而絕矣哼凯。
夫周之東也，以周而東择镇。晉之南也挡逼，豈復以晉而南乎？自愍帝死賊庭腻豌，瑯邪起江表家坎，位非嗣君，正非繼世吝梅，徒以晉之臣子虱疏，有不忘晉之心，發(fā)于忠義而功不就苏携，可為傷已做瞪！若因而遂竊正統(tǒng)之號，其可得乎？《春秋》之說“君弒而賊不討”装蓬，則以為無臣子也著拭。使晉之臣子遭乎圣人，適當《春秋》之誅牍帚，況欲干天下之統(tǒng)哉儡遮？若乃國已滅矣，以宗室子自立于一方暗赶，卒不能復天下于一鄙币，則晉之瑯邪，與夫后漢之劉備蹂随、五代漢之劉崇何異十嘿？備與崇未嘗為正統(tǒng)，則東晉可知焉耳岳锁。
其私后魏之論者曰：魏之興也绩衷，其來甚遠。自昭成建國改元激率，承天下衰弊唇聘，得奮其力，并爭乎中國柱搜。七世至于孝文，而去夷即華剥险，易姓建都聪蘸，遂定天下之亂，然后修禮樂表制、興制度而文之健爬。考其漸積之基么介，其道德雖不及于三代娜遵，而其為功，何異王者之興壤短？今特以其不能并晉设拟、宋之一方，以小不備而黜其大功久脯，不得承百王之統(tǒng)者何哉纳胧？
曰：質(zhì)諸圣人而不疑也。今為魏說者帘撰，不過曰功多而國強耳跑慕。此圣人有所不與也。春秋之時，齊桓核行、晉文可謂有功矣牢硅。吳、楚之僭芝雪，迭強于諸侯矣减余。圣人于《春秋》所尊者周也。然則功與強绵脯，圣人有所不取也佳励。論者又曰：秦起夷狄，以能滅周而一天下蛆挫，遂進之赃承。魏亦夷狄，以不能滅晉悴侵、宋而見黜瞧剖。是則因其成敗而毀譽之，豈至公之篤論乎可免？
曰：是不然也抓于，各于其黨而已。周浇借、秦之所以興者捉撮，其說固已詳之矣。當魏之興也妇垢，劉淵以匈奴巾遭，慕容以鮮卑，苻生以氐闯估，弋仲以羌灼舍，赫連、禿發(fā)涨薪、石勒骑素、季龍之徒，皆四夷之雄者也刚夺。其力不足者弱献丑，有余者強，其最強者苻堅侠姑。當堅之時阳距，自晉而外，天下莫不為秦结借，休兵革筐摘，興學校，庶幾刑政之方。不幸未幾而敗亂咖熟，其又強者曰魏圃酵。自江而北，天下皆為魏矣馍管，幸而傳數(shù)世而后亂郭赐。以是而言，魏者才優(yōu)于苻堅而已确沸，豈能干正統(tǒng)乎捌锭？
五代之得國者，皆賊亂之君也罗捎。而獨偽梁而黜之者观谦，因惡梁者之私論也。唐自僖桨菜、昭以來豁状，不能制命于四海，而方鎮(zhèn)之兵作倒得。已而小者并于大泻红，弱者服于強。其尤強者霞掺，朱氏以梁谊路，李氏以晉，共起而窺唐菩彬，而梁先得之凶异。李氏因之借名討賊，以與梁爭中國挤巡，而卒得之，其勢不得不以梁為偽也酷麦。而繼其后者矿卑，遂因之，使梁獨被此名也沃饶。
夫梁固不得為正統(tǒng)母廷，而唐、晉糊肤、漢琴昆、周何以得之？今皆黜之馆揉。而論者猶以漢為疑业舍，以謂契丹滅晉，天下無君，而漢起太原舷暮，徐驅(qū)而入汴态罪，與梁、唐下面、晉复颈、周其跡異矣，而今乃一概沥割，可乎耗啦？
曰：較其心跡，小異而大同爾机杜。且劉知遠帜讲，晉之大臣也。方晉有契丹之亂也叉庐，竭其力以救難舒帮，力所不勝而不能存晉，出于無可奈何陡叠，則可以少異乎四國矣玩郊。漢獨不然，自契丹與晉戰(zhàn)者三年矣枉阵，漢獨高拱而視之译红，如齊人之視越人也，卒幸其敗亡而取之兴溜。及契丹之北也侦厚，以中國委之許王從益而去。從益之勢拙徽，雖不能存晉刨沦，然使忠于晉者得而奉之，可以冀于有為也膘怕。漢乃殺之而后入想诅。以是而較其心跡，其異于四國者幾何岛心？矧皆未嘗合天下于一也来破。其于正統(tǒng)，絕之何疑忘古。
【或問〈康定元年〉】
或問：“子于《史記·本紀》徘禁，則不偽梁而進之，于論正統(tǒng)髓堪，則黜梁而絕之送朱，君子之信乎后世者娘荡，固當如此乎？”
曰：“孔子固嘗如此也骤菠。平它改、桓、莊之王商乎，于《春秋》則尊之央拖，書曰天王，于《詩》則抑之鹉戚，下同于列國鲜戒。孔子之于此三王者抹凳，非固尊于彼而抑于此也遏餐，其理當然也。梁赢底，賊亂之君也失都。欲干天下之正統(tǒng)，其為不可幸冻，雖不論而可知粹庞。然謂之偽，則甚矣洽损。彼有梁之土地庞溜，臣梁之吏民，立梁之宗廟社稷碑定，而能殺生賞罰以制命于梁人流码，則是梁之君矣，安得曰偽哉延刘？故于正統(tǒng)則宜絕漫试，于其國則不得為偽者，理當然也碘赖。豈獨梁哉驾荣，魏及東晉、后魏皆然也崖疤。堯、舜典勇、桀劫哼、紂，皆君也割笙，善惡不同而已权烧。凡梁之惡眯亦，余于《史記》不沒其實者，論之詳矣般码∑蘼剩或者又曰：“正統(tǒng)之說，不見于六經(jīng)板祝，不道于圣人宫静，而子論之，何也券时？”
曰：“孔孟之時孤里，未嘗有其說，則宜其不道也橘洞。后世不勝其說矣捌袜，其是非予奪，人人自異炸枣，而使學者惑焉虏等，莫知夫所從。又有偏主一德之說适肠，而益之五勝之術霍衫，皆非圣之曲學也。自秦漢以來迂猴，習傳久矣慕淡。使孔孟不復出則已，其出而見之沸毁，其不為之一辨而止其紛紛乎峰髓？此余之不得已也。嗚呼息尺！堯携兵、舜之德至矣。夏搂誉、商徐紧、周之起，皆以天下之至公大義炭懊。自秦以后并级，德不足矣，故考其終始侮腹，有是有非嘲碧，而參差不齊，此論之所以作也父阻。德不足矣愈涩，必據(jù)其跡而論之望抽，所以息爭也÷耐瘢”
或者又曰：“論必據(jù)跡煤篙，則東周之時，吳毁腿、徐辑奈、楚皆王矣，是正而不統(tǒng)也狸棍，子獨不論身害，何也？”
曰：“東周正統(tǒng)草戈，以其不待較而易知塌鸯，是以不論也。若東晉唐片、后魏丙猬，則兩相敵而予奪難，故不可以不論费韭。吳茧球、徐、楚非周之敵星持，雖童子之學抢埋，猶知予周也，何必論哉督暂？”
【附論七首·原正統(tǒng)論】
《傳》曰“君子大居正”揪垄，又曰“王者大一統(tǒng)”。正者逻翁，所以正天下之不正也饥努，統(tǒng)者，所以合天下之不一也八回。由不正與不一酷愧，然后正統(tǒng)之論作。堯缠诅、舜之相傳溶浴，三代之相代，或以至公管引，或以大義士败，皆得天下之正，合天下于一汉匙，是以君子不論也拱烁，其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂噩翠，僭偽興而盜竊作戏自，由是有居其正而不能合天下于一者，周平王之有吳伤锚、徐是也擅笔；有合天下于一而不得居其正者，前世謂秦為閏是也屯援。由是正統(tǒng)之論興焉猛们。
自漢而下，至于西晉狞洋，又推而下之弯淘，為宋、齊吉懊、梁庐橙、陳。自唐而上借嗽，至于后魏态鳖，又推而上之，則為夷狄恶导。其帝王之理舛浆竭，而始終之際不明，由是學者疑焉惨寿，而是非不公邦泄。非其不公，蓋其是非之難也缤沦。自周之亡虎韵，迄于顯德，實千有二百一十六年之間缸废，或理或亂包蓝，或取或傳，或分或合企量，其理不能一概测萎，是以論者于此而難也。大抵其可疑之際有四届巩，其不同之說有三硅瞧，此論者之所病也。
何謂可疑之際恕汇？周秦之際也腕唧，漢或辖、魏之際也，東晉枣接、后魏之際也颂暇，朱梁、后唐之際也但惶。
秦親得周而一天下耳鸯，其跡無異禹、湯膀曾，而論者黜之县爬，其可疑一也。王莽得漢而天下一添谊，莽不自終其身而漢復興财喳，論者曰偽，宜也斩狱。魏得漢而天下三分纲缓，論者曰正統(tǒng)，其可疑二也喊废。以東晉承西晉祝高，則無終，以周污筷、隋承元魏工闺，則無始，其可疑三也瓣蛀。梁之取唐陆蟆，無異魏、晉惋增，而梁為偽叠殷。劉備漢之后裔，以不能一天下而自別稱蜀诈皿，不得正統(tǒng)林束，可也。后唐非李氏稽亏，未嘗一天下壶冒，而正統(tǒng)得之，其可疑四也截歉。何謂不同之說三胖腾？有昧者之論，有自私之論，有因人之論咸作。
正統(tǒng)之說肇于誰乎锨阿？始于《春秋》之作也。當東周之遷记罚，王室微弱群井，吳、徐并僭毫胜，天下三王，而天子號令不能加于諸侯诬辈，其《詩》下同于列國酵使，天下之人莫知正統(tǒng)。仲尼以為周平雖始衰之王焙糟，而正統(tǒng)在周也口渔。乃作《春秋》，自平王以下穿撮，常以推尊周室缺脉，明正統(tǒng)之所在。故書王以加正月而繩諸侯悦穿。王人雖微攻礼，必加于上，諸侯雖大栗柒，不與專封礁扮，以天加王，而別吳瞬沦、楚太伊。刺譏褒貶，一以周法逛钻。凡其用意僚焦，無不在于尊周。
而后之學者不曉其旨曙痘，遂曰黜周而王魯芳悲。或曰起魯隱之不正边坤，或曰起讓國之賢君芭概，泥其說于私魯。殊不知圣人之意在于尊周惩嘉，以周之正而統(tǒng)諸侯也罢洲。至秦之帝，既非至公大義，因悖棄先王之道惹苗，而自為五勝之說殿较。漢興，諸儒既不明《春秋》正統(tǒng)之旨桩蓉，又習秦世不經(jīng)之說淋纲，乃欲尊漢而黜秦，無所據(jù)依院究，遂為三統(tǒng)五運之論洽瞬，詆秦為閏而黜之。夫漢所以有天下者业汰，以至公大義而起也伙窃。而說者直曰以火德當天統(tǒng)而已。甚者样漆，至引蛇龍之妖为障，以為左驗。至于王莽放祟、魏鳍怨、晉，直用五行相勝而已跪妥。故曰昧者之論也鞋喇。
自西晉之滅，而南為東晉眉撵、宋确徙、齊、梁执桌、陳鄙皇，北為后魏、后周仰挣、隋伴逸。私東晉者曰：隋得陳，然后天下一膘壶。則推其統(tǒng)曰：晉错蝴、宋、齊颓芭、梁顷锰、陳、隋亡问。私后魏者曰：統(tǒng)必有所受官紫。則正其統(tǒng)曰：唐受之隋肛宋，隋受之后周，后周受之后魏束世。至其甚相戾也酝陈，則為《南史》者詆北曰虜，為《北史》者詆南曰夷毁涉。故曰自私之論也沉帮。
夫梁之取唐，無異魏贫堰、晉之取也穆壕，魏、晉得為正其屏，則梁亦正矣喇勋。而獨曰偽何哉？以有后唐故也漫玄。彼后唐者，初與梁為世仇压彭。及唐之滅睦优，欲借唐為名，托大義以窺天下壮不，則不得不指梁為偽汗盘，而為唐討賊也。而晉询一、漢承之隐孽，遂因而不改。故曰因人之論也健蕊。
以不同之論于可疑之際菱阵，是以是非相攻，而罕得其當也缩功∏缂埃《易》曰：“天下之動，正夫一嫡锌÷羌冢”夫帝王之統(tǒng)，不容有二势木。而論者如此蛛倦，然紳先生未嘗有是正之者，豈其興廢之際啦桌，治亂之本難言與溯壶？自《春秋》之后，述者多焉，其通古今茸塞、明統(tǒng)類者希矣躲庄。司馬子長列序帝王，而項羽亦為《本紀》钾虐，此豈可法邪噪窘？文中子作《元經(jīng)》，欲斷南北之疑也效扫，絕宋于元徽五年倔监，進魏于太和元年。是絕宋不得其終菌仁，進魏不得其始浩习。夫以子長之博通，王氏之好學济丘，而有不至之論谱秽，是果難言與！若夫推天下之至公摹迷，據(jù)天下之大義疟赊，究其興廢，跡其本末峡碉，辨其可疑之際近哟，則不同之論息，而正統(tǒng)明矣鲫寄。
【附論七首·明正統(tǒng)論】
凡為正統(tǒng)之論者吉执，皆欲相承而不絕，至其斷而不接地来，則猥以假人而續(xù)之戳玫，是以其論曲而不通也。
夫居天下之正未斑，合天下于一量九，斯正統(tǒng)矣∷瘫蹋〈堯荠列、舜、三代载城、秦肌似、漢、晉诉瓦、唐〉川队。天下雖不一力细，而居得其正，猶曰天下當正固额，于吾而一眠蚂，斯謂之正統(tǒng)可矣《孵铮〈東周逝慧、魏、五代啄糙〉殉迹〉始雖不得其正，卒能合天下于一隧饼，夫一天下而居其上沈堡，則是天下之君矣，斯謂之正統(tǒng)可矣燕雁〉觯〈如隋是也」崭瘢〉天下大亂僧免，其上無君，僭竊并興禁荒，正統(tǒng)無屬猬膨。當是之時角撞，奮然而起呛伴，并爭乎天下，〈東晉谒所、后魏热康。〉有功者強劣领，有德者王姐军，威澤皆被于生民，號令皆加乎當世尖淘。幸而以大并小奕锌，以強兼弱，遂合天下于一村生，則大且強者謂之正統(tǒng)惊暴，猶有說焉。不幸而兩立不能相兼趁桃，考其跡則皆正辽话，較其義則均焉肄鸽，則正統(tǒng)者將安與乎？〈東晉油啤、后魏是也典徘。〉其或終始不得其正益咬，又不能合天下于一逮诲，則可謂之正統(tǒng)乎？〈魏及五代是也础废⊙绰睿〉不可也。然則有不幸而丁其時评腺，則正統(tǒng)有時而絕也帘瞭。
夫所謂正統(tǒng)者，萬世大公之器也蒿讥，有得之者蝶念，有不得之者。而論者欲其不絕而猥以假人芋绸，故曰曲而不通也媒殉。
或曰：可絕，則王者之史何以系其年乎摔敛？
曰：欲其不絕而猥以假人者廷蓉，由史之過也。夫居今而知古马昙，書今世以信乎后世者桃犬，史也。天下有統(tǒng)行楞，則為有統(tǒng)書之攒暇；天下無統(tǒng)，則為無統(tǒng)書之子房。然后史可法也形用。昔周厲王之亂，天下無君证杭，周公田度、邵公共行其政十四年，而后宣王立解愤。是周之統(tǒng)镇饺，嘗絕十四年而復續(xù)。然為周史者琢歇，記周兰怠、邵之年梦鉴，謂之共和，而太史公亦列之于《年表》揭保。漢之中衰肥橙，王莽篡位，十有五年而敗秸侣。是漢之統(tǒng)存筏，嘗絕十五年而復續(xù)。然為漢史者味榛，載其行事椭坚，作《王莽傳》。是則統(tǒng)之絕搏色，何害于記事乎善茎？正統(tǒng)，萬世大公之器也频轿；史者垂涯，一有司之職也。以萬世大公之器假人航邢，而就一有司之記事耕赘，惑亦甚矣。
夫正與統(tǒng)之為名膳殷，甚尊而重也操骡。堯、舜赚窃、三代之得此名者册招，或以至公，或以大義而得之也考榨。自秦跨细、漢而下鹦倚，喪亂相尋河质。其興廢之跡，治亂之本震叙，或不由至公大義而起掀鹅，或由焉而功不克就，是以正統(tǒng)屢絕媒楼，而得之者少也乐尊。正統(tǒng)之說曰：堯、舜划址、夏扔嵌、商限府、周、秦痢缎、漢胁勺、魏、晉而絕独旷。由此而后署穗，天下大亂。自東晉太建之元年嵌洼，止陳正明之三年案疲，凡二百余年。其始也麻养，有力者并起而爭褐啡，因時者茍偷而假冒，奪攘敗亂鳖昌，不可勝紀春贸，其略可紀次者，十六七家遗遵。既而以大并小萍恕，以強兼弱，久而稍稍并合车要，天下猶分為四：東晉允粤、宋、齊翼岁、梁类垫、陳，又自分為后梁而為二琅坡；后魏悉患、后周、隋榆俺，又自分為東魏售躁、北齊而為二。是四者茴晋，皆不得其統(tǒng)陪捷。其后，后周并北齊而授之隋诺擅。隋始并后梁市袖。又并陳，然后天下合為一烁涌，而復得其統(tǒng)苍碟。故自隋開皇九年酒觅，復正其統(tǒng)，曰：隋微峰、唐阐滩、梁、后唐县忌、晉掂榔、漢、周症杏。
夫秦装获，自漢而下皆以為閏也。今乃進而正之厉颤，作《秦論》穴豫。魏與吳、蜀為三國逼友，陳壽不以魏統(tǒng)二方精肃，而并為三《志》。今乃黜二國帜乞，進魏而統(tǒng)之司抱，作《魏論》。東晉黎烈、后魏习柠，議者各以為正也。今皆黜之照棋，作《東晉論》资溃、《后魏論》。朱梁烈炭，四代之所黜也溶锭。今進而正之，作《梁論》符隙。此所謂辨其可疑之際趴捅，則不同之論息，而正統(tǒng)明者也膏执。
【附論七首·秦論】
謂秦為閏者誰乎驻售？是不原本末之論也露久，此漢儒之私說也更米。其說有三：不過曰滅棄禮樂，用法嚴苛毫痕，與其興也不當五德之運而已征峦。五德之說迟几，非圣人之言，曰昧者之論詳之矣栏笆。其二者类腮，特始皇帝之事爾，然未原秦之本末也蛉加。
昔者堯蚜枢、舜、夏针饥、商厂抽、周、秦丁眼，皆出于黃帝之苗裔筷凤，其子孫相代而王。堯傳于舜苞七，舜傳于禹藐守。夏之衰也，湯代之王蹂风；商之衰也卢厂，周代之王；周之衰也惠啄，秦代之王足淆。其興也，或以德礁阁，或以功巧号，大抵皆乘其弊而代之。初姥闭，夏世衰而桀為昏暴丹鸿，湯救其亂而起，稍治諸侯而誅之棚品，其《書》曰“湯征自葛”是也靠欢。其后卒以放桀而滅夏。及商世衰而紂為昏暴铜跑，周之文门怪、武救其亂而起，亦治諸侯而誅之锅纺，其《詩》所謂“昆”掷空、“崇”、“共”、“密”是也坦弟。其后卒攻紂而滅商护锤。推秦之興，其德固有優(yōu)劣酿傍，而其跡豈有異乎烙懦？秦之《紀》曰：其先大業(yè)，出于顓頊之苗裔赤炒。至孫伯翳氯析，佐禹治水有功，唐莺褒、虞之間賜姓嬴氏魄鸦。及非子為周養(yǎng)馬有功，秦仲始為命大夫癣朗。而襄公與立平王拾因，遂受岐、豐之賜旷余。當是之時绢记，周衰固已久矣，亂始于穆王正卧，而繼以厲蠢熄、幽之禍，平王東遷炉旷，遂同列國签孔。而齊、晉大侯窘行，魯饥追、衛(wèi)同姓，擅相攻伐罐盔，共起而弱周但绕，非獨秦之暴也。秦于是時惶看，既平犬夷捏顺，因取周所賜岐、豐之地纬黎。而繆公以來幅骄，始東侵晉，地至于河本今，盡滅諸戎拆座，拓國千里主巍。其后關東諸侯強僭者日益多，周之國地日益蹙懂拾，至無復天子之制煤禽，特其號在爾铐达。秦昭襄礻必年岖赋，周之君臣稽首自歸于秦。至其后世瓮孙，遂滅諸侯而一天下唐断。此本末之跡也。其德雖不足杭抠，而其功力尚不優(yōu)于魏晉乎脸甘？始秦之興，務以力勝偏灿。至于始皇丹诀，遂悖棄先王之典禮，又自推水德翁垂，益任法而少恩铆遭，其制度文為，皆非古而自是沿猜，此其所以見黜也枚荣。夫始皇之不德，不過如桀啼肩、紂橄妆，桀、紂不能廢夏祈坠、商之統(tǒng)害碾，則始皇未可廢秦也。
【附論七首·魏論】
新與魏皆取漢者赦拘，新輒敗亡蛮原，魏遂傳數(shù)世而為晉。不幸東漢無賢子孫另绩，而魏為不討之仇儒陨。今方黜新而進魏，疑者以謂與奸而進惡笋籽，此不可以不論也蹦漠。
昔三代之興也，皆以功德车海，或積數(shù)世而后王笛园。其亡也隘击，衰亂之跡亦積數(shù)世而至于大壞，不可復支研铆，然后有起而代之者埋同。其興也，皆以至公大義為心棵红。然成湯尚有慚德凶赁，伯夷、叔齊至恥食周粟而餓死逆甜，況其后世乎虱肄？自秦以來，興者以力交煞，故直較其跡之逆順咏窿、功之成敗而已。彼漢之德素征，自安集嵌、和而始衰，至桓御毅、靈而大壞根欧，其衰亂之跡，積之數(shù)世亚享，無異三代之亡也咽块。故豪杰并起而爭，而強者得之欺税。此直較其跡爾侈沪。故魏之取漢，無異漢之取秦晚凿、而秦之取周也亭罪。夫得正統(tǒng)者，漢也歼秽；得漢者应役，魏也；得魏者燥筷，晉也箩祥。晉嘗統(tǒng)天下矣。推其本未而言之肆氓，則魏進而正之袍祖，不疑。
【附論七首·東晉論】
周遷而東谢揪，天下遂不能一蕉陋。然仲尼作《春秋》捐凭，區(qū)區(qū)于尊周而明正統(tǒng)之所在。晉遷而東凳鬓，與周無異茁肠，而今黜之，何哉缩举？
是有說焉垦梆，較其德與跡而然爾。周之始興蚁孔，其來也遠奶赔。當其盛也惋嚎，瓜分天下為大小之國杠氢，眾建諸侯，以維王室另伍，定其名分鼻百，使傳子孫而守之，以為萬世之計摆尝。及厲王之亂温艇，周室無君者十四年，而天下諸侯不敢僥幸而窺周堕汞。于此然后見周德之深勺爱，而文、武讯检、周公之作琐鲁，真圣人之業(yè)。故雖天下無君人灼，而正統(tǒng)猶在围段，不得而改。況平王之遷投放，國地雖蹙奈泪，然周德之在人者未厭，而法制之臨人者未移灸芳。平王以子繼父涝桅，自西而東，不出王畿之內(nèi)烙样》胨欤〈西周之地八百里，東周六百里误阻，以井田之法計之债蜜、通為千里之方晴埂。〉則正統(tǒng)之在周也寻定，推其德與跡可以不疑儒洛。
夫晉之為晉，與夫周之為周也異矣狼速。其德法之維天下者琅锻，非有萬世之計、圣人之業(yè)也向胡，直以其受魏之禪而合天下于一恼蓬，推較其跡，可以曰正而統(tǒng)爾僵芹。自惠帝之亂处硬，晉政已亡，愍拇派、懷之間荷辕，晉如線爾，惟嗣君繼世件豌，推其跡曰正焉可也疮方。建興之亡，晉于是而絕矣茧彤。
夫周之東也骡显，以周而東。晉之南也曾掂，豈復以晉而南乎惫谤？自愍帝死賊庭，瑯邪起江表遭殉，位非嗣君石挂，正非繼世，徒以晉之臣子有不忘晉之心险污，發(fā)于忠義而功不就痹愚，可為傷已！若因而遂竊萬世大公之名蛔糯，其可得乎拯腮？《春秋》之法“君弒而賊不討”，則以為無臣子也蚁飒。使晉之臣子遭乎圣人动壤，適當《春秋》之責，況欲以失國共立之君干天下之統(tǒng)哉淮逻？夫道德不足語矣琼懊，直推其跡之如何爾阁簸。若乃國已滅矣，以宗室子自立于一方哼丈，卒不能復天下于一启妹，則晉之瑯邪，與夫后漢之劉備醉旦、五代漢之劉崇何異饶米？備與崇未嘗為正統(tǒng)，則東晉可知焉爾车胡。
【附論七首·后魏論】
魏之興也檬输，自成帝毛至于圣武，凡十二世匈棘。而可紀于文字丧慈，又十一世。至于昭成而建國改元羹饰，略具君臣之法伊滋，幸遭衰亂之極碳却，得奮其力队秩，并爭乎中國，又七世至于孝文昼浦，而去夷即華馍资，易姓建都，遂定天下之亂关噪，然后修禮樂鸟蟹、興制度而文之∈雇茫考其漸積之基建钥，其道德雖不及于三代，而其為功何異王者之興虐沥？今特以其不能并晉熊经、宋之一方，以小不備而黜其大功欲险，不得承百王之統(tǒng)镐依，而不疑焉者，質(zhì)諸圣人而可也天试。
今為魏說者槐壳，不過曰功多而國強爾。此圣人有所不與也喜每。何以知之务唐？以《春秋》而知也雳攘。春秋之時，齊桓枫笛、晉文可謂有功矣来农。吳、楚之僭崇堰，迭強于諸侯沃于。圣人于書齊、晉海诲，實與而文不與之繁莹，以為功雖可褒树绩，而道不可以與也届谈。至書楚與吳氯葬，或?qū)疫M之商佑，然不得過乎子爵医瘫。則功與強箫攀，圣人有所不取也昔搂≈窆郏或者以謂秦起夷狄拍嵌，以能滅周而一天下遭赂，遂進之。魏亦夷狄横辆，以不能滅晉撇他、宋而見黜。是則因其成敗而毀譽之狈蚤，豈至公之篤論乎困肩？
曰：是不然也，各于其黨而已脆侮。周之興也锌畸，與秦之興，其說固已詳之矣靖避。當魏之興也潭枣，劉淵以匈奴，慕容以鮮卑筋蓖，苻生以氐卸耘，弋仲以羌，赫連粘咖、禿發(fā)蚣抗、石勒、季龍之徒，皆四夷之雄翰铡。其力不足者弱钝域，有余者強。其最強者苻堅之時锭魔，自晉而外例证，天下莫不為秦，休兵革迷捧，興學校织咧，庶幾刑政之方。不幸未幾而敗亂漠秋。其后強者曰魏笙蒙，自江而北，天下皆為魏矣庆锦。幸而傳數(shù)世而后亂捅位。以是而言，魏者才優(yōu)于苻堅而已搂抒。就使魏興世遠艇搀，不可猶格之夷狄，則不過為東晉比也求晶。是皆有志乎天下而功不就者焰雕，前所謂不幸兩立而不能相并者。故皆不得而進之者誉帅，不得已也淀散。
【附論七首·梁論】
黜梁為偽者，其說有三：一曰后唐之為唐蚜锨，猶后漢之為漢，梁蓋新比也慢蜓。一曰梁雖改元即位亚再，而唐之正朔在李氏而不絕，是梁于唐未能絕晨抡，而李氏復興氛悬。一曰因后唐而不改。因后唐者耘柱，是謂因人之論如捅，固已辨矣。其二者宜有說也调煎。
夫后唐之自為唐也镜遣，緣其賜姓而已。唐之時士袄，賜姓李者多矣悲关，或同臣子之異心谎僻，或懷四夷而縻之，忠臣寓辱、茂正艘绍、思、忠秫筏、克用是也诱鞠。當唐之衰，克用與梁并起而爭之这敬，梁以強而先得般甲。克用恥爭之不勝鹅颊，難忍臣敵之慚敷存，不得不借唐以自托也。后之議者堪伍，胡謂而從之哉锚烦？其所以得為正統(tǒng)者，以其得梁而然也帝雇。使梁且不滅涮俄，同光之號不過于河南，則其為唐尸闸，與等耳彻亲。夫正朔者何？王者所以加天下吮廉、而同之于一之號也苞尝。昔周之東，其政雖弱宦芦，而周猶在也宙址。故仲尼以王加正而繩諸侯者，幸周在也调卑。當唐之亡抡砂，天虛名與唐俱絕，尚安所寓于天下哉恬涧？使幸而有忠唐之臣注益，不忍去唐而自守，雖不中于事理溯捆，或可善其誠心丑搔。若李氏者，果忠唐而不忍棄乎？況于唐亡低匙，托虛名者旷痕，不獨李氏也。王建稱之于蜀顽冶，楊行密稱之于吳欺抗，李茂正亦稱之于岐，大抵不為梁屈者强重，皆自托于虛名也绞呈。初，梁祖奪昭宗于岐间景，遂劫而東佃声，改天復四年為天。而克用與王建怒曰：“唐為朱氏奪矣倘要。天非唐號也圾亏。”遂不奉之封拧，但稱天復志鹃。至八年，自以為非泽西，復稱天曹铃。此尤可笑者。安得曰正朔在李氏乎捧杉？夫論者何陕见？為疑者設也。堯味抖、舜评甜、三代之終始，較然著乎萬世而不疑非竿，固不待論而明也蜕着。后世之有天下者，帝王之理或舛红柱，而始終之際不明，則不可以不疑蓖乘。故曰由不正與不一锤悄，然后正統(tǒng)之論興者也。其德不足以道矣嘉抒。推其跡而論之零聚，庶幾不為無據(jù)云。
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關鍵詞：歐陽修集
