◎奏議十三首
【乞擢用林豫札子】
元七年十月某日埃唯，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎守兵部尚書蘇軾札子奏撩匕。臣竊謂才難之病，古今所同墨叛，朝廷每欲治財(cái)賦止毕，除盜賊，干邊鄙漠趁，興利除害扁凛，常有臨事乏人之嘆。古人有言：“寬則寵名譽(yù)之人闯传，急則用介胄之士谨朝。”所用非所養(yǎng)，所養(yǎng)非所用字币。此古今之通患也荚孵。臣伏見承議郎監(jiān)東排岸司林豫，自為布衣纬朝，已有奇節(jié)收叶，及其從事，所至有聲共苛。其在漣水判没，屏除群盜，尤著方略隅茎。其人勇于立事澄峰，常有為國捐軀之意。試之盤錯(cuò)之地辟犀，必顯利器俏竞。伏望圣慈特與量材擢用。若后不如所舉堂竟，臣等甘伏朝典魂毁。取進(jìn)止。
【乞賻贈(zèng)劉季孫狀】
元七年十月某日出嘹，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎守兵部尚書蘇軾狀奏席楚。臣等竊聞仁宗朝趙元昊寇，延州危急税稼，環(huán)慶將官劉平以孤軍來援烦秩，眾寡不敵，奸臣不救郎仆，平遂戰(zhàn)歿只祠，竟罵賊不食而死。詔贈(zèng)侍中扰肌，賜大第抛寝，官其諸子慶孫、貽孫狡耻、宜孫墩剖、昌孫、孝孫夷狰、保孫、季孫等七人郊霎。諸子頗有異材沼头，而皆不壽，卒無顯者。家事狼狽进倍，賜第易主土至。獨(dú)季孫仕至文思副使，年至六十猾昆，篤志好學(xué)陶因，博通史傳，工詩能文垂蜗，輕利重義楷扬，練達(dá)軍政，至于忠義勇烈贴见，識者以為有平之風(fēng)烘苹。性好異書古文石刻，仕宦四十余年片部，所得祿賜镣衡，盡于藏書之費(fèi)。近蒙朝廷擢知隰州档悠，今年五月卒于官所廊鸥。家無石，妻子寒餓辖所，行路傷嗟黍图。今者寄食晉州，旅櫬無歸奴烙。臣等實(shí)與季孫相知助被，既哀其才氣如此，死未半年切诀，而妻子流落揩环，又哀其父平以忠義死事，聲跡相接幅虑，四十年間丰滑，而子孫淪替，不蒙收錄倒庵，豈朝廷之意哉褒墨？今執(zhí)政侍從多知季孫者，如加訪問擎宝，必得其實(shí)郁妈。欲望朝延特詔有司，優(yōu)與賻贈(zèng)绍申，以振其妻子朝夕饑寒之憂噩咪，亦使人知忠義死事之子孫顾彰，雖跨歷歲月，朝廷猶賜存恤胃碾，于獎(jiǎng)勸之道涨享，不為小補(bǔ)。季孫之子三班借職璨仆百，見在京師厕隧，乞早賜指揮。謹(jǐn)錄奏聞俄周，伏候敕旨吁讨。
．貼黃。季孫身亡栈源，合得送還人為般擎挡爵。女婿兩房，并已死盡甚垦。其喪柩見在晉州茶鹃，無由般歸京師。欲乞指揮晉州艰亮，候本家欲扶護(hù)歸葬日闭翩，即與差得力廂軍三十人，節(jié)級一人迄埃，般至京師疗韵。
【再論李直方捕賊功效乞別與推恩札子】
元七年十一月初四日，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎守兵部尚書蘇軾札子奏侄非。臣先知潁州日蕉汪，為有劇賊尹遇、陳興逞怨、鄭饒者疤、李松等，皆宿奸大惡叠赦，為一方之患驹马。而汝陰縣尉李直方，本以進(jìn)士及第除秀，母年九十余糯累，只有直方一子，相須為命册踩，而能奮不顧身泳姐，躬親持刃，刺倒尹遇棍好，又能多出家財(cái)仗岸，緝知余黨所在允耿，分遣弓手借笙，前后捕獲扒怖，功效顯著。直方先公后私业稼，致所差人先獲陳興等三人盗痒，而直方躬親，后獲尹遇一名低散，與賞格小有不應(yīng)俯邓。臣尋具事由聞奏，乞以臣合轉(zhuǎn)朝散郎一官特與直方熔号，比附第三等循資酬獎(jiǎng)稽鞭。后來朝旨，只與直方免試引镊。竊緣選人免試朦蕴，恩例至輕，其間以毫發(fā)微勞得者甚多弟头，恐非所以激勸捐軀除患之士吩抓。伏望圣慈，特賜檢會(huì)前奏赴恨，別與推恩疹娶，仍乞許臣更不磨勘轉(zhuǎn)朝散郎一官。所貴余人難為援例伦连。取進(jìn)止雨饺。
【乞免五谷力勝稅錢札子】
元七年十一月初七日，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇軾札子奏惑淳。臣聞谷太賤則傷農(nóng)额港，太貴則傷末。是以法不稅五谷汛聚，使豐熟之鄉(xiāng)锹安，商買爭糴，以起太賤之價(jià)倚舀；災(zāi)傷之地叹哭，舟車輻輳，以壓太貴之直痕貌。自先王以來风罩，未之有改也。而近歲法令舵稠，始有五谷力勝稅錢超升，使商賈不行入宦，農(nóng)末皆病。廢百王不刊之令典室琢，而行自古所無之弊法乾闰，使百世之下，書之青史盈滴，曰：“收五谷力勝稅錢涯肩，自皇宋某年始也〕驳觯”臣竊為圣世病之病苗。臣頃在黃州，親見累歲谷熟症汹，農(nóng)夫連車載米入市硫朦，不了鹽茶之費(fèi)；而蓄積之家背镇，日夜禱祠咬展，愿逢饑荒。又在浙西累歲芽世，親見水災(zāi)挚赊，中民之家有錢無谷，被服珠金济瓢，餓死于市荠割。此皆官收五谷力勝稅錢，致商賈不行之咎也旺矾。臣聞以物與人蔑鹦，物盡而止，以法活人箕宙，法行無窮嚎朽。今陛下每遇災(zāi)傷，捐金帛柬帕，散倉廩哟忍，自元以來，蓋所費(fèi)數(shù)千萬貫石陷寝，而餓殍流亡锅很，不為少衰。只如去年浙西水災(zāi)凤跑，陛下使江西爆安、湖北雇船運(yùn)米以救蘇、湖之民仔引，蓋百余萬石扔仓。又計(jì)糴本水腳官錢不貲褐奥，而客船被差雇者，皆失業(yè)破產(chǎn)翘簇，無所告訴撬码。與其官司費(fèi)耗，為害如此缘揪，何似削去近日所立五谷力勝稅錢一條耍群，只行《天圣附令》免稅指揮义桂，則豐兇相濟(jì)找筝，農(nóng)末皆利，縱有水旱慷吊，無大饑荒袖裕。雖目下稍失課利，而災(zāi)傷之地溉瓶，不必盡煩陛下出捐錢谷急鳄，如近歲之多也。今《元編敕》雖云災(zāi)傷地分雖有例亦免堰酿，而谷所從來疾宏，必自豐熟地分，所過不免收稅触创，則商賈亦自不行坎藐。議者或欲立法，如一路災(zāi)傷哼绑，則鄰路免稅岩馍，一州災(zāi)傷，則鄰州亦然抖韩。雖比今之法蛀恩，小為通疏，而隔一路一州之外茂浮，豐兇不能相救双谆，未為良法。須是盡削近歲弊法席揽，專用《天圣附令》指揮顽馋，乃為通濟(jì)。謹(jǐn)具逐條如后驹尼。
【《天圣附令》】
諸商販斛斗趣避，及柴炭草木博糴糧食者，并免力勝稅錢新翎。
諸賣舊屋材柴草米面之物及木鐵為農(nóng)具者程帕，并免收稅住练。其賣諸色布帛不及匹而將出城，及陂池取魚而販易者愁拭，并準(zhǔn)此讲逛。
【《元豐令》】
諸商販谷及以柴草木博糴糧食者，并免力勝稅錢岭埠。（舊收稅處依舊例盏混。）
諸賣舊材植或柴草谷面及木鐵為農(nóng)具者，并免稅惜论。布帛不及端疋许赃，并捕魚非貨易者，準(zhǔn)此馆类。
【《元敕》】
諸興販斛斗及以柴炭草木博糴糧食者混聊，并免納力勝稅錢。（舊收稅處依舊例乾巧，即災(zāi)傷地分句喜，雖有舊例，亦免沟于。）諸賣舊材植或柴草斛斗并面及木鐵為農(nóng)具者咳胃，并免收稅。布帛不及端匹旷太，并捕魚非貨易者展懈，準(zhǔn)此。
右臣竊謂：若行臣言泳秀，稅錢亦必不至大段失陷标沪，何也？五谷無稅嗜傅，商賈必大通流金句，不載見錢，必有回貨吕嘀。見錢回貨违寞，自皆有稅，所得未必減于力勝偶房。而災(zāi)傷之地趁曼，有無相通，易為振救棕洋，官司省費(fèi)挡闰，其利不可勝計(jì)。今肆赦甚近，若得于赦書帶下摄悯，益見圣德赞季，收結(jié)民心，實(shí)無窮之利奢驯，取進(jìn)止申钩。
【奏內(nèi)中車子爭道亂行札子】
元七年南郊，軾為鹵薄使導(dǎo)駕瘪阁。內(nèi)中朱紅車子十余兩撒遣，有張紅蓋者，爭道亂行于乾明寺前管跺。軾于車中草此奏义黎。奏入，上在太廟伙菜，馳遣人以疏白太皇太后轩缤。明日，中使傳命申敕有司贩绕，嚴(yán)整仗衛(wèi)，自皇后以下壶愤，皆不復(fù)迎謁中道淑倾。
元七年十一月十三日，南效鹵簿使龍圖閣學(xué)士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇軾札子奏征椒。臣謹(jǐn)按漢成帝郊祠甘泉娇哆、泰、汾陰勃救、后土碍讨，而趙昭儀常從在屬車間。時(shí)揚(yáng)雄待詔承明蒙秒，奏賦以諷勃黍，其略曰：“想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻ж妃晕讲「不瘢”言婦女不當(dāng)與齋祠之間也。臣今備位夏官瓢省，職在鹵簿弄息。準(zhǔn)故事，郊祀既成勤婚，乘輿還齋宮摹量，改服通天冠，絳紗袍，教坊鈞容缨称，作樂還內(nèi)废亭，然后后妃之屬，中道迎謁具钥，已非典禮豆村。而況方當(dāng)祀事未畢，而中宮掖庭得在勾陳骂删、豹尾之間乎掌动？竊見二圣崇奏大祀，嚴(yán)恭寅畏宁玫，度越古今粗恢，四方來觀，莫不悅服欧瘪。今車駕方宿齋太廟眷射，而內(nèi)中車子不避仗衛(wèi)，爭道亂行佛掖，臣愚竊恐于觀望有損妖碉，不敢不奏。乞賜約束芥被，仍乞取問隨行合干勾當(dāng)人施行欧宜。取進(jìn)止。
【再薦宗室令札子】
元七年十二月二十二日拴魄，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎守兵部尚書兼侍讀蘇軾札子奏冗茸。臣前任穎州日，曾論薦本州僉判承議郎趙令匹中，儒學(xué)吏術(shù)夏漱，皆有過人，恭儉篤行顶捷，若出寒素挂绰。意望朝廷特賜進(jìn)擢，以風(fēng)曉宗室焊切，成先帝教育之志扮授。至今未蒙施行。令今已得替在京专肪，若依前與外任差遣刹勃，臣竊惜之。欲乞檢會(huì)前奏嚎尤，詳酌施行荔仁。取進(jìn)止。
【論高麗買書利害札子三首（之一）】
元八年二月初一日，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士左朝奉郎禮部尚書蘇軾札子奏乏梁。臣近準(zhǔn)都省批送下國子監(jiān)狀：“準(zhǔn)館伴高麗人使所牒稱次洼，人使要買國子監(jiān)文字書，請?jiān)斉≡煊銎铮└爱?dāng)所交割卖毁。本監(jiān)檢準(zhǔn)元令，諸蕃國進(jìn)奉人買書具名件申尚書省落萎，今來未敢支賣亥啦，蒙都省送禮部看詳×妨矗”臣尋指揮本部令申都氏柰选；除可令收買名件外媒鼓，“其《策府元龜》届吁、歷代史、太學(xué)敕式绿鸣，本部未敢便令收買疚沐，伏乞朝廷詳酌指揮∶蹲ぃ”尋準(zhǔn)都省批狀云：“勘會(huì)前次高麗人使到關(guān)濒旦，已曾許買《策府元龜》并《北史》。今來監(jiān)本部并不檢會(huì)體例再登，所有人使乞買書籍，正月二十七日送禮部指揮晾剖，許收買锉矢。其當(dāng)行人吏上簿者〕菥。”
臣伏見高麗人使沽损，每一次入貢，朝廷及淮浙兩路賜予饋鬼送燕勞之費(fèi)循头，約十余萬貫绵估，而修飾亭館，騷動(dòng)行市卡骂，調(diào)發(fā)人船之費(fèi)不在焉国裳。除官吏得少饋遺外，并無絲毫之利全跨，而有五害缝左，不可不陳也。所得貢獻(xiàn)，皆是玩好無用之物渺杉，而所費(fèi)皆是帑廩之實(shí)蛇数，民之膏血，此一害也是越。所至差借人馬什物耳舅，攪撓行市，修飾亭館倚评，民力暗有陪填浦徊，此二害也。高麗所得賜予蔓纠，若不分遺契丹辑畦，則契丹安肯聽其來貢，顯是借寇兵而資盜糧腿倚，此三害也纯出。高麗名為慕義來朝，其實(shí)為利敷燎，度其本心暂筝，終必為契丹用。何也硬贯？彼足以制其死命焕襟，而我不能故也。今使者所至饭豹，圖畫山川形勝鸵赖，窺測虛實(shí)，豈復(fù)有善意哉拄衰？此四害也它褪。慶歷中，契丹欲渝盟翘悉，先以增置塘泊為中國之曲茫打，今乃招來其與國，使頻歲入貢妖混，其曲甚于塘泊老赤。幸今契丹恭順，不敢生事制市，萬一異日有桀黠之虜抬旺，以此藉口，不知朝廷何以答之息堂？此五害也嚷狞。臣心知此五害块促，所以熙寧中通判杭州日，因其饋送書中不稱本朝正朔床未，卻退其物竭翠。待其改書稱用年號，然后受之薇搁，仍催促進(jìn)發(fā)斋扰，不令住滯。及近歲出知杭州啃洋，卻其所進(jìn)金塔传货，不為奏聞。及畫一處置沿途接待事件宏娄，不令過當(dāng)问裕。仍奏乞編配狡商猾僧，并乞依祖宗《編敕》孵坚，杭粮宛、明州并不許發(fā)舶往高麗，違者徒二年卖宠，沒入財(cái)貨充賞巍杈。并乞刪除元豐八年九月內(nèi)創(chuàng)立“許舶客專擅附帶外夷入貢及商販”一條。已上事扛伍，并蒙朝廷一一施行筷畦。皆是臣素意欲稍稍裁節(jié)其事，庶幾漸次不來刺洒，為朝廷消久遠(yuǎn)之害鳖宾。
今既備員禮曹，乃是職事逆航。近者因見館伴中書舍人陳軒等申乞盡數(shù)差勒相國寺行鋪入館鋪設(shè)攘滩，以待人使買賣，不惟移市動(dòng)眾纸泡，奉小國之陪臣，有損國體赖瞒，兼亦抑勒在京行鋪女揭，以資吏人廣行乞取，弊害不小栏饮。所以具申都省吧兔，乞不施行。其乖（一作多）袍嬉。方作弊官吏境蔼，并不蒙都省略行取問灶平。今來只因陳軒等不待申請，直牒國子監(jiān)收買諸般文字箍土，內(nèi)有《策府元龜》歷代史及敕式逢享。國子監(jiān)知其不便，申稟都省送下禮部看詳吴藻。臣謹(jǐn)按：《漢書》瞒爬，東平王宇來朝，上疏求諸子及《太史公書》沟堡，當(dāng)時(shí)大臣以謂：“諸侯朝聘侧但，考文章，正法度航罗，非理不言禀横。今東平王幸得來朝，不思制節(jié)謹(jǐn)度粥血，以防違失柏锄，而求諸書，非朝聘之義也立莉。諸子書或反經(jīng)術(shù)绢彤，非圣人，或明鬼神蜓耻，信物怪茫舶；《太史公書》有戰(zhàn)國縱橫權(quán)譎之謀，漢興之初刹淌，謀臣奇策饶氏，天官災(zāi)異、地形厄塞有勾，皆不宜在諸侯王家疹启。不可予“ǎ”詔從之喊崖。臣竊以謂東平王骨肉至親，特以備位藩臣雇逞，猶不得賜荤懂，而況海外之裔夷，契丹之心腹者乎塘砸？
臣聞河北榷場节仿，禁出文書，其法甚嚴(yán)掉蔬，徒以契丹故也廊宪。今高麗與契丹何異矾瘾？若高麗可與，即榷場之法亦可廢箭启。兼竊聞昔年高麗使乞賜《太平御覽》壕翩，先帝詔令館伴以東平王故事為詞，卻之册烈。近日復(fù)乞戈泼，詔又以先帝遺旨不與。今歷代史赏僧、《策府元龜》大猛，與《御覽》何異？臣雖知前次曾許買《策府元龜》及《北史》淀零，竊以謂前次本不當(dāng)與挽绩，若便以為例，即上乖先帝遺旨驾中，下與今來不賜《御覽》圣旨異同唉堪，深為不便，故申都省止是乞賜詳酌指揮肩民，未為過當(dāng)唠亚，便蒙行遣吏人上簿書罪！臣竊謂無罪可書持痰，雖上簿薄責(zé)灶搜，至為末事，于臣雙無絲毫之損工窍。臣非為此奏論割卖，所惜者，無厭小國患雏，事必曲從鹏溯，官吏茍循其意，雖動(dòng)眾害物淹仑，不以為罪丙挽；稍有裁節(jié)之意，便行詰責(zé)匀借，今后無人敢逆其請取试。使意得志滿，其來愈數(shù)怀吻，其患愈深。所以須至極論初婆，仍具今來合處置數(shù)事如后蓬坡。
一猿棉、臣任杭州日，奏乞明州屑咳、杭州今后并不得發(fā)舶往高麗萨赁，蒙已立條行下。今來高麗使卻搭附閩商徐積舶船入貢兆龙。及行根究杖爽，即稱是條前發(fā)舶。臣竊謂立條已經(jīng)數(shù)年紫皇，海外無不聞知慰安，而徐積猶執(zhí)前條公憑，影庇私商聪铺，往來海外化焕，雖有條貫，實(shí)與無同铃剔。欲乞特降指揮撒桨，出榜福建、兩浙键兜，緣海州縣凤类，與限半年內(nèi)令繳納條前所發(fā)公憑，如限滿不納普气，敢有執(zhí)用谜疤，并許人告捕，依法施行棋电。
．貼黃茎截。據(jù)陳軒所奏語錄，即是高麗知此條赶盔。今來高麗使所欲買歷代史企锌、《策府元龜》及《敕式》，乞并不許收買于未。
．貼黃撕攒。準(zhǔn)都省批狀指揮，人使所買書籍烘浦，內(nèi)有《敕式》抖坪，若令外夷收買，事體不便闷叉，看詳都省本為《策府元龜》及《北史》擦俐，前次已有體例，故以禮部并不檢會(huì)為罪握侧，未委《敕式》有何體例蚯瞧，一概令買嘿期？
一、近日館伴所申乞?yàn)楦啕愂官I金薄一百貫埋合，欲于杭州妝佛备徐，臣未敢許，已申稟都省甚颂。竊慮都省復(fù)以為罪蜜猾。竊緣金薄本是禁物，人使欲以妝佛為名振诬，久住杭州蹭睡，搔擾公私。竊聞近歲西蕃阿里庫乞買金薄贷揽，朝廷重難其事棠笑，節(jié)次量與應(yīng)副。今來高麗使朝辭日數(shù)已迫禽绪，乞指揮館伴蓖救，令以打造不出為詞，更不令收買印屁。
一循捺、近據(jù)館伴所申，乞與高麗使抄寫曲譜雄人。臣謂鄭衛(wèi)之聲从橘，流行海外，非所以觀德础钠。若畫朝旨特為抄寫恰力，尤為不便，其狀臣已收住不行旗吁。
．貼黃踩萎。臣前任杭州，不受高麗所進(jìn)金塔很钓，雖曾密奏聞香府，元只作臣私意拒絕。兼自來館伴使臣码倦，若有所求請企孩，不可應(yīng)副，即須一面說諭不行袁稽，或其事體大勿璃，即候拒訖密奏。今陳軒等事事曲從，便為申請蝗柔，若不施行闻葵，即顯是朝廷不許，使使臣悅己而怨朝廷癣丧，甚非館伴之體。
右所申都省狀栈妆，其歷代史胁编、《策府元龜》及《敕式》，乞詳酌指揮事鳞尔，并出臣意嬉橙，不干僚屬及吏人之事。若朝廷以為有罪寥假，則臣乞獨(dú)當(dāng)責(zé)罰市框，所有吏人，乞不上簿糕韧。取進(jìn)止枫振。
．貼黃。臣謹(jǐn)按《春秋》：晉盟主也萤彩，鄭小國也粪滤。而晉之執(zhí)政韓起欲買玉環(huán)于鄭商人，子產(chǎn)終不與雀扶，曰：“大國之求杖小，若無禮以節(jié)之，是鄙我也愚墓∮枞ǎ”又：晉平公使其臣范昭觀政于齊，昭請齊景公之觴為壽浪册，晏子不與扫腺，又欲奏成周之樂，太師不許议经。昭歸謂晉侯曰：“齊未可伐也斧账。臣欲亂其禮，而晏子知之煞肾；欲亂其樂咧织，而太師知之〖龋”今高麗使习绢，契丹之黨，而我之陪臣也。乃敢干朝廷求買違禁物闪萄，傳寫鄭衛(wèi)曲譜梧却，褻慢甚矣。安知非契丹欲設(shè)此事以嘗探朝廷深淺難易乎败去？而陳軒等事事為請放航，惟恐失其意，臣竊惑之圆裕。又據(jù)軒等語錄云：高麗使言海商擅往契丹广鳍，本國王捉送上國，乞更賜約束吓妆，恐不穩(wěn)便赊时。而軒乃答云：“風(fēng)訊不順飄過媳叨∈鸵疲”乃是與閩中狡商巧說詞理，許令過界田轧。竊緣私往北界舟奠，條禁至重竭缝，海外陪臣，猶知遵稟鸭栖，而軒乃歸咎于風(fēng)歌馍，以薄其罪，豈不乖戾倒置之甚乎晕鹊？臣忝備侍從松却，事關(guān)利害，不敢不奏溅话。
【論高麗買書利害札子三首（之二）】
元八年二月十五日晓锻，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾札子奏。臣近奏論高麗使所買書籍及金薄等事飞几，準(zhǔn)尚書省札子砚哆，二月十二日三省樞密院同奉圣旨，所買書籍屑墨，曾經(jīng)收買者許依例收買躁锁，金薄特許收買，余依奏卵史，吏人免上簿者战转。臣所以區(qū)區(qū)論奏者，本為高麗契丹之與國以躯，不可假以書籍槐秧，非止為吏人上簿也啄踊。今來吏人獨(dú)免上簿，而書籍仍許收買刁标，臣竊惑之颠通。檢會(huì)《元編敕》，諸以熟鐵及文字禁物與外國使人交易膀懈，罪輕者徒二年顿锰。看詳此條启搂，但系文字撵儿，不問有無妨害，便徒二年狐血，則法意亦可見矣。以謂文字流入諸國易核，有害無利匈织。故立此重法，以防意外之患牡直。前來許買《策府元龜》及《北史》缀匕，已是失錯(cuò)。古人有言：“一之謂甚碰逸，其可再乎乡小？”今乃廢見行《編敕》之法，而用一時(shí)失錯(cuò)之例饵史，后日復(fù)來满钟，例愈成熟，雖買千百部胳喷，有司不敢復(fù)執(zhí)湃番，則中國書籍山積于高麗，而云布于契丹矣吭露。臣不知此事于中國得為穩(wěn)便乎吠撮？昔齊景公田，招虞人以旌讲竿，不至泥兰。曰：“招虞人以皮冠√赓鳎”孔子韙之鞋诗，曰：“守道不如守官⊥栋”夫旌與皮冠师脂，于事未有害也，然且守之。今買書利害如此吃警，《編敕》條貫如彼糕篇，比之皮冠與旌，亦有間矣酌心。臣當(dāng)謹(jǐn)守前議拌消，不避再三論奏。伏望圣慈早賜指揮安券。取進(jìn)止墩崩。
．貼黃。臣點(diǎn)檢得館伴使公案內(nèi)侯勉，有行下承受所收買文字?jǐn)?shù)內(nèi)有一項(xiàng)鹦筹，所買《策府元龜》、《敕式》址貌，雖不曾賣與铐拐，然高麗之意，亦可見矣练对。
．又貼黃遍蟋。臣已令本部備錄《編敕》條貫，符下高麗人使所過州郡螟凭，約束施行去訖虚青。亦合奏知。
【論高麗買書利害札子三首（之三）】
元八年二月二十六日螺男，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾札子奏棒厘。臣近再具札子，奏論高麗買書事烟号。今準(zhǔn)敕節(jié)文绊谭，檢會(huì)《國朝會(huì)要》：淳化四年、大中祥符九年汪拥、天禧五年曾賜高麗《九經(jīng)書》达传、《史記》、《兩漢書》迫筑、《三國志》宪赶、《晉書》、諸子脯燃、歷日搂妻，圣惠方、陰陽辕棚、地理書等欲主，奉圣旨邓厕，依前降指揮。臣前所論奏高麗入貢扁瓢，為朝廷五害详恼，事理灼然，非復(fù)細(xì)故引几。近又檢坐見行《編敕》昧互，再具論奏，并不蒙朝廷詳酌利害伟桅，及《編敕》法意施行敞掘，但檢坐《國朝會(huì)要》，已曾賜予楣铁，便許收買玖雁。竊緣臣所論奏，所計(jì)利害不輕盖腕，本非為有例無例而發(fā)也茄菊。事誠無害，雖無例亦可赊堪；若其有害，雖百例不可用也竖哩。而況《會(huì)要》之為書哭廉，朝廷以備檢閱，非如《編敕》一一皆當(dāng)施行也相叁。臣只乞朝廷遵绰，詳論此事，當(dāng)遵行《編敕》耶增淹？為當(dāng)檢行《會(huì)要》而已椿访？臣所憂者，文書積于高麗虑润，而流于契丹成玫，使北人周知山川險(xiǎn)要邊防利害，為患至大拳喻。雖曾賜予哭当，乃是前日之失，自今止之冗澈，猶賢于接續(xù)許買钦勘，蕩然無禁也。又亚亲，高麗人入朝彻采，動(dòng)獲所欲腐缤，頻歲數(shù)來，馴致五害肛响。如此之類岭粤，皆不蒙朝廷省察，深慮高麗人復(fù)來终惑，遂成定例绍在，所以須至再三論奏。兼今來高麗人已發(fā)雹有，無可施行偿渡。取進(jìn)止。
．貼黃霸奕。今來朝旨溜宽，止為高麗已曾賜予此書，復(fù)許接續(xù)收買质帅。譬《編敕》禁以熟鐵與人使交易适揉，豈是外國都未有熟鐵耶？謂其已有煤惩，反不復(fù)禁嫉嘀，此大不可也。
【繳進(jìn)免五谷力勝稅錢議札子（前連元七年十一月札）】
元八年三月十三日魄揉，端明殿學(xué)士兼翰林學(xué)士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾札子奏剪侮。臣聞應(yīng)天以實(shí)不以文，動(dòng)民以行不以言洛退。去歲扈從南郊瓣俯，親見百姓父老，瞻望圣顏兵怯，歡呼鼓舞彩匕，或至感泣，皆云不意今日復(fù)見仁宗皇帝媒区。臣尋與范祖禹具奏其狀矣驼仪。竊揆圣心，必有下酌民言袜漩，上繼祖武之意谅畅。兼奉圣旨，催促祖禹所編仁宗故事噪服，尋以上進(jìn)訖毡泻。臣愚竊謂陛下既欲祖述仁廟，即須行其實(shí)事粘优，乃可動(dòng)民仇味。去歲十一月七日呻顽，曾奏乞放免五谷力勝稅錢，蓋謂此事出于《天圣附令》丹墨，乃仁宗一代盛德之事廊遍，入人至深，及物至廣贩挣，望陛下主張決事喉前。尋蒙降付三省，遂送戶部下轉(zhuǎn)運(yùn)司相度王财，必?zé)o行理卵迂。謹(jǐn)昧萬死，再錄前來札子繳運(yùn)進(jìn)呈绒净。伏愿圣慈特賜詳覽见咒。若謂所捐者小，所濟(jì)者大挂疆，可以追復(fù)仁宗圣政改览，慰答民心，即乞只作圣意批出施行缤言。若謂不然宝当，即乞留中，更不降出胆萧，免煩勘當(dāng)今妄。取進(jìn)止。
．貼黃鸳碧。臣所乞放免五谷力勝稅錢，萬一上合圣意犬性，有可施行瞻离，欲乞內(nèi)出指揮，大意若曰祖宗舊法乒裆，本不收五谷力勝稅錢套利，近乃著令許依例收稅，是致商賈無利鹤耍，有無不通肉迫，豐年則谷賤傷農(nóng)，兇年則遂成饑饉稿黄，宜令今后不問有無舊例喊衫，并不得收五谷力勝稅錢，仍于課內(nèi)除豁此一項(xiàng)杆怕。臣昧死以聞族购，無任戰(zhàn)汗待罪之至壳贪。
【上圓丘合祭六議札子】
元八年三月日，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾札子奏寝杖。臣伏見九月二十二日詔書節(jié)文违施，俟郊禮畢，集官詳議祠皇地事瑟幕。及郊祀之歲廟饗典禮聞奏者磕蒲。臣恭睹陛下近者至日親祀郊廟，神饗答只盹，實(shí)蒙休應(yīng)辣往，然則圓丘合祭，允當(dāng)天地之心鹿霸，不宜復(fù)有改更排吴。
臣竊惟議者欲變祖宗之舊，圓丘祀天而不祀地懦鼠，不過以謂冬至祀天于南郊钻哩，陽時(shí)陽位也，夏至祀地于北郊肛冶，陰時(shí)陰位也街氢，以類求神，則陽時(shí)陽位睦袖，不可以求陰也珊肃。是大不然。冬至南郊馅笙，既祀上帝伦乔，則天地百神莫不從也。古者秋分祀月于西郊董习，亦可謂陰位矣烈和，至于從祀上帝，則以冬至而祀月于南郊皿淋，議者不以為疑招刹，今皇地亦從上帝而合祭于圓丘，獨(dú)以為不可窝趣，則過矣疯暑。《書》曰：“肆類于上帝哑舒，于六宗妇拯，望于山川，遍于群神洗鸵」哉螅”舜之受憚也宣赔，自上帝六宗山川群神，莫不畢告瞪浸，而獨(dú)不告地儒将，豈有此理哉？武王克商对蒲，庚戌钩蚊，柴望。柴蹈矮，祭上帝也砰逻。望，祭山川也泛鸟。一日之間蝠咆，自上帝而及山川，必?zé)o南北郊之別也北滥。而獨(dú)略地刚操，豈有此理哉？臣以知古者祀上帝則并祀地矣再芋。何以明之菊霜？《詩》之序曰：“昊天有成命，郊祀天地也济赎〖眩”此乃合祭天地，經(jīng)之明文司训，而說者乃以比之豐年秋冬報(bào)也构捡，曰：“秋冬各報(bào)，而皆歌《豐年》壳猜，則天地各祀勾徽，而皆歌《昊天有成命》也”托唬”是大不然∑┪校《豐年》之詩曰：“豐年多黍多余闪幽，亦有高廩，萬億及秭涡匀，為酒為醴盯腌，畀祖妣，以洽百禮陨瘩，降竿蠊唬孔皆级乍。”歌于秋可也帚湘，歌于冬亦可也玫荣，《昊天有成命》之詩曰：“昊天有成命，二后受之大诸，成王不敢康捅厂，夙夜基命宥密，于緝熙资柔，單厥心焙贷，肆其靖之』哐撸”終篇言天而不及地辙芍。頌，所以告神明也羹与，未有歌其所不祭故硅，祭其所不歌也。今祭地于北郊注簿，歌天而不歌地契吉，豈有此理也？臣以此知周之世诡渴，祀上帝則地在焉捐晶。歌天而不歌地，所以尊上帝妄辩。故基序曰：“郊祀天地也惑灵。”《春秋》書：“不郊眼耀，猶三望英支。”《左氏傳》曰：“望哮伟，郊之細(xì)也干花。”說者曰：“三望楞黄，太山池凄、河、海鬼廓≈茁兀”或曰：“淮、海也∮任浚”又或曰：“分野之星及山川也馏锡。魯，諸侯也伟端，故郊之細(xì)杯道，及其分野山川而已±笥荆”周有天下蕉饼，則郊之細(xì)，獨(dú)不及五岳四瀆乎玛歌？岳昧港、瀆猶得從祀，而地獨(dú)不得合祭乎支子？秦燔詩書创肥，經(jīng)籍散亡，學(xué)者各以意推類而已值朋。王叹侄、鄭、賈昨登、服之流趾代，未必皆得其真。臣以《詩》丰辣、《書》撒强、《春秋》考之，則天地合祭久矣笙什。
議者乃謂合祭天地飘哨，始于王莽，以為不足法琐凭。臣竊謂禮當(dāng)論其是非芽隆，不當(dāng)以人廢。光武皇帝统屈，親誅莽者也胚吁，尚采用元始合祭故事。謹(jǐn)按《后漢書·郊祀志》：“建武二年愁憔，初制郊兆于洛陽腕扶。為圓壇八陛，中又為重壇惩淳，天地位其上蕉毯，皆南鄉(xiāng)，西上思犁〈海”此則漢世合祭天地之明驗(yàn)也。又按《水經(jīng)注》：“伊水東北至洛陽縣圓丘東激蹲，大魏郊天之所棉磨，準(zhǔn)漢故事為圓壇八陛，中又為重壇学辱，天地位其上乘瓤。”此則魏世合祭天地之明驗(yàn)也策泣。唐睿宗將有事于南郊衙傀，賈曾議曰：“有虞氏黃帝而郊嚳，夏后氏黃帝而郊鯀萨咕，郊之與廟统抬，皆有，于廟危队，則祖宗合食于太祖聪建，于郊，則地群望皆合祭于圓丘茫陆。以始祖配享金麸，蓋有事祭，非常祀也簿盅』酉拢《三輔故事》：“祭于圓丘，上帝后土位皆南面挪鹏〖啵”則漢嘗合祭矣。時(shí)褚無量讨盒、郭山惲等皆以曾言為然解取。明皇天寶元年二月敕曰：“凡所祠享，必在躬親返顺，朕不親祭禀苦，禮將有闕，其皇地祗宜如南郊合祭遂鹊≌穹Γ”是月二十日，合祭天地于南郊秉扑，自后有事于圓丘慧邮，皆合祭调限。此則唐世合祭天地之明驗(yàn)也。
今議者欲冬至祀天误澳，夏至祀地耻矮，蓋以為用周禮也。臣請言周禮與今禮之別忆谓。古者一歲祀天者三裆装，明堂饗帝者一，四時(shí)迎氣者五倡缠，祭地者二哨免，饗宗廟者四，凡此十五者昙沦，皆天子親祭也琢唾。而又朝日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之類，亦皆親祭盾饮，此周禮也慧耍。太祖皇帝受天眷命，肇造宋室丐谋，建隆初郊芍碧，先饗宗廟，并祀天地号俐。自真宗以來泌豆，三歲一郊，必先有事景靈吏饿，遍饗太廟踪危，乃祀天地。此國朝之禮也猪落。夫周之禮贞远。親祭如彼其多，而歲行之不以為難笨忌，今之禮蓝仲，親祭如此其少，而三歲一行官疲，不以為易袱结，其故何也？古者天子出入途凫，儀物不繁垢夹，兵衛(wèi)甚簡，用財(cái)有節(jié)维费，而宗廟在大門之內(nèi)果元，朝諸侯促王，出爵賞，必于太廟而晒，不止時(shí)祭而已硼砰，天子所治，不過王畿千里欣硼，唯以齊祭禮樂為政事，能守此恶阴，則天下服矣诈胜，是故歲歲行之，率以為常冯事。至于后世焦匈，海內(nèi)為一，四方萬里昵仅，皆聽命于上缓熟，幾務(wù)之繁，億萬倍于古摔笤，日力有不能給够滑。自秦漢以來，天子儀物吕世，日以滋多彰触，有加無損，以至于今命辖，非復(fù)如古之簡易也况毅。今所行皆非周禮。三年一郊尔艇，非周禮也尔许。先郊二日而告原廟，一日而祭太廟终娃，非周禮也味廊。效而肆赦，非周禮也棠耕。優(yōu)賞諸軍毡们，非周禮也。自后妃以下至文武官昧辽，皆得蔭補(bǔ)親屬衙熔，非周禮也。自宰相宗室以下至百官搅荞，皆有賜賚红氯，非周禮也框咙。此皆不改，而獨(dú)于地痢甘，則曰周禮不當(dāng)祭于圓丘喇嘱，此何義也？
議者必曰：“今之寒暑塞栅，與古無異者铜，而宣王薄伐犭嚴(yán)狁，六月出師放椰，則夏至之日作烟，何為不可祭乎？”臣將應(yīng)之曰：“舜一歲而巡四岳砾医，五月方暑拿撩，而南至衡山，十一月方寒如蚜，而北至常山压恒，亦今之寒暑也，后世人主能行之乎错邦？”周所以十二歲一巡者探赫，唯不能如舜也。夫周已不能行舜之禮撬呢，而謂今可以行周之禮乎期吓？天之寒暑雖同，而禮之繁簡則異倾芝。是以有虞氏之禮讨勤，夏商有所不能行，夏商之禮晨另，周有所不能用潭千，時(shí)不同故也。宣王以六月出師借尿，驅(qū)逐犭嚴(yán)狁刨晴，蓋非得已。且吉父為將路翻，王不親行也狈癞。今欲定一代之禮，為三歲常行之法茂契，豈可以六月出師為比乎蝶桶？”
議者必又曰：“夏至不能行禮，則遣官攝祭祀掉冶，亦有故事真竖∑暄”此非臣之所知也』止玻《周禮·大宗伯》：“若王不與則攝位战秋。”鄭氏注曰：“王有故讨韭，則代行其祭事脂信。”賈公彥疏曰：“有故透硝，謂王有疾及哀慘皆是也狰闪。”然則攝事非安吉之禮也蹬铺。后世人主，不能歲歲親祭秉撇，故命有司行事甜攀，其所從來久矣，若親郊之歲琐馆，遣官攝事规阀，是無故而用有故之禮也。
議者必又曰：“省去繁文末節(jié)瘦麸，則一歲可以再郊谁撼。”臣將應(yīng)之曰：“古者以親郊為常禮滋饲，故無繁文厉碟。今世以親郊為大禮，則繁文有不能省也屠缭。若帷城幔屋箍鼓，盛夏則有風(fēng)雨之虞，陛下自宮入廟出郊呵曹，冠通天款咖，乘大輅，日中而舍奄喂，百官衛(wèi)兵铐殃，暴露于道，鎧甲具裝跨新，人馬喘汗富腊，皆非夏至所能堪也。王者父事天域帐，母事地蟹肘，不可偏也词疼。事天則備，事地則簡帘腹，是于父母有隆殺也贰盗。豈得以為繁文末節(jié)而一切欲省去乎？國家養(yǎng)兵阳欲，異于前世舵盈，自唐之時(shí)，未有軍賞球化，猶不能歲歲親祠秽晚，天子出郊，兵衛(wèi)不可簡省筒愚，大輅一動(dòng)赴蝇，必有賞給，今三年一郊巢掺，傾竭帑藏句伶，猶恐不足，郊賚之外陆淀，豈可復(fù)加考余？若一年再賞，國力將何以給轧苫；分而與之楚堤，人情豈不失望！”
議者必又曰：“三年一祀天含懊，又三年一祭地身冬。”此又非臣之所知也岔乔。三年一郊吏恭，已為疏闊，若獨(dú)祭地而不祭天重罪，是因事地而愈疏于事天樱哼，自古未有六年一祀天者，如此則典禮愈壞剿配，欲復(fù)古而背古益遠(yuǎn)搅幅，神必不顧饗，非所以為禮也呼胚。
議者必又曰：“當(dāng)郊之歲茄唐，以十月神州之祭，易夏至方澤之祀，則可以免方暑舉事之患沪编『襞瑁”此又非臣之所知也。夫所以議此者蚁廓，為欲舉從周禮也访圃。今以十月易夏至，以神州代方澤相嵌，不知此周禮之經(jīng)耶腿时，抑變禮之權(quán)也？若變禮從權(quán)而可饭宾，則合祭圓丘批糟，何獨(dú)不可。十月親祭地看铆，十一月親祭天徽鼎，先地后天，古無是禮弹惦。而一歲再郊否淤，軍國勞費(fèi)之患，尚未免也肤频。
議者必又曰：“當(dāng)郊之歲叹括，以夏至祀地于方澤算墨，上不親郊而通火宵荒，天子于禁中望祀【秽郑”此又非臣之所知也报咳。《書》之望秩挖藏，《周禮》之四望暑刃，《春秋》之三望，皆謂山川在境內(nèi)而不在四郊者膜眠，故遠(yuǎn)望而祭也岩臣。今所在之處，亻免則見地宵膨，而云望祭架谎，是為京師不見地乎？
此六議者辟躏，合祭可不之決也谷扣，夫漢之郊禮，尤與古戾捎琐，唐亦不能如古会涎，本朝祖宗欽崇祭祀裹匙，儒臣禮官，講求損益末秃，非不知圓丘方澤皆親祭之為是也概页，蓋以時(shí)不可行，是故參酌古今蛔溃，上合典禮绰沥，下合時(shí)宜，較其所得贺待，已多于漢徽曲、唐矣。天地宗廟之祭麸塞，皆當(dāng)歲遍秃臣，今不能歲遍，是故遍于三年當(dāng)郊之歲哪工。又不能于一歲之中奥此，再舉大禮，是故遍于三日雁比。此皆因時(shí)制宜稚虎，雖圣人復(fù)起，不能易也偎捎。今并祀不失親祭蠢终，而北郊則必不能親往，二者孰為重乎茴她？若一年再郊寻拂，而遣官攝事，是長不親事地也丈牢。三年間郊祭钉，當(dāng)行郊地之歲，而暑雨不可親行己沛，遣官攝事慌核，則是天地皆不親祭也。夫分祀天地申尼，決非今世之所能行垮卓。議者不過欲于當(dāng)郊之歲，祀天地宗廟晶姊，分而為三耳扒接。分而為三，有三不可。夏至之日钾怔，不可以動(dòng)大眾碱呼、舉大禮，一也宗侦。軍賞不可復(fù)加愚臀，二也。自有國以來矾利，天地宗廟姑裂，唯饗此祭，累圣相承男旗，唯用此禮舶斧，此乃神所歆，祖宗所安察皇，不可輕動(dòng)茴厉，動(dòng)之則有吉兇禍福，不可不慮什荣，三也矾缓。凡此三者，臣熟計(jì)之稻爬，無一可行之理嗜闻。伏請從舊為便。
昔西漢之衰桅锄，元帝納貢禹之言琉雳，毀宗廟。成帝用丞相衡之議竞滓，改郊位咐吼。皆有殃咎吹缔，著于史策商佑，往鑒甚明，可為寒心厢塘。伏望陛下詳覽臣此章茶没，則知合祭天地，乃是古今正禮晚碾，本非權(quán)宜抓半。不獨(dú)初郊之歲，所當(dāng)施行格嘁，實(shí)為無窮不刊之典笛求。顧陛下謹(jǐn)守太祖建隆、神宗熙寧之禮，無更改易郊祀廟饗探入，以敉寧上下神狡孔，仍乞下臣此章，付有司集議蜂嗽，如有異論苗膝，即須畫一，解破臣所陳六議植旧，使皆屈伏辱揭，上合周禮，下不為當(dāng)今軍國之患病附。不可固執(zhí)问窃，更不論當(dāng)今可與不可施行。所貴嚴(yán)祀大典完沪，蚤以時(shí)定泡躯。取進(jìn)止。
．貼黃丽焊。唐制较剃，將有事于南郊，則先朝獻(xiàn)太清宮技健，朝享太廟写穴，亦如今禮，先二日告原廟雌贱，先一日享太廟啊送，然議者或亦以為非三代之禮。臣謹(jǐn)按：武王克商欣孤，丁未馋没，祀周廟，庚戌降传，柴望篷朵，相去三日。則先廟后郊婆排，亦三代之禮也声旺。
【請?jiān)戨y圓丘六議札子】
元八年三月二十二日，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾札子奏段只。臣近奏論圓丘合祭天地腮猖，非獨(dú)適時(shí)之宜，亦自然上合三代六經(jīng)赞枕，為萬世不刊之典澈缺，然臣不敢必以為是坪创，故發(fā)六議以開異同之端。欲望圣旨行下姐赡，令議者與臣反覆詰難误堡，盡此六議之是非，而取其通者雏吭，則其論可得而定也锁施。今奉圣旨，但云令集議官集議聞奏杖们。竊慮議者各伸其意悉抵，不相詰難，則是非可否摘完，終莫之決姥饰。雖圣明必有所擇，而人各自為一議孝治，但欲遂其前說列粪，豈圣朝考禮之本意哉？臣今欲乞集議之日谈飒，若所見不同岂座，即須畫一難臣六議，明著可否之狀杭措，不得但持一說费什，不相詰難。臣非敢自是而求勝也手素，蓋欲從長而取通也鸳址。若議不通，敢不廢前說以從眾論泉懦。取進(jìn)止稿黍。
【乞改居喪婚娶條狀】
元八年三月某日，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士左朝奉郎守禮部尚書蘇軾狀奏崩哩。臣伏見元五年秋頒條貫巡球，諸民庶之家，祖父母琢锋、父母老疾辕漂，（謂于法應(yīng)贖者呢灶。）無人供侍吴超，子孫居喪者，聽尊長自陳鸯乃，驗(yàn)實(shí)婚娶鲸阻。右臣伏以人子居父母喪跋涣，不得嫁娶，人倫之正鸟悴，王道之本也陈辱。孟子論禮、色之輕重细诸，不以所重徇所輕沛贪，喪三年，為二十五月震贵，使嫁娶有二十五月之遲利赋，此色之輕者也。釋喪而婚會(huì)猩系，鄰于禽犢媚送，此禮之重者也。先王之政寇甸，亦有適時(shí)從宜者矣塘偎。然不立居喪嫁娶之法者，所害大也拿霉。近世始立女居父母喪及夫喪而貧乏不能自存吟秩，并聽百日外嫁娶之法。既已害禮傷教矣绽淘，然猶或可以從權(quán)而冒行者峰尝，以女弱不能自立，恐有流落不虞之患也收恢。今又使男子為之武学，此何義也哉！男年至于何娶伦意，雖無兼侍火窒，亦足以養(yǎng)父母矣。今使之釋喪而婚會(huì)驮肉，是直使民以色廢禮耳熏矿，豈不過甚矣哉±攵郏《春秋》禮經(jīng)票编，記禮之變，必曰自某人始卵渴。使秉直筆者書曰慧域，男子居父母喪得娶妻，自元始浪读，豈不為當(dāng)世之病乎昔榴？臣謹(jǐn)按此法辛藻，本因邛州官吏，妄有起請互订，當(dāng)時(shí)法官有失考論吱肌，便為立法。臣備位秩宗仰禽，前日又因邇英進(jìn)讀氮墨，論及此事，不敢不奏吐葵。伏望圣慈特降指揮勇边，削去上條。稍正禮俗折联。謹(jǐn)錄奏聞粒褒，伏候敕旨。
關(guān)鍵詞：蘇軾集
