格曰：如《珞錄子》萤彩，專以財(cái)官為主粪滤，據(jù)其為說亦謬矣。雖人身以財(cái)官為依據(jù)財(cái)官太旺雀扶，日主太弱额衙，則身主不難任其財(cái)官。茍日主太旺怕吴，財(cái)官氣輕，則財(cái)官不足身主之理县踢。以財(cái)官日主參看转绷。若子平書云：“財(cái)官輕而日旺，運(yùn)行財(cái)官最為奇硼啤∫榫”此主至此至當(dāng)可為看命之法則。右《珞錄子》所言谴返，止要財(cái)官生旺煞肾，不看日主旺弱，豈不甚謬乎嗓袱？
日貴格籍救，如甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉(xiāng)之類也渠抹。焉有斯理“雖曰天乙貴人蝙昙，日主臨此貴人之上，或作日貴論其體咎梧却。然貴人之說奇颠，名有數(shù)端，原取名之不據(jù)理出放航。即與五星小兒烈拒、諸多關(guān)妄謬之說同。雖曰日主臨之，不論財(cái)官印星荆几，獨(dú)以貴人為主吓妆，甚為虛誕。且原立諸多貴人之說伴郁，只是飄空而立耿战，不根理出。豈可信乎焊傅？六乙鼠貴格剂陡，亦同此例。謬說無疑也狐胎。
日德格有五：甲寅鸭栖、戊辰、庚辰握巢、壬戌曰也晕鹊。何以見其為德也？不考原委暴浦，不詢來歷溅话，誤以日德名之，豈不是子平中之謬說乎歌焦？
魁罡格飞几，取壬辰，庚戌独撇、庚辰屑墨、戊戌，臨四墓之上纷铣，取其為魁罡卵史，難掌大權(quán)，并不以理論搜立。何以臨此四墓之上就能掌握威權(quán)以躯？此亦子平書之大謬也。
六壬趨艮啄踊，謂用寅中甲木寸潦，能合己土，為壬之官社痛；謂用寅中丙火见转，能合辛金，為壬之印蒜哀。俱是無中生有之說斩箫，吾恐謬也吏砂。大抵與前拱祿、飛天乘客、祿馬之說狐血，相為表里。此說尤非易核，故以謬名之也匈织。
六甲趨乾，謂該上乃天之門戶牡直，謂甲日生人臨此缀匕，謂之趨乾。假如別日干生臨亥上碰逸，何以不謂之趨乾也乡小？然天門亦只好此六甲日主來趨也。然天門體至圓饵史，本無門戶可入满钟，然乾乃西北之界，類天之門戶胳喷，豈可論人禍福乎湃番？此說是子平之謬也。
勾陳得位吭露，以戊為勾陳吠撮，其一理也。得位謂其臨財(cái)官也奴饮，若戊己身主不柔，則能任財(cái)官也择浊，則謂這勾陳位也戴卜。宜矣。若戊己氣弱琢岩，臨其財(cái)宮太旺之地投剥，或?yàn)樨?cái)多身弱，或?yàn)闅⒅厣磔p担孔，若以勾陳得位為美江锨，豈不謬首？玄武當(dāng)權(quán)糕篇，與此理相同也啄育。
從革格，謂庚辛日干拌消，見申酉戌全挑豌，或巳酉丑全，此多剝雜，原非純粹可睹氓英，與壬癸潤(rùn)下格理同侯勉，此二格多矣。未曾有富貴者铝阐，但當(dāng)以別理推之址貌。止有曲直稼穡二格多富貴，火全巳午未格徘键，亦未見其美练对。由是尊其所正，而辟其所謬也啊鸭。
關(guān)鍵詞：避暑錄話
