安身命宮，原取逢卯安命囚枪，逢酉安身派诬，其理何歟？然卯屬東方正木链沼，木主仁默赂，仁主壽，故以命宮寓焉括勺。酉屬西方之方正金缆八，金主義，義主宜疾捍，故以身宮寓焉奈辰。然命宮為受胎之初，故以仁木主之乱豆。仁有生生之道也奖恰。身宮為受胎之后。故以義方之，義有成身之道也房官，身命之立趾徽，其原于此，理出于正也翰守。
安星辰法，當(dāng)以 疲酌，《五星指南》為之體蜡峰，《琴堂》、《殿駕》為之用朗恳。體可祖之湿颅，而為造命之矜式，用可則之粥诫，而為禍福之根底油航。若《喬拗》，若《加盤(pán)》怀浆，若《步天經(jīng)》谊囚，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木执赡，畏金克這镰踏，喜之生之。卯戌二宮屬火沙合，辰酉二宮屬金奠伪，申巳二宮屬水，子丑二宮屬土首懈，午屬太陽(yáng)绊率，未屬太陰，生克之例同前究履。獨(dú)午屬太陽(yáng)滤否，被木星遮蔽光，其理頗非近正挎袜。然太陽(yáng)為萬(wàn)物之尊顽聂，穹隆于萬(wàn)仞之上，木豈能蔽焉盯仪。但喜金水以伴之紊搪，其理甚是。未屬太陽(yáng)全景，未土計(jì)以獨(dú)之耀石，喜火羅金以護(hù)之，但諸星生克俱當(dāng)以命而論爸黄，未可以身宮論之滞伟，善命在身先也揭鳞。
限行于命宮之后，而不從身為廬舍梆奈，蓋命屬身之先也野崇，胎之后，即以命宮為廬舍亩钟。人之禍福乓梨，但當(dāng)究諸命宮。有何恩星清酥？有何難星扶镀？如難星守命。［主］一生孤苦焰轻，恩星守命臭觉，［主］一生富貴。如命宮無(wú)星辰之可考辱志，當(dāng)以三合宮看蝠筑，如坐寅。則看午戌宮也荸频。如三合無(wú)菱肖，則看四正宮。但四正宮旭从，頗不近理稳强，如命宮畏金為難，行限亦畏之和悦。凡諸財(cái)帛田宅等宮退疫，俱同此也，此系五行生克鸽素，正理之說(shuō)也褒繁。
度主，即以木度所屬馍忽。如寅宮立命棒坏，纏尾火虎度，即以水克火星度星遭笋，為劃度星坝冕，即以木恩星，但論度為準(zhǔn)瓦呼，則又有一說(shuō)焉喂窟，或命宮所喜，或又度主所忌，一喜一忌磨澡，將何為主碗啄？然但以命宮為主，其理則近稳摄，若又以度論之稚字，由惑人心矣。劃度則以張?zhí)薰取秳澏雀琛窞閯t厦酬。若日月木火土金水為正七曜星尉共，若羅星則為水之奴，計(jì)星則為土之奴弃锐，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴殿托，此為四余星霹菊。然七曜星命限逢之，見(jiàn)禍或淺支竹。四余星命限逢之旋廷，見(jiàn)禍?zhǔn)搅摇：我怖窀椋科哧字餍菍倬尤牡猓挠嗯菍俨蝗耍倩⑼猓砣灰病?/p>
五星諸書(shū)之立扎运，惟《五星指南》，所立起八字饮戳，安身合豪治，安星辰，節(jié)氣五行生克之理扯罐，此系看命之門(mén)戶负拟，不可無(wú)也，其余同則陳諸五行謬說(shuō)類內(nèi)歹河。又若《五星》掩浙、《琴堂》、《殿駕》秸歧、《加盤(pán)》厨姚、《步天經(jīng)》俱屬正理。但五星之說(shuō)寥茫，近正理者頗少遣蚀，近謬說(shuō)都頗多也。
關(guān)鍵詞：避暑錄話
