論曰∶夫脈者悔捶，醫(yī)之大業(yè)也铃慷。不深究其道，何以為醫(yī)者哉蜕该。是以古之哲醫(yī)犁柜，寤寐俯仰，不與常人同域堂淡，造次必于醫(yī)馋缅，顛沛必于醫(yī)，故能感于鬼神绢淀，通于天地萤悴，可以濟(jì)眾，可以根據(jù)憑皆的。
若與常人混其波瀾覆履，則庶事墮壞，使夫物類將何仰焉费薄。由是言之硝全，學(xué)人必當(dāng)屏棄俗情，凝心于此經(jīng)曰∶診脈之法楞抡，常以平旦伟众，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散召廷，飲食未進(jìn)凳厢，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻竞慢，氣血未亂数初，故乃可診有過之脈。切脈動(dòng)靜而視精明梗顺，察五色泡孩，觀五臟有余不足，六腑強(qiáng)弱寺谤，形之盛衰仑鸥，可以此參伍吮播，決生死之分也。
又曰∶平脈者眼俊，皆于平旦意狠。先診寸口，初重指切骨疮胖，定畢便漸舉指环戈，與皮毛相得，于輕重之間澎灸，隨人強(qiáng)弱肥瘦院塞，以意消息進(jìn)退舉按之宜。稱其浮沉諸類應(yīng)于四時(shí)五行性昭，與人五臟相應(yīng)拦止，輕重相薄，尋狀論寒暑得失糜颠。
凡人稟形汹族，氣有中適，有躁靜其兴，各各不同顶瞒。氣脈流動(dòng)，亦各隨其性情元旬，故一呼脈再至搁拙，一吸脈再至，呼吸定息之間復(fù)一至法绵，合為五至箕速，此為平和中適者也。春秋日夜正等朋譬，無余分時(shí)也盐茎。其余日則其呼而脈至多，吸而脈至少徙赢，或吸而脈至多字柠，呼而脈至少，此則不同狡赐，如冬夏日夜長(zhǎng)短之異也窑业。凡氣脈呼吸法，晝夜變通效四時(shí)枕屉。然于呼吸定息應(yīng)五至之限常柄，無有虧僻，猶晷刻與四時(shí)有長(zhǎng)短，而歲功日數(shù)無遺也西潘。若人有羸有壯卷玉，其呼吸雖相壓遏，而晝夜息度隨其漏刻喷市，是謂∶呼吸象晝夜相种，變通效四時(shí)。
夫診脈品姓，當(dāng)以意先自消息寝并，壓取病患呼吸以自同，而后察其脈數(shù)腹备，計(jì)于定息之限衬潦，五至者為平人，若有盈縮馏谨，尋狀論病源之所宣也。
問曰∶何為三部脈附迷？答曰∶寸惧互、關(guān)、尺也喇伯。凡人修短不同喊儡，其形各異，有尺寸分三關(guān)之法稻据，從肘腕中橫紋至掌魚際后紋艾猜，卻而十分之而入取九分，是謂尺捻悯。從魚際后紋卻還度取十分之一匆赃，則是寸。寸十分之而入取九分之中今缚，則寸口也算柳。此處其骨自高，故云∶陰得尺內(nèi)有一寸姓言，陽(yáng)得寸內(nèi)九分瞬项，從寸口入?yún)s行六分為關(guān)分，從關(guān)分又入六分為尺分何荚。
又曰∶從魚際至高骨卻行一寸囱淋，其中名曰寸口。從寸口至尺餐塘，名曰尺澤妥衣，故曰尺寸。寸后尺前名曰關(guān)，陽(yáng)出陰入以關(guān)為界称鳞，如天地人為三界涮较，寸主射上焦頭及皮毛，竟手上部冈止。關(guān)主射中焦腹及腰中部狂票。尺主射下焦小腹至足下部。此為三部法熙暴，象三才天地人闺属，頭腹足為三元也。夫十二經(jīng)皆有動(dòng)脈周霉，獨(dú)取寸口以決五藏六府死生吉兇之候者掂器，何謂也？然寸口者俱箱，脈之大會(huì)国瓮，手太陰之動(dòng)脈也。人一呼脈行三寸狞谱，一吸脈行三寸乃摹，呼吸定息脈行六寸。人一日一夜凡一萬三千五百息跟衅，脈行五十度孵睬，周于其身，漏水下百刻伶跷，榮衛(wèi)行陽(yáng)二十五度掰读，行陰亦二十五度為一周。故五十度而復(fù)會(huì)于手太陰叭莫。太陰者蹈集，寸口也，即五藏六府之所終始雇初，故法取于寸口雾狈。人有三百六十脈，法三百六十日也抵皱。
關(guān)鍵詞：千金方
