夫清濁剖判悦析，上下攸分，三才肇基此衅，五行俶落强戴，萬物淳樸，無得而稱挡鞍。燧人氏出骑歹，觀斗極以定方名，始有火化墨微。伏羲氏作道媚，因之而畫八卦、立庖廚欢嘿，滋味既興衰琐， 瘵萌起也糊。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾炼蹦，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善狸剃。黃帝受命掐隐，創(chuàng)制九針，與方士岐伯钞馁、雷公之倫虑省，備論經(jīng)脈，旁通問難僧凰，詳究義理探颈，以為經(jīng)論，故后世可得根據(jù)而暢焉训措。春秋之際伪节，良醫(yī)和緩，六國之時(shí)绩鸣，則有扁鵲怀大，漢有倉公，仲景呀闻，魏有華佗化借，并皆探賾索隱，窮幽洞微捡多，用藥不過二三蓖康，灸炷不逾七八铐炫，而疾無不愈者。晉宋以來钓瞭，雖復(fù)名醫(yī)間出驳遵，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚山涡，立心不常堤结，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳鸭丛。余緬尋圣人設(shè)教竞穷，欲使家家自學(xué)，人人自曉鳞溉。君親有疾不能療之者瘾带，非忠孝也。末俗小人熟菲，多行詭詐看政，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名抄罕。多教子弟誦短文允蚣，枸小策，以求出身之道呆贿。醫(yī)治之術(shù)嚷兔，闕而弗論，吁可怪也做入。嗟乎冒晰！深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷竟块，屢造醫(yī)門壶运，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)浪秘。所以青衿之歲蒋情，高尚茲典；白首之年秫逝，未嘗釋卷恕出。至于切脈診候，采藥合和违帆，服餌節(jié)度浙巫，將息避慎，一事長于己者，不遠(yuǎn)千里伏膺取決的畴。至于弱冠渊抄，頗覺有悟，是以親鄰國中外有疾厄者丧裁，多所濟(jì)益护桦。在身之患，斷絕醫(yī)門煎娇，故知方藥本草不可不學(xué)二庵。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉猝缓呛，求檢至難催享，比得方訖，疾已不救矣哟绊。嗚呼因妙！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚票髓，乃博采群經(jīng)攀涵，刪裁繁重，務(wù)在簡易洽沟，以為《備急千金要方》一部以故，凡三十卷。雖不能究盡病源玲躯，但使留意于斯者据德，亦思過半矣鳄乏。以為人命至重跷车，有貴千金，一方濟(jì)之橱野，德逾于此朽缴，故以為名也。未可傳于士族水援，庶以貽厥私門密强。張仲景曰∶當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥蜗元，精究方術(shù)或渤，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄奕扣，中以保身長全薪鹦，以養(yǎng)其生。而但競逐榮勢，企踵權(quán)豪池磁，孜孜汲汲奔害，唯名利是務(wù)，崇飾其末地熄，而忽棄其本华临，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存端考，毛將安附雅潭？進(jìn)不能愛人知物，退不能愛躬知己却特，卒然遇邪風(fēng)之氣寻馏，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗核偿。身居厄地诚欠，蒙蒙昧昧，戇若游魂漾岳，降志屈節(jié)轰绵，欽望巫祝，告究歸天尼荆，束手受敗左腔。 百年之壽命，將至貴之重器捅儒，委付庸醫(yī)液样，恣其所措，咄嗟喑嗚巧还，厥身已斃鞭莽，神明消滅赘来，變?yōu)楫愇锢炭臐撝厝綖樘槠掣省７蚺e世昏迷阶牍，莫能覺悟喷面，自棄若是，夫何榮勢之云哉走孽。此之謂也惧辈。
關(guān)鍵詞：千金方
