夫養(yǎng)性者凹蜂，欲所習(xí)以成性馍驯，性自為善，不習(xí)無(wú)不利也玛痊。性既自善汰瘫，內(nèi)外百病自然不生，禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作擂煞，此養(yǎng)性之大經(jīng)也混弥。善養(yǎng)性者則治未病之病，是其義也对省。故養(yǎng)性者蝗拿，不但餌藥餐霞，其在兼于百行官辽，百行周備蛹磺，雖絕藥餌足以遐年。德行不充同仆，縱服玉液金丹未能延壽萤捆。故老子曰∶善攝生者，陸行不遇虎兕俗批，此則道德之指也俗或，豈假服餌而祈遐年哉。圣人所以制藥餌者岁忘，以救過(guò)行之人也辛慰。故愚者抱病歷年而不修一行，纏 沒(méi)齒終無(wú)悔心干像。此其所以歧和長(zhǎng)逝帅腌，彭跗永歸驰弄，良有以也。嵇康曰∶養(yǎng)生有五難速客，名利不去為一難戚篙，喜怒不除為二難，聲色不去為三難溺职，滋味不絕為四難岔擂，神慮精散為五難。五者必存浪耘，雖心希難老乱灵，口誦至言，咀嚼英華七冲，呼吸太陽(yáng)痛倚，不能不回其操，不夭其年也癞埠。五者無(wú)于胸中状原，則信順日躋，道德日全苗踪，不祈善而有福，不求壽而自延削锰，此養(yǎng)生之大旨也通铲。然或有服膺仁義，無(wú)甚泰之累者器贩，抑亦其亞歟颅夺。
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余聞上古之人，春秋皆度百歲蛹稍，而動(dòng)作不衰吧黄。今時(shí)之人，年至半百而動(dòng)作皆衰者唆姐，時(shí)代異耶拗慨？將人失之也？岐伯曰∶上古之人奉芦，其知道者赵抢，法則陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)声功，飲食有節(jié)烦却，起居有常，不妄作勞先巴，故能形與神俱其爵，而盡終其天年冒冬，度百歲乃去。今時(shí)之人則不然摩渺，以酒為漿简烤，以妄為常，醉以入房证逻，以欲竭其精乐埠，以耗散其真，不知持滿(mǎn)囚企，不時(shí)御神丈咐，務(wù)避之有時(shí)，恬澹虛無(wú)龙宏，真氣從之棵逊，精神內(nèi)守，病安從來(lái)银酗。是以其志閑而少欲辆影，其心安而不懼，其形勞而不倦黍特，氣從以順蛙讥，各從其欲，皆得所愿灭衷。故甘其食次慢，美其服，樂(lè)其俗翔曲，高下不相慕迫像，故其民曰樸，是以嗜欲不能勞其目瞳遍，淫邪不能惑其心闻妓，愚智賢不肖不懼于物，合于道數(shù)掠械，故皆能度百歲而動(dòng)作不衰者由缆，以其德全不危也。是以人之壽夭在于撙節(jié)份蝴，若消息得所犁功，則長(zhǎng)生不死，恣其情欲婚夫，則命同朝露也浸卦。岐伯曰∶人年四十而陰氣自半也，起居衰矣案糙。年五十體重耳目不聰明矣限嫌。年六十陰痿靴庆，氣力大衰，九竅不利怒医，下虛上實(shí)炉抒，涕泣俱出矣。故曰∶知之則強(qiáng)稚叹，不知?jiǎng)t老焰薄。故同出名異，智者察同扒袖，愚者察異塞茅。愚者不足，智者有余季率。有余則耳目聰明野瘦，身體強(qiáng)健，年老復(fù)壯飒泻，壯者益理鞭光。是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬淡之味泞遗，能縱欲快志惰许，得虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮史辙，與天地終啡省。此圣人之治身也。
春三月此為發(fā)陳髓霞，天地俱生，萬(wàn)物以榮畦戒，夜臥早起方库，廣步于庭，被發(fā)緩形障斋，以使志生纵潦，生而勿殺，與而勿奪垃环，賞而勿罰邀层，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也遂庄。逆之則傷肝寥院。夏為寒為變，則奉長(zhǎng)者少涛目。
夏三月此為蕃莠秸谢，天地氣交凛澎，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起估蹄，毋厭于日塑煎，使志無(wú)怒，使華英成秀臭蚁，使氣得泄最铁，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)垮兑，養(yǎng)長(zhǎng)之道也冷尉。逆之則傷心。秋為 瘧甥角，則奉收者少网严，冬至重病。
秋三月此為容平嗤无，天氣以急震束，地氣以明，早臥早起当犯，與雞俱興垢村，使志安寧，以緩秋刑嚎卫，收斂神氣嘉栓，使秋氣平，毋外其志拓诸，使肺氣清侵佃，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也奠支。逆之則傷肺馋辈。冬為飧泄，則奉藏者少倍谜。
冬三月此為閉藏迈螟，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)尔崔，早臥晚起答毫，必待日光，使志若伏若匿季春，若有私意洗搂，若已有得，去寒就溫，毋泄皮膚蚕脏，使氣亟奪侦副。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也驼鞭。逆之則傷腎秦驯。
春為痿厥，則奉生者少挣棕。
天有四時(shí)五行译隘，以生長(zhǎng)收藏，以寒暑燥濕風(fēng)洛心。人有五臟固耘，化為五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐词身，故喜怒傷氣厅目，寒暑傷形，暴怒傷陰法严，暴喜傷陽(yáng)损敷。故喜怒不節(jié)，寒暑失度深啤，生乃不固拗馒，人能根據(jù)時(shí)攝養(yǎng)，故得免其夭枉也溯街。
仲長(zhǎng)統(tǒng)曰∶王侯之宮诱桂，美女兼千。卿士之家呈昔，侍外家數(shù)百挥等。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血?dú)獾涛玻?tīng)淫聲触菜，目樂(lè)邪色，宴內(nèi)不出哀峻，游外不返。王公得之于上哲泊，豪杰馳之于下剩蟀，及至生產(chǎn)不時(shí)，字育太早切威，或童孺而擅氣育特，或疾病而構(gòu)精，精氣薄惡，血脈不充缰冤，既出胞臟犬缨，養(yǎng)護(hù)無(wú)法，又蒸之以綿纊棉浸，爍之以五味怀薛，胎傷孩病而脆，未得堅(jiān)剛迷郑，復(fù)縱情欲枝恋，重重相生，病病相孕嗡害，國(guó)無(wú)良醫(yī)焚碌，醫(yī)無(wú)審術(shù)，奸佐其間霸妹，過(guò)謬常有十电，會(huì)有一疾，莫能自免叹螟。當(dāng)今少百歲之人者鹃骂，豈非所習(xí)不純正也。
抱樸子曰∶或問(wèn)所謂傷之者首妖，豈色欲之間乎偎漫？答曰∶亦何獨(dú)斯哉。然長(zhǎng)生之要有缆，其在房中象踊，上士知之，可以延年除病棚壁，其次不以自伐杯矩。若年當(dāng)少壯，而知還陰丹以補(bǔ)腦袖外，采七益于長(zhǎng)俗史隆。（一作谷）者，不服藥物曼验，不失一二百歲也泌射，但不得仙耳。不得其術(shù)者鬓照，古人方之于凌杯以盛湯熔酷，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強(qiáng)思之傷也豺裆，力所不勝而強(qiáng)舉之傷也拒秘，深憂(yōu)重恚傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂(lè)過(guò)度傷也躺酒，汲汲所欲傷也押蚤，戚戚所患傷也，久談言笑傷也羹应，寢息失時(shí)傷也揽碘，挽弓引弩傷也，沉醉嘔吐傷也量愧，飽食即臥傷也钾菊，跳走喘乏傷也，歡呼哭泣傷也偎肃。陰陽(yáng)不交傷也積傷至盡煞烫，盡則早亡，盡則非道也累颂。故養(yǎng)性之士滞详，唾不至遠(yuǎn)，行不疾走紊馏，耳不極聽(tīng)料饥，目不極視，坐不久處朱监，立不至疲岸啡，臥不至懻 。先寒而衣赫编，先熱而解巡蘸。不欲極饑而食，食不可過(guò)飽擂送。不欲極渴而飲悦荒，飲不欲過(guò)多。不欲啖生冷嘹吨，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)搬味，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿蟀拷，不欲規(guī)造異巧碰纬。冬不欲極溫，夏不欲窮涼问芬，不欲露臥星月嘀趟，不欲眠中用扇，大寒大熱愈诚、大風(fēng)大霧皆不得冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾炕柔，苦多則傷肺酌泰，辛多則傷肝，咸多則傷心匕累，甘多則傷腎陵刹，此五味克五臟五行，自然之理也欢嘿。凡言傷者衰琐，亦不即覺(jué)也，謂久則損壽耳炼蹦。是以善攝生者羡宙，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制掐隐，調(diào)利筋骨有俯仰之方狗热，祛疾閑邪有吐納之術(shù)，流行營(yíng)衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法虑省，節(jié)宣勞逸有與奪之要匿刮。忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)探颈。
然后先服草木以救虧缺熟丸，后服金丹以定無(wú)窮，養(yǎng)性之理盡于此矣伪节。
夫欲快意任懷光羞，自謂達(dá)識(shí)知命，不泥異端架馋，極情肆力狞山，不勞持久者，聞此言也叉寂，雖風(fēng)之過(guò)耳萍启，電之經(jīng)目，不足喻也屏鳍。雖身枯于留連之中勘纯，氣絕于綺紈之際，而甘心焉钓瞭，亦安可告之以養(yǎng)性之事哉驳遵，非唯不納，乃謂妖訛也山涡，而望彼信之堤结，所謂以明鑒給 瞽唆迁，以絲竹娛聾夫者也。
魏武與皇甫隆令曰∶聞卿年出百歲竞穷，而體力不衰唐责，耳目聰明，顏色和悅瘾带，此盛事也鼠哥。所服食施行導(dǎo)引，可得聞乎看政？若有可傳朴恳，想可密示封內(nèi)。隆上疏對(duì)曰∶臣聞天地之性允蚣，唯人為貴于颖。人之所貴，莫貴于生厉萝。唐荒無(wú)始恍飘，劫運(yùn)無(wú)窮。人生其間谴垫，忽如電過(guò)章母，每一思此，罔然心熱翩剪，生不再來(lái)乳怎，逝不可追，何不抑情養(yǎng)性以自保前弯。惜今四海垂定蚪缀，太平之際又當(dāng)須展才布德當(dāng)由萬(wàn)年。萬(wàn)年無(wú)窮恕出，當(dāng)由修道询枚，道甚易知，但莫能行浙巫。臣嘗聞道人蒯京已年一百七十八金蜀，而甚丁壯，言人當(dāng)朝朝服食玉泉的畴、琢齒渊抄，使人丁壯有顏色，去三蟲(chóng)而堅(jiān)齒丧裁。玉泉护桦，口中唾也。
朝嵇康曰∶穣歲多病煎娇，饑年少疾二庵，信哉不虛贪染。是以關(guān)中土地，俗好儉嗇催享，廚膳肴饈抑进，不過(guò)菹醬而已，其人少病而壽睡陪。江南嶺表，其處饒足匿情，海陸 肴兰迫，無(wú)所不備，土俗多疾而人早夭炬称。
北悶汁果，赤露眠臥，宿食不消玲躯，未逾期月据德，大小皆病，或患霍亂香港腳脹滿(mǎn)跷车，或寒熱瘧痢惡核疔腫棘利，或癰疽痔漏，或偏風(fēng)猥退朽缴，不知醫(yī)療以至于死善玫。凡如此者，比肩皆是密强，唯云不習(xí)水土茅郎，都不知病之所由。靜言思之或渤，可為太息者也系冗。學(xué)人先須識(shí)此，以自誡慎薪鹦。
抱樸子曰∶人之一身掌敬，猶一國(guó)之象也。胸腹之位距芬，猶宮室也涝开。四肢之列，猶郊境也框仔。骨節(jié)之分舀武，猶百宮也。神猶君也离斩，血猶臣也银舱，氣猶民也瘪匿，知治身則能治國(guó)也。夫愛(ài)其民寻馏，所以安其國(guó)棋弥。惜其氣，所以全其身诚欠。民散則國(guó)亡顽染，氣竭則身死。死者不可生也轰绵，亡者不可存也粉寞。
是以至人消未起之患，治未病之疾左腔。醫(yī)之于無(wú)事之前唧垦，不追于既逝之后。夫人難養(yǎng)而易危也液样，氣難清而易濁也振亮，故能審?fù)滤员Ｉ琊ⅲ钍扔怨萄獨(dú)獗廾В缓笳嬉淮嫜煞唤眨袷匮桑俨s焉撮抓，年壽延焉妇斤。
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