有生之初，人各自私也喻鳄，人各自利也扼倘，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之除呵。
有人者出再菊，不以一己之利為利，而使天下受其利颜曾，不以一己之害為害纠拔，而使天下釋其害。此其人之勤勞必千萬于天下之人泛豪。夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利稠诲，必非天下之人情所欲居也。故古之人君诡曙，量而不欲入者臀叙，許由、務(wù)光是也价卤；入而又去之者劝萤，堯、舜是也慎璧；初不欲入而不得去者床嫌，禹是也。豈古之人有所異哉胸私？好逸惡勞厌处，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然岁疼，以為天下利害之權(quán)皆出于我嘱蛋，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人五续，亦無不可；使天下之人不敢自私龄恋，不敢自利疙驾，以我之大私為天下之大公。始而慚焉郭毕，久而安焉它碎，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮扳肛；漢高帝所謂“某業(yè)所就傻挂，孰與仲多”者，其逐利之情不覺溢之于辭矣挖息。此無他金拒，古者以天下為主，君為客套腹，凡君之所畢世而經(jīng)營者绪抛，為天下也。
今也以君為主电禀，天下為客幢码，凡天下之無地而得安寧者，為君也尖飞。是以其未得之也症副，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女政基，以博我一人之產(chǎn)業(yè)贞铣，曾不慘然！曰“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”腋么。其既得之也咕娄，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女珊擂，以奉我一人之淫樂圣勒，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”摧扇。然則為天下之大害者圣贸，君而已矣。
向使無君扛稽，人各得自私也吁峻，人各得自利也。嗚呼在张，豈設(shè)君之道固如是乎用含！
古者天下之人愛戴其君，比之如父帮匾，擬之如天啄骇，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君瘟斜，視之如寇仇缸夹，名之為獨夫痪寻，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間虽惭，至桀橡类、紂之暴，猶謂湯芽唇、武不當(dāng)誅之顾画，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事披摄，使兆人萬姓崩潰之血肉亲雪，曾不異夫腐鼠。豈天地之大疚膊，于兆人萬姓之中义辕，獨私其一人一姓乎？是故武王圣人也寓盗，孟子之言灌砖，圣人之言也。
后世之君傀蚌，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者基显，皆不便于其言，至廢孟子而不立善炫，非導(dǎo)源于小儒乎撩幽！
雖然，使后之為君者箩艺，果能保此產(chǎn)業(yè)窜醉，傳之無窮，亦無怪乎其私之也艺谆。既以產(chǎn)業(yè)視之榨惰，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我静汤？攝緘縢琅催，固局鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾虫给，遠(yuǎn)者數(shù)世藤抡，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣抹估。
昔人愿世世無生帝王家杰捂，而毅宗之語公主，亦日：“若何為生我家棋蚌！”痛哉斯言嫁佳！回思創(chuàng)業(yè)時，其欲得天下之心砸西，有不廢然摧沮者乎码倦！是故明乎為君之職分杉畜，則唐、虞之世瓤漏，人人能讓，許由颊埃、務(wù)光非絕塵也蔬充；不明乎為君之職分，則市井之間班利，人人可欲饥漫，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也罗标。然君之職分難明庸队，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣闯割。
關(guān)鍵詞：明夷待訪錄
