孔安國(guó)古文尚書(shū)序云。先君孔子生于周末晾虑。覩史籍之煩文疹味。懼覽者之不一。遂乃定禮樂(lè)帜篇。明舊章糙捺。覽者謂習(xí)讀之人。猶言學(xué)者爾坠狡。蓋思后之讀史籍者以其煩文继找。不能專一。將生異說(shuō)逃沿。故刪定之婴渡。凡此數(shù)句。文對(duì)旨明凯亮。甚為易曉边臼。然后之學(xué)者輒改之字居者字上。云覽之者不一假消。雖大意不失柠并。而顛倒本文。語(yǔ)更凡淺富拗。又不屬對(duì)臼予。亦為妄矣。今有晉宋時(shí)書(shū)不被改者往往而在啃沪。皆云覽者之不一粘拾。又云。以所聞伏生之書(shū)创千。定其可知者為隸古缰雇。定入偷。更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之。蓋言以孔氏壁中科斗文字械哟。依傍伏生口傳授者考校改定之疏之。易科斗以隸古字。定訖暇咆。更別以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之锋爪。非復(fù)本文也。近代淺學(xué)乃改隸古定為隸古字糯崎。非也几缭。按直云隸古河泳。即是隸古字沃呢。于理可知。無(wú)所闕少拆挥。定者薄霜。為定訖耳。今先代舊本皆為隸古定纸兔。不為古字也惰瓜。
古文戮字
商書(shū)湯古誓字云。予則孥汝汉矿∑榉唬孔安國(guó)傳云。古之用刑洲拇。父子兄弟罪不相及奈揍。今云孥戮。權(quán)以脅之赋续。使勿犯也男翰。案孥戮者∨β遥或以為奴蛾绎。或加刑戮鸦列。無(wú)有所赦耳租冠。此非孥子之孥。猶周書(shū)泰誓稱囚孥正士薯嗤。亦謂或囚或孥也顽爹。豈得復(fù)言并子俱囚一無(wú)囚字也。又班固漢書(shū)季布傳贊云及至困亢奴僇茍活应民。蓋引商書(shū)之言以為折衷矣话原。
御
周書(shū)牧誓篇云夕吻。弗御克奔。以役西土繁仁∩嫦冢孔安國(guó)注云。商眾能奔來(lái)降者不迎擊之黄虱。如此則所以役我西土之義稚矿。徐仙音御為五所反。按御既訓(xùn)迎捻浦。當(dāng)音五駕反晤揣。不得音御。商書(shū)盤(pán)庚云朱灿。予御續(xù)乃命于天昧识。詩(shī)鵲巢云。百兩御之盗扒。訓(xùn)解亦皆為迎跪楞。徐氏并作音訝。何乃牧誓獨(dú)為御音侣灶。又與孔氏傳意不同甸祭。失之遠(yuǎn)矣。
嘼
武成序云褥影。武王伐殷池户。往伐歸嘼》苍酰孔安國(guó)注云校焦。往誅紂克定。偃武修文栅贴。歸馬牛于華山桃林之牧地斟湃。徐仙音嘼為始售反。按武成當(dāng)篇云檐薯。歸馬于華山之陽(yáng)凝赛。放牛于桃林之野。此與序意相承坛缕。又許氏說(shuō)文解字云墓猎。嘼。也赚楚。字林嘼音火又反毙沾。獸字從嘼從犬。斯則六畜之字本自作嘼宠页。于后始借畜飬字為耳左胞。且嘼寇仓。獸類屬不同。嘼者人之所養(yǎng)烤宙。獸者是山澤所育遍烦。故爾雅論牛馬羊豕則在釋畜。論麋鹿虎豹即在釋獸躺枕。較然可知服猪。若武王歸鹿華山之陽(yáng)。放虎桃林之野拐云“罩恚可言歸獸。所歸放者既是馬牛叉瘩。當(dāng)依嘼字本音讀之膳帕。不得以作獸字一邊便謂古文省簡(jiǎn)。即呼為獸房揭。且堯典云备闲。鳥(niǎo)獸孳尾。鳥(niǎo)獸毛毨捅暴。鳥(niǎo)獸希革。鳥(niǎo)獸氄毛咧纠。旅獒云蓬痒。珍禽奇獸不育于國(guó)。皆作獸字不作嘼也漆羔。何獨(dú)武成一篇以嘼為獸梧奢。斯不然矣。
夾
多方篇云演痒。爾害弗夾介乂我周王享天之命亲轨。孔安國(guó)注云鸟顺。夾惦蚊。近也。汝何不近大見(jiàn)治于我周王以享天之命讯嫂。而為不安乎蹦锋。徐仙音夾為協(xié)。按夾既訓(xùn)近欧芽。當(dāng)音陿莉掂。不得讀為協(xié)也。
費(fèi)誓序云千扔。魯侯伯禽宅曲阜憎妙。徐夷一作并興库正。東郊不±逋伲孔安國(guó)注云诀诊。徐戎淮夷并起。為寇于東阅嘶。故東郊不属瓣。徐仙音開(kāi)。按許氏說(shuō)文解字及張揖古今字詁讯柔。抡蛙。古開(kāi)字。魂迄。古辟字粗截。但辟既訓(xùn)開(kāi)。故孔氏釋云東郊不開(kāi)爾捣炬。不得徑讀辟為開(kāi)熊昌。亦猶蔡仲之命云。乃致辟管叔于商湿酸⌒鲆伲孔安國(guó)注云。致法推溃。謂誅殺也昂利。豈得即音辟為法乎。此例多矣铁坎。
惟
惟蜂奸。辭也。蓋語(yǔ)之發(fā)端硬萍。書(shū)云扩所。惟三月。哉生魄朴乖。惟十有三祀祖屏。王訪于箕子之類是也。古文皆為惟字寒砖。而今文尚書(shū)變惟為維者赐劣。同音通用。厥義無(wú)別哩都。又詩(shī)云魁兼。價(jià)人維藩。大師維垣。大邦維屏咐汞。大宗維翰盖呼。懷德維寧。宗子維城化撕。此亦是辭語(yǔ)之助几晤。與書(shū)之列爵惟五。分土惟三植阴。任官惟賢材蟹瘾。左右惟其人。于理無(wú)別掠手。然今文學(xué)之士憾朴。不詳立語(yǔ)之體。古今字變喷鸽。因爾穿鑿众雷。妄生義理。制冊(cè)文做祝。哀誄砾省。祭文。其唱首云維某年月日者混槐。既不為惟字编兄。自作釋云。此字是維持一篇之首纵隔。故為綱維之字翻诉。又言。宗子維城謂藩屏維系連城之義耳捌刮。乃呼帝子弟為王者為藩維。既無(wú)所據(jù)舒岸。不知本是助辭绅作。大為謬矣。譬若詩(shī)云蛾派。維師尚父俄认。番維司徒。維彼哲人洪乍。此類多矣眯杏。皆為維字。豈連系之義乎壳澳。且爾雅云岂贩。伊。維巷波。侯也萎津。三者并發(fā)語(yǔ)之辭卸伞。詩(shī)云。伊其相謔锉屈。我罪伊何荤傲。伊予胡底。侯誰(shuí)在矣颈渊。侯薪侯蒸遂黍。并與維同義。寧當(dāng)更有別說(shuō)俊嗽。斯不然矣雾家。
烏呼
嗚呼。嘆辭也乌询“裉或嘉其美∶锰铮或傷其悲唬党。其語(yǔ)備在詩(shī)書(shū)。不可具載鬼佣。但古文尚書(shū)悉為于戲字驶拱。今文尚書(shū)悉為嗚呼字。而詩(shī)皆云于乎字晶衷。中古以來(lái)文籍皆為嗚呼字蓝纲。文有古今之變。義無(wú)美惡之別晌纫。末代文字税迷。輒為體例。若哀誄祭文锹漱。即為嗚呼箭养。其對(duì)拜冊(cè)命。即為于戲哥牍。于讀如字毕泌。戲讀為羲。謂嗚呼為哀傷嗅辣。于戲?yàn)閲@美撼泛。非止新有屬綴。設(shè)此二端澡谭。乃亦諷讀舊文愿题。分為兩義。妄為穿鑿。不究根本抠忘。按大雅云撩炊。于乎小子。未知臧否崎脉。豈非傷王不知善否乎拧咳。周頌云。于乎前王不忘囚灼。非美先王之見(jiàn)稱頌乎骆膝。五子之歌云。嗚呼曷歸灶体。予懷之悲阅签。此即哀傷之語(yǔ)。胤征云蝎抽。嗚呼政钟。威克厥愛(ài)允濟(jì)。此即褒美之辭樟结。何以各別為字也养交。且漢武冊(cè)命三王文皆曰嗚呼。此豈哀傷之義瓢宦。舉其大意碎连。斷可知矣。且許氏說(shuō)文解字及李登聲類并云于即古烏字耳驮履。
關(guān)鍵詞：匡謬正俗
