常言道：相由心生。
你的長相里曹步，藏著你的人品宪彩。
“邪正看眼神讲婚，真假看嘴唇尿孔。”
以貌取人雖不可取，但曾國藩這短短幾個字筹麸，仍能幫助我們看人識人活合。
1
邪正看眼神
眼睛是心靈的窗戶。
若要看清人心物赶，單看眼神就夠了白指。
雖然人人生來都有一雙眼睛，但后天的眼神卻有著正邪之分酵紫。
關于如何通過眼神看正邪告嘲，曾國藩《冰鑒》有這樣一段話：
“欲辨邪正，先觀動靜奖地。
靜若含珠橄唬，動若木發(fā)；
靜若無人鹉动，動若赴的轧坎，此為澄清到底。
靜若螢光泽示，動若流水缸血，尖巧而喜淫蜜氨；
靜若半睡，動若鹿駭捎泻，別人而深思飒炎。
一為敗器，一為隱流笆豁，均之托跡于清郎汪，不可不辨。”
曾國藩認為闯狱，若要判斷一個人的正邪煞赢，應當分別看他處于動、靜兩種狀態(tài)下的眼神哄孤。
這段話的意思照筑，也很好理解：
行為正派之人，大多雙目清明瘦陈、目不斜視凝危；
狹隘善妒之人，大多眼神猶疑晨逝、飄忽不定蛾默。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子捉貌。眸子不能掩其惡支鸡。
胸中正則眸子隙焉，胸中不正則眸子旺焉”昏翰。
意思是說苍匆，觀察一個人，再沒有比觀察眼睛更好的了棚菊。
所謂邪正看眼神浸踩，不僅是因為眼神可分清濁、明暗统求。
更因眼神無法掩蓋人之本性检碗，反而能夠透露出人心中的善惡。
心中光明正大码邻，眼睛自然澄澈明亮折剃；
視人常有彷徨不定之態(tài)，則其人必定懷有不正之心像屋。
以上是靜觀之法怕犁，行動之中看眼神，古人也早有此說。
《康熙家訓》里講：“凡人行住坐臥奏甫，不可回顧斜視戈轿。”
《論語》也有言：“車中不內(nèi)顧。”
所謂內(nèi)顧阵子、回顧思杯，就是斜眼看、回頭看的意思挠进。
按照古人的禮法色乾，待人接物的過程中，這些都被視為行止不端领突。
不但關乎德容暖璧，而且有犯忌諱。
2
真假看嘴唇
俗話說得好：“好馬長在腿上攘须，好人長在嘴上漆撞。”
這句話告訴我們，嘴對于人有著十分重要的作用于宙。
五官之中，嘴是用來表情達意的重要一環(huán)悍汛。
常聽人說：“皮笑肉不笑捞魁。”
一個人顯露在臉上的情緒是真是假，完全可以從他的嘴唇看出离咐。
古人認為谱俭，嘴是出納官。
“禍從口出”更是千古不變的真理宵蛀。
曾國藩為戒“妄語”昆著，付出了艱苦的努力。
甚至刻意疏遠朋友术陶，因此被人調(diào)侃“淡而無味凑懂，冷而可厭”。
他也不以為意梧宫，而是寫道：“巧語悅?cè)私咏鳎詳_其身；閑言送日塘匣，跡攪汝神脓豪。
解人不夸，夸者不解忌卤；道聽途說扫夜，智笑愚駭。
駭者終明，謂汝實欺笤闯。笑者鄙汝现拒，雖矢猶疑。
尤悔既叢望侈，銘以自攻印蔬；銘而復蹈，嗟女既耄脱衙。”
這段話的意思侥猬，大體是說：
管不住嘴，終究會擾亂你的心神捐韩。
用花言巧語取悅于人退唠，最終只能給自身帶來災禍。
理解的人從不夸耀荤胁，夸耀的人并未真正理解瞧预。
那些道聽途說的東西，只會讓智者見笑仅政、讓愚者驚駭垢油。
等人們弄清事情真假以后，就會發(fā)現(xiàn)你的欺瞞圆丹。
《論語》里講：“君子欲訥于言而敏于行滩愁。”
嘴巴好像笨笨的，不會說大話辫封、空話硝枉。
做起事情來，行動上卻又格外敏捷倦微。
講話少就顯得持重妻味，給人一種穩(wěn)重感。
而說話謹慎欣福，還可避免興頭上的輕諾责球。
不輕語，不妄語劣欢，才是沉穩(wěn)踏實的人棕诵。
關鍵詞：曾國藩
