《猴哥帶你一起學(xué)習(xí)曾國藩智慧》
第二十講惨撇、逆來順受，曾國藩值得學(xué)習(xí)的處世之道
每天記住一條曾國藩家訓(xùn)箴言(第二十天)：曾國藩少年經(jīng)不得順境府寒，中年經(jīng)不得閑境魁衙，晚年經(jīng)不得逆境。
曾國藩不僅于社稷有功株搔，其立身剖淀、立言真正做到儒家的最高境界：修身齊家治國平天下，有個(gè)對聯(lián)曾如此概括曾國藩的一生：立德立功立言三不朽邪狞，為師為將為相一完人祷蝌。毛澤東說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正帆卓。“一個(gè)獨(dú)字巨朦，道盡曾國藩在毛澤東心目中的重要地位，要知道剑令，在他眼中糊啡，唐宗宋祖不是略輸文采就是稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗也只識彎弓射大雕而已吁津。那么他有哪些過人的值得學(xué)習(xí)的處世之道呢?
一棚蓄、多化解 少拒絕
在工作生活中，人難免會遇到困難挫折碍脏，甚至還會遇到別人的故意刁難陷害梭依，那么當(dāng)面對這樣的人這樣的事的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦?曾國藩在他的家訓(xùn)里頭典尾，教育子女的時(shí)候役拴，特別強(qiáng)調(diào)面臨困難的時(shí)候，甚至是面臨別人的刁難的時(shí)候钾埂，如何運(yùn)用這個(gè)行動的智慧?比如說他就提到河闰，百端拂逆之時(shí)科平，只有逆來順受之法。他認(rèn)為逆來順受之法可以總結(jié)為六個(gè)字“多化解少拒絕”姜性。
首先瞪慧，簡單的拒絕，往往會對一個(gè)系統(tǒng)造成破壞部念。曾國藩說弃酌，“大凡辦一事，其中常有曲折交互之處印机，一竊不通矢腻，則處處綁窒矣。”就是說辦事的時(shí)候射赛，這里頭有許多環(huán)節(jié)他是一個(gè)整體多柑，這里頭就是一個(gè)矛盾匯集的地方，這個(gè)地方一處不通楣责，一地方解決不好竣灌，滿盤皆輸，這個(gè)地方特別講究做事的智慧方法得講方法秆麸，不可憑意氣初嘹，不能簡單的拒絕了事。
其次沮趣，簡單的拒絕激化矛盾屯烦。不僅不會解決矛盾，很多時(shí)候還會激化矛盾房铭，現(xiàn)在我們生活里頭驻龟，很多人推崇一句話，要敢于說不缸匪，要敢于拒絕翁狐，很多人推崇這句話，但往往過猶不及凌蔬。
第三露懒，逆來順受不是屈從，是化解砂心。四兩撥千斤的智慧懈词。“大約能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用辩诞，立者坎弯，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)者荞怒，辦爭圓融，行得通也秧秉。”一個(gè)聰明人要有志向褐桌，能達(dá)就是做事的智慧，圓融象迎，像打太極一樣荧嵌。講究四兩撥千斤，踢皮球不解決問題砾淌，但太極卻能解決問題啦撮。太極劃動四兩撥千斤，是化勁汪厨。這不是避讓赃春，退縮，為困局境界的智慧劫乱。
有一個(gè)故事织中，有一個(gè)老人喜歡安靜，孩子在門前吵衷戈，一天老人說太感謝你們了狭吼，你們熱鬧，讓我覺得年輕了殖妇，為了感謝刁笙，每人一毛錢。第二天來得更多了谦趣，老人又出來了疲吸，今天每人只能五分錢了。第三天蔚润，只給一分錢了磅氨，小孩子們氣噴了，再也不來給他制造熱鬧了嫡纠。
再講一個(gè)嵇康與鐘會之間的故事
我們都知道嵇康是竹林七賢之一烦租，而鐘會則是三國時(shí)期的魏國大將，他們之間有什么關(guān)聯(lián)呢除盏，估計(jì)知道的人就少了叉橱，今天分享他們之間的一些趣事。先大概了解一下兩位吧者蠕。
嵇康窃祝，竹林七賢之一，三國時(shí)期曹魏的思想家踱侣、音樂家粪小、文學(xué)家大磺，如果當(dāng)官時(shí)間長的話，應(yīng)該還是一位政治家探膊。嵇康為曹操的曾孫女婿杠愧，官至中散大夫，世稱“嵇中散”逞壁，司馬家族掌權(quán)后流济，辭官隱居。正史上記載腌闯，據(jù)說長的也一表人才绳瘟，有鳳儀，土木形骸姿骏，不自藻飾糖声，常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩工腋，自足于懷姨丈。
鐘會，魏國大書法家鐘繇之子擅腰，少年得志蟋恬，十九歲入仕，為秘書郎趁冈。司馬氏上臺后歼争，即俯首依附，成為司馬集團(tuán)的重要人物渗勘，《三國演義》里的戲份還是不少的沐绒。雖說出身高貴，官位顯赫旺坠，可在文學(xué)才情方面乔遮，對于僅比他長兩歲的嵇康敬佩有加，早些年可能到了自慚形穢的地步取刃。
為了讓故事看起來更有趣一些蹋肮，我們試著用當(dāng)代的語言去講述一下故事的經(jīng)過。
故事是這樣子的璧疗，鐘會一直對玄學(xué)頗有研究坯辩，年輕時(shí)專門還寫了一本書，叫《四本論》崩侠，估計(jì)是嘔心瀝血漆魔，頗有一些得意之情。很多并沒有太多才華的人寫了點(diǎn)東西后，總以為進(jìn)步很大改抡，恨不得讓全天下人都知道(嗯矢炼，好像是在說我自己)，和嵇康相比阿纤，鐘會大概就是這樣子的裸删。
鐘會肯定是很想讓自己的偶像點(diǎn)評一番啊，于是就到嵇康家里拜會阵赠。到了嵇康家后，看到嵇康在院子里的樹下光著膀子打鐵肌稻，沒錯(cuò)清蚀，嵇康喜歡打鐵。鐘會就早門外猶豫要不要進(jìn)去爹谭，嵇康手起錘落枷邪，乒乒乓乓，就當(dāng)沒看見鐘會似的诺凡。鐘會很忐忑啊东揣，緊張壞了，進(jìn)去也不是腹泌，一走了之又不甘嘶卧，于是在院子外面把書直接扔到院子，掉頭就跑凉袱，就像當(dāng)年的中學(xué)生給初戀同學(xué)手里塞情書一樣芥吟。《世說新語》的原文記載是“于戶外遙擲专甩，便回怠走”钟鸵。
鐘會后來做了高官之后就想著再次造訪嵇康，也不知道上次從墻外扔進(jìn)去的那本《四本論》嵇康先生看過沒涤躲。不同的是這次他比較自信了棺耍，備上貴禮，坐下寶馬种樱，而且?guī)Я撕芏辔幕Φ拿撕碗S從蒙袍。到嵇康家后，發(fā)現(xiàn)嵇康又在打鐵缸托，和上次不一樣了左敌，這次還外加另一個(gè)“竹林七賢”給他在拉風(fēng)箱。話說估計(jì)嵇康是真的靠打鐵謀生俐镐，這些竹林七賢怕是也入了伙的矫限。
見面后，嵇康依然對鐘會不理不睬，專心致志打鐵叼风。話說鐘會這個(gè)時(shí)候還是比較有誠意的取董，據(jù)說對于嵇康的漠視也是不以為然，垂手默立一旁无宿。兩小時(shí)后茵汰，鐘會估計(jì)也有點(diǎn)無聊了，起身準(zhǔn)備打道回府孽鸡。就在這時(shí)蹂午，嵇康默默的說了一句“何所聞而來?何所見而去?”，大致的意思是“真是好笑彬碱，你是來看我打鐵的豆胸，看滿意這就走了?”。鐘會又不傻巷疼，立馬聽出了其中的冷嘲熱諷晚胡，回了一句“聞所聞而來，見所見而去”嚼沿，拂袖而去估盘，大致意思估計(jì)是“對，就是看你打鐵來的骡尽，嗯遣妥，鐵打的還不錯(cuò)”。
這次在眾目睽睽之下攀细，鐘會的臉?biāo)闶莵G大了燥透，嵇康算是徹底激怒了鐘會。正是由這次的仇恨辨图，鐘會在后來找到了一個(gè)機(jī)會班套，誣陷嵇康言論放肆，妄談?wù)喂屎印ｏ档恼瘟鍪菗聿艿闹ň拢抉R昭自然不會放過嵇康。
公元262年鱼的，嵇康行刑當(dāng)日理盆，三千名太學(xué)生集體請?jiān)福埱蟪⑸饷馑战祝⑽锤淖兯抉R昭之心猿规。嵇康淡然自若，在刑場上撫了一曲《廣陵散》宙橱，一曲終了姨俩，長嘆一聲：“《廣陵散》于今絕矣!”呕臂，慷慨赴死强缘，四海莫不痛惜消别。
二嗜愈、戒多言 不糾纏 少爭論
一代大儒曾國藩，有個(gè)非常有趣的外號张遭，叫“曾三戒”邓萨，是因?yàn)樗松腥洌渲械谝唤渚站恚褪?ldquo;戒多言”缔恳。曾國藩 “戒多言”就是碰到矛盾時(shí)，不糾纏少爭論洁闰。“欲以口舌勝人褐耳，轉(zhuǎn)而為人所不服也。”
碰到矛盾不糾纏少爭論渴庆，理由有三:一是爭論下去往往導(dǎo)致意氣之爭，沒有是非可言雅镊，只能全輸襟雷。像夫妻吵架，總喜歡爭對錯(cuò)仁烹，但是有對錯(cuò)嗎?清官都難斷家務(wù)事耸弄，到這種地步，沒有是非可言卓缰。全錯(cuò)计呈。二是爭論的本質(zhì)就是糾纏，是內(nèi)耗征唬，也沒必要捌显。曾國藩在家信中教訓(xùn)兒子，團(tuán)隊(duì)中爭論也是內(nèi)耗总寒，“牢騷太甚者其后必多抑塞扶歪。”喜歡爭論的人，總會抑郁摄闸，總會埋怨善镰，也傷自己。你能有好運(yùn)氣嗎?對外爭論更沒必要年枕。第三炫欺，這里的不糾纏是指意氣之爭，像方案與方法這種技術(shù)性的爭論有必要熏兄，而因?yàn)槔嬷疇幨亲顩]必要的品洛。張英當(dāng)年在京城當(dāng)官树姨，收到家書，說家建房子毫别，圍墻與鄰居起了爭執(zhí)娃弓，互相吵，老家人單勢孤岛宦，寫信讓張英擺平鄰居台丛。張英回信就四句:千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在砾肺，不見當(dāng)年秦始皇挽霉。曾家世代銘記：不與人爭利益之短長，專與己爭品隆之長短变汪。中國人常說三個(gè)和尚沒水吃侠坎，其中的智慧就是不爭論，莫糾纏裙盾，腳踏實(shí)地把事干实胸。
三、先曉事 后辦事
生活和工作中番官，我們每天都在處理著各種各樣的事情庐完，所以“會不會辦事”就成為評價(jià)一個(gè)人能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。那么怎么做才能把一件事情辦好呢?家訓(xùn)中徘熔，曾國藩講了做事的智慧:“居高位者门躯，以知人曉事二者為職，知人誠不易學(xué)酷师，曉事則可以閱歷讶凉，雖勉得之。曉事則無論同己異己山孔，均可徐徐開晤懂讯，以冀和衷，不曉事台颠，則扶私固謬秉公亦謬域醇，小人固謬，君子亦謬蓉媳，鄉(xiāng)原固謬譬挚，狂娟亦謬，則終古相背而馳酪呻，絕非和協(xié)之理减宣。”這是他人生寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。兩點(diǎn)最重要玩荠，一是知人漆腌，二是曉事贼邓。知人好理解，他早有這種觀念闷尿，曾國藩也說塑径，不容易學(xué)，做起來難填具。而曉事统舀，可以靠著總結(jié)，用心就可以學(xué)會劳景。如果連曉事都做不到的話誉简，無論出于公心出于私心是君子還是小人，做出的事都錯(cuò)盟广。所以闷串，他的重要人生智慧就是先曉事，后做事筋量。先曉事包括三個(gè)方面：
一是要有判斷烹吵。曾國藩曾說過:“在事以明字，為第一要義桨武，明有二:日高明日精明肋拔，獨(dú)見其遠(yuǎn)，乘城者獨(dú)覺其曠玻募，此高明之說也。同一物而臆度者一姿，不如權(quán)衡之審七咧，目巧者不如尺度之確，此精明之說也叮叹。凡高明者艾栋，欲降心抑志，以退趨于平實(shí)蛉顽，頗不易易蝗砾，若能事事求精，輕重長短携冤，一絲不差悼粮，則漸實(shí)矣，能實(shí)則漸平矣曾棕。這是說做事時(shí)第一要義是明扣猫，明智。明事就是曉事翘地，明事申尤，分為兩層癌幕，一個(gè)叫高明，一個(gè)叫精明昧穿。高明像站在山頂?shù)娜丝吹眠h(yuǎn)勺远，這是高明;精明是能把握細(xì)節(jié)，能精準(zhǔn)的判斷力时鸵。高明要慢慢來胶逢，精明可以快速學(xué)會。由精明到高明寥枝，再到曉事宪塔，就能成就大事業(yè)。他識鑒人才時(shí)非衬野荩看重人臨事時(shí)的判斷力某筐，他特別重視這個(gè)。
第二冠跷，是要有原則南誊。做人做官都有原則，他對曾紀(jì)澤說蜜托，“讀書乃寒士本色抄囚，切不可有官家風(fēng)味”。對曾國潢說橄务，“勿與官衙往來”幔托。道理簡單，白己在外做大官蜂挪，在家與官府交往重挑，就會造成利益勾結(jié)，他平常不與老家的官員有什么交住棠涮，更何況去管湖南的地方事谬哀。
第三，要有靈話严肪。曾國藩自己總結(jié)時(shí)說過史煎，“做事精神要常令有余于事，則氣充而心不散漫”驳糯。許多人做事不堪重負(fù)篇梭，這不行。做事要心有余力酝枢，就得有靈活很洋。尾生抱柱的故事，最早見于《莊子》與《史記》隧枫。尾生與女子約會喉磁，在干涸的河道下約會谓苟，結(jié)果到點(diǎn)了，姑娘沒來协怒，供水來了涝焙，河水漲了起來，尾生要守信守義孕暇，抱著柱子仑撞，后來大水漲起來，淹死了他妖滔。尾生被儒家推崇為講信義的典范隧哮。曾國藩卻不這樣認(rèn)為，人應(yīng)懂得靈活座舍。
四沮翔、高不成，先低就
民間俗語“高不成低不就”說的是一種狀態(tài)曲秉，很多人志存高遠(yuǎn)卻始終郁郁不得志采蚀，這是為什么呢?因?yàn)樗麄儧]有放低姿態(tài)，犯了“一屋不掃何以掃天下”的大忌承二。
其實(shí)榆鼠，高不成時(shí)的低就不僅是一種策略、智慧也是一種積累亥鸠，之中之于成功的積累妆够。其實(shí)在人才擇業(yè)的過程中，只要走進(jìn)職場负蚊，不少人都是抱著“高就”的念頭神妹。這種想法無可厚非。但是盖桥，在社會日益發(fā)展的今天灾螃，只要用人單位能夠用己所長题翻，無論是高走或是低就揩徊，都是很正常的。尤其對技術(shù)和知識結(jié)構(gòu)比較欠缺的擇業(yè)者來說嵌赠，攀高還不如低走塑荒。試想，一個(gè)單位的人才結(jié)構(gòu)總是呈金字塔形姜挺，不可能人人都坐上高職位齿税。通過競爭憑自身的過硬本領(lǐng)求得高職位，固然值得慶賀炊豪，但假若一時(shí)難以獲得機(jī)會凌箕，求高不成拧篮，就應(yīng)該低就一級，那樣自己也能有個(gè)更為寬闊的空間和能量積累機(jī)會牵舱。俗話說“退一步海闊天空”串绩、退是為了更好的進(jìn)步說的就是這個(gè)道理，同時(shí)也是一種低調(diào)求生存芜壁，為自己增長才能創(chuàng)造良好機(jī)會的保證礁凡。下面這個(gè)故事就在一定程度上說明了這個(gè)道理。
有一家汽車制造公司招聘慧妄，一個(gè)名牌大學(xué)汽車制造專業(yè)的幾名畢業(yè)生前去應(yīng)聘顷牌，結(jié)果一個(gè)個(gè)失敗而歸，而一個(gè)自學(xué)成才的修理工卻競聘成功塞淹，當(dāng)場簽約窟蓝。原因很簡單，大學(xué)生們只想坐辦公室窖铡，而這名工人則是自愿到生產(chǎn)一線上去疗锐。他的理由有兩個(gè)：一是初進(jìn)這種現(xiàn)代化大公司，誰都得先去一線見習(xí)费彼，與其被動下放鍛煉滑臊，不如主動去當(dāng)工人;二是自信比其他工人更具理論基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Γ诂F(xiàn)代化管理的人才選拔機(jī)制下箍铲，相信自己早晚會被提拔雇卷。正是這種要想高成必先低就的心態(tài)使他獲得了相對于那些名牌大學(xué)生都未獲得的工作職位，而且這種心態(tài)還將繼續(xù)支持他走向未來的“高成”颠猴。而在低就基礎(chǔ)上的高成往往來得更持久关划、更穩(wěn)固。
但是在現(xiàn)實(shí)生活中翘瓮，有關(guān)人才市場擇業(yè)流向的資料統(tǒng)計(jì)表明贮折，愿意低就的人還是很少的一部分。有些人在擇業(yè)過程中明明有許多選擇资盅，卻非高職位不就调榄，這雖是有志向的表現(xiàn)，但也有失偏頗呵扛。特別是有些剛剛走出校門的年輕大學(xué)生每庆，時(shí)常忽視自己缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和尚未經(jīng)受社會環(huán)境考驗(yàn)的弱點(diǎn)，他們應(yīng)聘時(shí)信心十足今穿，開口談工資缤灵、閉口談工作條件，結(jié)果往往失望而歸。如果把自信心和奮斗精神建立在“持久戰(zhàn)”基礎(chǔ)上腮出，退一步進(jìn)兩步帖鸦，結(jié)果往往不一樣。這就是低就的智慧和成果胚嘲，古往今來有多少人都是“低就”的典范富蓄，并最后成就可“高成”的成功者，曾國藩就是其中的一位慢逾。
曾國藩從小雖出身農(nóng)家立倍，但是胸有大志，素有報(bào)國安民的報(bào)復(fù)和野心侣滩。他出身寒門口注，正是其為人處世、修身治家的德行成就了他輝煌的一生君珠。他一生都注重從小事做起寝志，踏實(shí)苦干，注重從小事培養(yǎng)人的品德策添，從小事磨練人的品行材部。在他教育后代的“八本”中就可以看出，即“讀古書要以訓(xùn)詁為本唯竹，作詩文要以聲調(diào)為本乐导，養(yǎng)親要以得歡心為本，養(yǎng)生要以少惱怒為本浸颓，立身要以不妄語為本物臂，治家要以不晚起為本，居官要以不要錢為本产上，行軍要以不擾民為本”棵磷。說起這“八本”就不能不強(qiáng)調(diào)曾國藩對家庭教育的核心：以八本為經(jīng)，以八寶為緯晋涣，以四字要訣(勤儉孝友)三致祥三不信穿插其中仪媒。“八本”如上，八寶即：書谢鹊、蔬算吩、魚、豬撇贺、早赌莺、掃冰抢、考松嘶、寶;三致祥即：孝致祥，勤致祥挎扰，恕致祥;三不信：不信僧巫翠订，不信地仙巢音，不信醫(yī)藥;四字訣：勤儉孝友(勤勞儉樸持家，孝敬父母長輩尽超，友好兄弟姐妹官撼，團(tuán)結(jié)左右鄰居)。在曾國藩的這套教育理論中似谁，我們并不能看出這是一個(gè)官位顯赫之家的家訓(xùn)與其他平常人家的教育有什么不同傲绣。他所強(qiáng)調(diào)的每一點(diǎn)都是一個(gè)最基本最不起眼的小事，但成就是的確都是人生的大事巩踏。這也是曾國藩一生中凡事從小事做起秃诵，并最終高就的寫照。也正是這些從基礎(chǔ)開始的教育理念造就了一代又一代的曾氏后代塞琼，也為今天的我們提供了很好的借鑒和參考菠净。
縱觀曾國藩的成功之路，無處不包含了“低就”的理念和做法彪杉。將鏡頭轉(zhuǎn)換到今天毅往，男婚女嫁，總會有高不成派近，低不就的慨嘆;擇業(yè)求職攀唯，總有人往高處走，水往低處流的希望渴丸。男怕入錯(cuò)行革答，是因?yàn)橛X得自己的能力受了委屈，視為低就了;女怕嫁錯(cuò)郎曙强，是怕自己以高成的心残拐，卻低就了命。蕓蕓眾生碟嘴，只高成不低就的溪食，一輩子背負(fù)的只是失望，不會有成功的喜悅娜扇、滿足的快樂错沃，并且身上的擔(dān)子會越背越沉，耿耿于懷雀瓢，只會使自己永遠(yuǎn)也高成不了枢析。而且放棄了“低就”的過程，就相當(dāng)于放棄了為自己的人生大廈奠定基礎(chǔ)的過程刃麸，一旦某天你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到達(dá)了足夠“高”的位置醒叁，但地基卻岌岌可危，豈不悲哀!
高高在上是每個(gè)人都希望的理想狀態(tài)，但是“高處不勝寒”也是千古真理把沼。如果能夠真正做到激流勇退啊易，海闊天空，也許就能成就實(shí)現(xiàn)的機(jī)會饮睬∽馓福總之，佛能成佛捆愁，是因?yàn)榉鹕钪艘徊胶ｉ熖炜盏牡览?人不能脫俗割去，是因?yàn)閳?zhí)迷于一事。執(zhí)迷就難以徹悟昼丑，如果真的能從執(zhí)迷中稍作放棄劫拗，便會發(fā)現(xiàn)生活原來如此簡單和快樂，也許一下了就會有“他就是我要嫁的人”“這種職業(yè)最適合我”的釋然與輕松矾克∫晨叮總之，有了這份釋然與輕松胁附，才能以今天的“低就”換取明天的“高成”酒繁。作業(yè)：每天記住一條曾國藩家訓(xùn)箴言(第二十天)：曾國藩少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境控妻，晚年經(jīng)不得逆境州袒。
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