天不生仲尼轩勘，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜
——朱熹
9月28日筒扒，是中華民族的一個(gè)重要日子。
2571年前绊寻，偉大的哲學(xué)家花墩、思想家、政治家澄步、教育家冰蘑、史學(xué)家和文學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,“至圣先師”孔子驮俗，誕生于山東曲阜懂缕。
“至圣”允跑，中國(guó)民族理想人生之最高標(biāo)準(zhǔn)王凑。
“先師”，中國(guó)民族教育方針之最先啟導(dǎo)聋丝。
從個(gè)人品格到學(xué)識(shí)修養(yǎng)索烹，孔子都無(wú)愧于“至圣先師”的稱號(hào)。
回望兩千多年前那個(gè)風(fēng)塵仆仆的背影弱睦，他依舊是我們民族精神上的導(dǎo)師百姓，也是我們前進(jìn)方向的引領(lǐng)者。
今天况木，當(dāng)我們紀(jì)念孔子的時(shí)候垒拢，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)紀(jì)念的到底是什么旬迹？
1
我們應(yīng)該領(lǐng)悟的是圣賢教誨
孔子建筑了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉求类，金碧輝煌奔垦。
他以仁、義尸疆、禮椿猎、智、信為基寿弱，忠犯眠、德、寬症革、恕筐咧、勇為棟；
以孝地沮、廉嗜浮、恭、儉摩疑、敏為梁危融；
和合、中庸雷袋、教化吉殃、六藝為檁；
以《詩(shī)》楷怒、《書(shū)》蛋勺、《禮》、《樂(lè)》鸠删、《易》抱完、《春秋》為椽；
以畏天命刃泡、明天理巧娱、敬天道為脊，
高聳起中華民族最初的人文精神大廈烘贴。
一部《論語(yǔ)》禁添，大道至簡(jiǎn)，要言不煩桨踪，是天下最好的教科書(shū)老翘，中華民族一讀2000余年，百讀不厭，百思不盡铺峭。
他是一個(gè)樂(lè)觀的智者墓怀，一個(gè)和善的長(zhǎng)者，
他不僅教我們?nèi)绾螢槿巳绾翁幨拢?/p>
更重要的是教會(huì)我們?nèi)绾伟卜抛约旱男摹?/p>
當(dāng)你懶惰時(shí)卫键，他告訴你：“學(xué)而不思則罔捺疼，思而不學(xué)則殆”
當(dāng)你懦弱時(shí)，他告訴你：“三軍可奪帥永罚，匹夫不可奪志也啤呼。”
當(dāng)你貧窮時(shí)，他告訴你：“人不堪其憂呢袱，回也不改其樂(lè)官扣。”
當(dāng)你奮斗時(shí)，他告訴你：“仁者先難而后獲羞福，可謂仁矣惕蹄。”
當(dāng)你成功時(shí)，他告訴你：“夫仁者治专，己欲立而立人卖陵，己欲達(dá)而達(dá)人。”
當(dāng)你憤怒時(shí)张峰，他告訴你：“小不忍則亂大謀泪蔫。”
當(dāng)你成為領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，他告訴你：“其身正喘批，不令而行撩荣；其身不正，雖令不從饶深。”
當(dāng)你失意時(shí)餐曹，他告訴你：“不患無(wú)位，患所以立敌厘，不患莫己知台猴，求為可知也。”
夫子的很多教誨俱两，年少時(shí)我們聽(tīng)不懂饱狂，領(lǐng)悟時(shí)人已過(guò)中年。
2
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是圣賢之心
孔子锋华，是那樣的富有人格魅力嗡官。
孔子箭窜，是好學(xué)之人毯焕。
他從15歲開(kāi)始發(fā)奮學(xué)習(xí)，而且終生都保持“學(xué)而不厭”的精神。
“三人行纳猫，必有我?guī)?rdquo;婆咸，無(wú)論出身、無(wú)論社會(huì)地位芜辕，每個(gè)人身上皆有可學(xué)習(xí)的地方尚骄。
他拜圣者為師，向能者學(xué)藝侵续，先后向師襄學(xué)撫琴倔丈，向剡子學(xué)為官，向老子學(xué)周禮状蜗，向萇弘學(xué)音樂(lè)需五，在齊國(guó)學(xué)習(xí)古典樂(lè)舞《韶》而“三月不知肉味”。
孔子喜讀《周易》轧坎，曾翻來(lái)覆去地讀宏邮，竟使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的繩子斷了好幾次，故而有“韋編三絕”這個(gè)典故缸血。
直到晚年蜜氨，他依然“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂捎泻，不知老之將至”飒炎，可見(jiàn)其用功之深。
孔子笆豁，是博學(xué)之人厌丑。
他初學(xué)周朝禮儀，遵從魯國(guó)禮樂(lè)渔呵，苦讀上古經(jīng)典怒竿，掌握了禮、樂(lè)扩氢、射耕驰、御、書(shū)录豺、數(shù)等六藝朦肘，融匯了社會(huì)科學(xué)和自然知識(shí)∷ⅲ孔子學(xué)而有道媒抠，概括出“好學(xué)、擅學(xué)咏花、博學(xué)趴生、為學(xué)阀趴、倡學(xué)”的方法論；主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“教學(xué)相長(zhǎng)”“見(jiàn)賢思齊”“學(xué)而不思則罔苍匆，思而不學(xué)則殆”“博學(xué)之刘急，審問(wèn)之，慎思之浸踩，明辨之叔汁，篤行之”的學(xué)習(xí)觀。
孔子检碗，是學(xué)以致用之人据块。
他不是“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書(shū)”的“夫子”折剃，更不是“四體不勤瑰钮、五谷不分”的“呆子”。
公元前500年魯齊兩國(guó)的夾谷會(huì)盟微驶，正是因?yàn)榭鬃?ldquo;有文事者必有武備”的預(yù)判浪谴，才挫敗了齊國(guó)的陰謀。
孔子重實(shí)踐因苹、講習(xí)行苟耻，重實(shí)干、不空談扶檐，走出了中國(guó)古代知識(shí)分子知行合一的成長(zhǎng)之路凶杖。
孔子，是人格高貴款筑，道德完美之人智蝠。
他主張做人講誠(chéng)信、守規(guī)矩奈梳、有約束杈湾、懷仁愛(ài)；他尊重勞動(dòng)攘须，崇尚勤儉漆撞，反對(duì)淫逸，主張克勤于邦于宙、克儉于家浮驳。
他寧受勞頓之苦，決不茍且偷生捞魁，想借力濟(jì)世至会，但不攀龍附鳳、摧眉折腰谱俭；他意趣高潔奉件，欣賞“一簞食宵蛀，一瓢飲，在陋巷”而不改其樂(lè)的道德境界瓶蚂。
他是有七情六欲、喜怒哀樂(lè)的普通人宣吱，溫和窃这、良善、恭敬征候、檢點(diǎn)杭攻、謙讓使他德馨飄遠(yuǎn)，四海彌漫疤坝。
無(wú)怪乎司馬遷頓筆發(fā)出“高山仰止……可謂至圣”的千古一嘆兆解。
3
我們應(yīng)該踐行的是圣賢之道
孔子，是一個(gè)理想堅(jiān)定忠于使命的人跑揉。
孔子一生命運(yùn)坎坷锅睛，幼年亡父、少年喪母历谍，晚年失妻喪子现拒，生活清貧，顛沛流離望侈。
既受過(guò)座上賓的禮遇印蔬，也有過(guò)喪家犬的狼狽，吃閉門(mén)羹脱衙、受冤枉氣侥猬、遭誤抓錯(cuò)打，被攆得到處跑捐韩，被罵得滿心傷退唠。
他從“重民”、“安民”荤胁、“富民”铜邮、“教民”、“為民”寨蹋、“愛(ài)民”出發(fā)松蒜，主張寬政于民、德政于民已旧、仁政于民秸苗、藏富于民、施教于民运褪。
但君王的將信將疑惊楼、半用半棄玖瘸、若即若離讓孔子尷尬，同僚的排擠檀咙、陷害雅倒、嫉妒、誹謗讓孔子憤懣弧可。
作為思想家蔑匣，注定是先行者，也是孤獨(dú)者棕诵；作為政治家裁良，必然在現(xiàn)實(shí)的泥淖中掙扎。
白天上朝滿眼污穢一身臟臭校套，晚上回家沐浴焚香讀書(shū)沉思价脾，孔子在理想與現(xiàn)實(shí)之間、凡人與圣人之間奔突笛匙，窘迫而痛苦侨把。
但是人生目標(biāo)一旦確定，便如日月經(jīng)天妹孙，前行不輟座硕，以“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志”的堅(jiān)韌涕蜂，獨(dú)守心中的理想與責(zé)任华匾。
他設(shè)壇開(kāi)講、誨人不倦机隙，讓社會(huì)走向有序蜘拉。
他注重對(duì)人心性、品格的培育有鹿，試圖把仁旭旭、義、道葱跋、德等關(guān)鍵詞揉成泥持寄、燒成磚、砌成墻娱俺，搭建精神的莊園稍味。
他主張“有教無(wú)類”，像一位勤奮的泥瓦匠荠卷，試圖用知識(shí)的泥漿抹平人世間的貧富模庐、貴賤、智愚油宜、善惡掂碱、孝逆怜姿、雅俗的磚縫。
他主張“師道尊嚴(yán)”疼燥，試圖讓混沌社會(huì)迷茫人性亮起文明的曙色沧卢。
禮崩樂(lè)壞、天下大亂下醉者，孔子破船載酒泛中流但狭，試圖借回周禮以整飭社會(huì)，用儒家思想推動(dòng)腐朽不堪的統(tǒng)治機(jī)器湃交。
他提出“民以君為心熟空，君以民為本”藤巢、“君以民存搞莺，亦以民亡”的“君民觀”，開(kāi)啟了“君輕民貴”思想的先河掂咒。
“民為邦本才沧，本固邦寧”的理念，對(duì)今天以人為本的執(zhí)政思想起到奠基性作用和歷史性貢獻(xiàn)绍刮。
兩千多年過(guò)去了温圆，但孔子并沒(méi)有走遠(yuǎn)。
不管后來(lái)他是被捧上神壇孩革，還是被貶的一文不值岁歉。
總有些人延著他的腳步，舍身求法膝蜈，為民請(qǐng)命锅移；
總有些人憑著這股氣韻，不憂不懼饱搏，從黑暗走向光明非剃。
所以中國(guó)現(xiàn)在才有以大國(guó)姿態(tài)包容萬(wàn)象的模樣。
關(guān)鍵詞：孔子
