猴哥帶你讀懂孔子
第五模塊、孔子的生前身后事(5講)
第三十九講民褂、子貢神化孔子原因分析
你好茄菊，歡迎來到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子赊堪，了解春秋歷史面殖。
前面我給你講孔子的事業(yè)、講他的家庭哭廉，帶你回到他生活的時代脊僚，是想讓你看到兩千多年前那個真實(shí)的他，而不是后人塑造出來的孔子人設(shè)遵绰。
說到孔子的傳統(tǒng)形象辽幌，可能我們最熟悉的，就是“圣人”椿访。
但從他的生平來看乌企，我們能說孔子是一個有些名聲的學(xué)者、是一個做過高官的政治家赎离，但這跟后世人眼里的圣人逛犹，還是有些距離的。更何況在《論語》里邊梁剔，孔子自己還親口說過，我不是圣人舞蔽。
那孔子又是被誰塑造成圣人的呢?不是別人荣病，正是他的學(xué)生們，或者說渗柿，是他學(xué)生里面的某些聰明人个盆。
因?yàn)樵诳鬃铀篮蟛钡海组T遇到了新的危機(jī)，孔子的公共形象變得岌岌可危颊亮，學(xué)生團(tuán)隊也面臨著散攤子的風(fēng)險柴梆。如果不能及時應(yīng)對，麻煩可就大了终惑。
那具體是怎么回事呢?這一講绍在，我就來給你從頭說起。
質(zhì)疑孔子的聲音
本來雹有，在孔子晚年偿渡，他有好些學(xué)生都在從政當(dāng)官，而且分布在魯國霸奕、衛(wèi)國溜宽、齊國好幾個國家。
但好景不長质帅，就在孔子臨終前不久适揉，衛(wèi)國發(fā)生了政變，子路被殺煤惩，孔門弟子在衛(wèi)國的工作涡扼，也就都泡湯了。
同時盟庞，齊魯關(guān)系的反目吃沪，又導(dǎo)致了齊國國內(nèi)的動蕩，有些孔門弟子也因此丟了工作什猖，甚至丟了性命票彪。
而孔子的去世，更是讓他的團(tuán)隊雪上加霜不狮。那他死后降铸，這個團(tuán)隊還能不能保持凝聚力?孔子的學(xué)說還能繼續(xù)傳承嗎?
有朋友可能會說，孔子團(tuán)隊的名聲摇零，不是早就打出去了嗎?現(xiàn)在只是有點(diǎn)兒不順推掸，不至于孔子一死，大家就都散了吧?
對驻仅，我前面是說過孔子團(tuán)隊的名聲不錯谅畅，連三桓都很看重，但那是孔子剛回到魯國的時候噪服。
等他回來的時間久了毡泻，季康子等寡頭和他交往多了，難免會覺得有些名不副實(shí)粘优，沒傳說的那么厲害仇味。畢竟呻顽，傳言總是會有些夸張。
事實(shí)上丹墨，在孔子去世的前兩年廊遍，魯國上層就已經(jīng)有質(zhì)疑的聲音了。等他一死贩挣，各種負(fù)面評價就更多了喉前。
比如，現(xiàn)在三桓里面年紀(jì)最大揽惹、資歷最高的是叔孫武叔被饿，他就特別看不起孔子√虏《論語》記載狭握，有次在魯國的朝堂上，他對公卿大臣們說：“我看啊疯溺，子貢這個人论颅，其實(shí)要比孔丘厲害!”
居然說孔子這個做師父的還不如徒弟，可見叔孫武叔有多瞧不上孔子囱嫩。當(dāng)然了恃疯，你可以說他是個外人，并不真的了解孔子的水平墨闲。但在當(dāng)時今妄，甚至有的孔門弟子也覺得，子貢比孔子厲害鸳碧。
比如孔門小師弟陳亢盾鳞，就曾經(jīng)跟子貢說：您一直是太謙虛了，孔子難道比您還厲害嗎?
到這時候瞻离，就必須有人出面腾仅，回應(yīng)這些質(zhì)疑。不然套利，大家的前途都不會太好推励。那現(xiàn)在能重新樹立孔子的形象，維持團(tuán)隊凝聚力的人肉迫，又是誰呢?
正是這位被拿來跟老師作比較的验辞，子貢。在孔子去世后昂拂，他成了孔門的精神核心受神。
因?yàn)樽迂曔@人很聰明，會做生意格侯，而且當(dāng)官也很成功鼻听，在國際上有不少人脈。比如联四，現(xiàn)在實(shí)力很強(qiáng)的吳國撑碴，就很尊重他。
子貢力挽狂瀾
既然作為大寡頭的叔孫武叔朝墩，和小師弟陳亢醉拓，都說子貢比孔子還高明，那子貢是怎么回應(yīng)的呢?
他說收苏，大家現(xiàn)在都喜歡貶低孔子亿卤，其實(shí)是因?yàn)橐话闳硕伎床坏娇鬃拥膫ゴ笾帯Ｗ迂曔€打了一個很形象的比方鹿霸。
他說：如果把人比成一座住宅排吴，我子貢這座宅子，院墻就只有肩膀那么高懦鼠，所以別人從旁邊路過钻哩，都能看到里面房子修得不錯。而孔子這座大宅院呢肛冶，圍墻有好幾米高街氢，你如果不從大門進(jìn)去，根本不知道里面的房子有多么壯觀睦袖，家具有多么豪華珊肃。能夠走進(jìn)孔子院門的人，真是太少了馅笙，所以才會有貶低他的言論伦乔。
《論語·子張》：叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼延蟹。”子服景伯以告子貢评矩。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩阱飘，窺見室家之好斥杜。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入沥匈，不見宗廟之美蔗喂，百官之富。得其門者或寡矣高帖。夫子之云缰儿，不亦宜乎!”
雖然子貢一直堅持，自己根本沒法跟孔子相提并論散址。但這么做并不能從根本上解決問題乖阵。
所以宣赔，子貢同時還開啟了一場造神運(yùn)動，帶領(lǐng)同學(xué)們一起來神化孔子瞪浸，把孔子包裝成一個全知全能儒将、半人半神的圣人，來接受人們的崇拜对蒲。
這聽起來钩蚊，有點(diǎn)像現(xiàn)在的所謂成功學(xué)。但這正是子貢的做事風(fēng)格蹈矮，前面我介紹過砰逻，他就是一個非常典型的實(shí)用主義者。
造神運(yùn)動
那他具體是怎么做的呢?
簡單來說泛鸟，就是宣揚(yáng)孔子無所不知蝠咆，他強(qiáng)調(diào)這是他天生的能力，不是后天學(xué)習(xí)的谈况，這就給孔子貼上了“圣人”的標(biāo)簽勺美。
其實(shí)啊，在孔子還在世的時候碑韵，子貢就這么干過赡茸，不過被孔子給叫停了。
因?yàn)樵诳鬃涌磥碜Ｎ牛^的圣人占卧，就是頂級的政治家，能夠造福天下的廣大民眾联喘。他在《論語》里說华蜒，堯和舜都未必夠得上圣人，別人就連想都別想了豁遭。
《論語·雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾叭喜，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者蓖谢，己欲立而立人捂蕴，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬闪幽，可謂仁之方也已啥辨。”
所以，當(dāng)孔子聽到子貢搞的那些造神言論盯腌，都要澄清說：“仁和圣這兩個標(biāo)準(zhǔn)溉知，我都達(dá)不到。我勉強(qiáng)能做到的是，對事業(yè)永不放棄级乍，對學(xué)生誨人不倦舌劳，也就是這兩點(diǎn)了。”
《論語·述而》：子曰：“若圣與仁卡者，則吾豈敢?抑為之不厭蒿囤，誨人不倦客们，則可謂云爾已矣崇决。”
你看，孔子活著的時候底挫，從來不認(rèn)為自己是個圣人恒傻，不僅是沒有神異的超自然能力，也沒有造福天下大眾的能力建邓。
可以說盈厘，他一直都在對抗子貢的造神運(yùn)動。
不過官边，如今孔子已經(jīng)死了沸手，就沒人能攔得住子貢了。他要繼續(xù)之前的計劃注簿，把孔子塑造成圣人契吉。
聽到這，可能會有朋友覺得納悶诡渴，既然像叔孫武叔這樣的魯國高層捐晶，都已經(jīng)很看好子貢了，覺得他比孔子還厲害妄辩。那子貢為什么不打造自己惑灵、而去神化孔子呢?
原因在于，叔孫武叔這些人對子貢的肯定眼耀，還停留在現(xiàn)實(shí)的行政能力英支，而不是超自然的特異功能。
在這種情況下哮伟，如果子貢神化了孔子干花，讓孔子具有了超自然能力。那么澈吨，他這個孔子的得意弟子把敢，肯定也會繼承一部分超能力，這叫“退一步谅辣，進(jìn)兩步”修赞。子貢看得要比一般人遠(yuǎn)。
而且，孔子已經(jīng)死了柏副，那創(chuàng)造關(guān)于他的神奇故事勾邦，會更方便、也更安全割择。畢竟眷篇，孔子本人已經(jīng)不能出面否認(rèn)了。
另外呢荔泳，子貢還有團(tuán)隊方面的考慮蕉饼。雖然他現(xiàn)在名聲還不錯，但畢竟不是寡頭家族的成員玛歌，在魯國上層缺少過硬的關(guān)系昧港。想要在官場上立足、發(fā)展支子，他能夠依靠的主要是孔門的同學(xué)创肥。
如果神化了孔子，那同學(xué)們的形象也會跟著提高值朋，都能在官場上更進(jìn)一步叹侄。這樣一來，大家可以相互照應(yīng)昨登，而且利益都捆綁在一起趾代，也不容易散伙。
所以篙骡，對子貢來說稽坤，神化孔子是最佳選擇，這不僅可以讓孔門度過眼前的危機(jī)糯俗，還能更加發(fā)展壯大尿褪。
被神化的孔子形象
那接著，我給你講兩個故事得湘，讓你具體感受一下杖玲，子貢都是怎么神化孔子的。這兩個故事淘正，都來自一本叫《國語》的史書摆马。
第一個故事說，在孔子42歲那年鸿吆，有位吳國使者出訪魯國囤采，帶來了一個消息。他說惩淳，吳國人在山里面發(fā)現(xiàn)了一些巨大的骨頭蕉毯，每一根骨頭都需要一輛馬車才能裝下乓搬。
孔子聽完后，就解釋說：這是古代的一個山神部落代虾，叫防風(fēng)氏进肯。這個部落的人都是巨人，有十米那么高棉磨。
好江掩，再來看第二個故事。這說的是乘瓤，孔子周游列國环形、住在陳國的時候，一只大鳥掉在了陳國朝堂上馅扣，身上插著一支石頭做的箭頭斟赚。陳國的君臣都覺得很奇怪，就向孔子請教差油。
孔子說，這種箭頭任洞，只有一個遙遠(yuǎn)的肅慎部落在用蓄喇。而你們陳國存放文物的庫房里，也有一支同樣的箭交掏。
陳國人聽完就去庫房里找妆偏，結(jié)果呢，還真找到了盅弛。
你看钱骂，這兩個故事里的孔子，對神怪世界非常熟悉挪鹏，還有算命的能力见秽，跟《論語》記載的“子不語怪力亂神”的那個孔子完全相反。
《史記》還記載說讨盒，孔子死后解取，同學(xué)們就安排了一個跟孔子長得很像的學(xué)生來扮演他，表演算命和預(yù)言的能力返顺。
當(dāng)然禀苦，表演的內(nèi)容，都是學(xué)生們自己創(chuàng)作的遂鹊。但很可惜振乏，這個創(chuàng)意最后沒能成功，因?yàn)檫@位學(xué)生的表演能力很差秉扑，演到后半部分就演不下去了慧邮。
團(tuán)隊與學(xué)說的成功
總的來說，雖然有過一些失敗，但子貢最終還是成功了赋咽，孔子終于被他塑造成了圣人旧噪，還是一個幾乎全知全能的圣人。
連《國語》《史記》這些史書里面脓匿，都留下了一些記載淘钟，說孔子具有超自然的能力。
孔子學(xué)生團(tuán)隊呢陪毡，也靠著這場造神運(yùn)動米母，挺過了最艱難的時期，找到了好工作毡琉。
有人去了南方的吳國铁瞒、越國，還有的去了西邊的晉國桅滋，都很受君王們的器重慧耍。而大功臣子貢呢，自然是官越當(dāng)越大丐谋∩直蹋《史記》說，他晚年在魯國和衛(wèi)國都當(dāng)過宰相号俐。
同時泌豆，學(xué)生們也借著這個機(jī)會，把孔子思想傳播到了更遠(yuǎn)的地方吏饿，還神化了孔子在大眾心中的形象踪危。
再后來，隨著一代又一代人的加入和努力猪落，孔子的“圣人”形象贞远，就慢慢固定下來，幾乎成了社會的共識许布。
小結(jié)
好兴革，這一講我們了解到，孔子死后蜜唾，子貢為首的弟子們重新打造了他的形象杂曲，把他神化成了“圣人”。
這是想增強(qiáng)師門的凝聚力袁余，把孔子的學(xué)說傳播開去擎勘，同時，也是想借此提高孔門的社會地位颖榜，讓大家都能有份好前程棚饵。
至于結(jié)果呢煤裙，看起來還不錯，大家都得到了一些回報噪漾。但是硼砰，僅就神化孔子這個項目來說，他們其實(shí)并沒有完全成功欣硼。甚至在孔門內(nèi)部题翰，始終都有反對的聲音。
有的弟子甚至還行動起來诈胜，反對子貢的造神運(yùn)動豹障。那他們?yōu)槭裁床辉父迂曅袆樱志唧w是怎么做的呢?
留個懸念焦匈，我們下一講揭曉血公。
最后，我想請你來假設(shè)一下缓熟，如果在孔子去世以后累魔，沒有子貢的這些活動，孔子學(xué)派會是什么樣子呢?歡迎在微信群里留下你的猜想荚虚，跟大家分享討論薛夜。
關(guān)鍵詞：猴哥帶你讀懂孔子
