吳友如 1878年作《慈母教子圖》 立軸
中國人自古就特別注重庭訓(xùn)、家教奄喂。中國傳統(tǒng)文化中固有的仁義禮智信铐殃、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德跨新，被不厭其煩地出現(xiàn)在我國歷朝歷代的著名家訓(xùn)富腊、家規(guī)中。正因如此域帐，重德修身的古代家訓(xùn)赘被、家教傳統(tǒng)才使得能在后世子孫中綿綿傳承和發(fā)揚(yáng)。曾子殺豬教子肖揣、孟母三遷等故事民假，至今在老百姓中耳熟能詳。歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光龙优、歐陽修羊异、朱熹;明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等都留有家訓(xùn)彤断。還有許多形式的家書野舶、教子詩等等。北齊士族顏之推宰衙，為了告誡子孫不可自恃門第平道、驕逸怠惰，同時也希望子弟能將士族門風(fēng)維系不墜菩浙，于是寫下洋洋灑灑二十篇巢掺，約四萬多字的《顏氏家訓(xùn)》。這本家訓(xùn)在其后的一千三劲蜻、四百年間傳誦不息陆淀，被后世尊為家訓(xùn)之祖。顏之推的苦心沒有白費(fèi)先嬉，顏家子孫果然爭氣轧苫。他的孫子顏師古是唐朝注《漢書》的大學(xué)問家，五世孫又出了譽(yù)滿書林的顏真卿和名政治家顏杲卿疫蔓。
宋代大儒朱熹即在《家訓(xùn)》中指出：“有德者雖年下于我含懊，我必尊之;不肖者，雖年高于我衅胀，我必遠(yuǎn)之岔乔。”意思是說，有德的人雖然年齡比我小滚躯，我也會尊敬他;不肖的人雏门，雖年齡比我大嘿歌，我也必定疏遠(yuǎn)他。從中可以看出朱熹對德的重視程度茁影。在朱熹看來宙帝，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹募闲，不可一日無也步脓，不可不慎哉!”他還進(jìn)一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之浩螺。”其意思是指善事多么小也要積極而為靴患，惡事多么小也不能為之。不要以為自己曾經(jīng)做過善事而忽視小惡要出，就不拘小節(jié)蚁廓。忽視小惡，讓其存在和發(fā)展厨幻，就會變成大惡。不拘小節(jié)也會發(fā)展至變節(jié);注意小節(jié)腿时，細(xì)心修養(yǎng)况脆，才能達(dá)到高風(fēng)亮節(jié)。
清朝曾任大理寺卿的王昶在家規(guī)中也告誡子弟：見利不能忘義批糟，不能產(chǎn)生貪心;對待別人格了，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心徽鼎、徇情心盛末，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心;待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人等等否淤。家訓(xùn)中首先強(qiáng)調(diào)的是“修身”悄但，其次是“齊家”，包括對老人石抡、孩子檐嚣、妻子、兄弟啰扛、仆人的對待之道嚎京。再外圍是“睦族”，旁及個人在龐大家族中的本分隐解。出了親族的范圍后鞍帝，為官之道志在君國，也是家訓(xùn)中念念不敢忘的煞茫。也就是儒家經(jīng)典《大學(xué)》里所強(qiáng)調(diào)的“修身帕涌、齊家摄凡、治國、平天下”的道理宵膨。
從具體內(nèi)容上看架谎，各家家訓(xùn)中講孝道的篇章極多。家訓(xùn)中一再訓(xùn)誡辟躏，子孫努力奮發(fā)谷扣，為的不是彰顯個人價值，而是光宗耀祖;多做善事捎琐，則是“積德以遺子孫”会涎。家訓(xùn)中份量排名其次的要算“勤儉”二字了。宋朝司馬光的《訓(xùn)儉示康》就是一篇經(jīng)典名作瑞凑。在這篇家訓(xùn)中末秃，司馬光強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”籽御。再怎么幸運(yùn)的家族练慕，都不可能每一世都做大官，何況落拓不羈的世家子最容易敗壞先人家業(yè)技掏。因此铃将，要子孫們“一粥一飯，當(dāng)思來處不易哑梳。半絲半縷劲阎，恒念物力維艱。”驕奢習(xí)氣是絕對要不得的鸠真。這是《朱子家訓(xùn)》(亦稱《朱柏廬治家格言》)中傳誦很廣兩句話悯仙，全篇訓(xùn)誡的也是“勤儉”二字。雖然強(qiáng)調(diào)“勤儉”吠卷，不過锡垄，許多家訓(xùn)中并不贊成“遺厚財給后世子孫”。因為他們認(rèn)為這樣有害無益撤嫩，子孫“賢而多財偎捎，則損其志;愚而多財，則益其過”序攘。只希望留給子孫的是廉潔茴她、儉樸的優(yōu)良品德。
家訓(xùn)中再強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“恭默”——謹(jǐn)言慎行程奠，寬厚忍讓丈牢，不招搖惹事。像諸葛亮《誡子書》強(qiáng)調(diào)的瞄沙，“靜以修身己沛，儉以養(yǎng)德慌核，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”申尼，點(diǎn)出儒者最向往的崇高境界垮卓。最戒慎恐懼的，則是子孫驕傲怠慢师幕，好勇斗狠粟按，結(jié)果招人嫉恨，甚至惹禍上身霹粥，罪殃家門灭将。恭默的德性，還可以表現(xiàn)在慎交友上后控，富家子弟唯恐交上酒肉朋友庙曙，不要和奸佞之人、刻薄之人浩淘、行為怪誕之人交往捌朴，以致沾染不良習(xí)氣等等。
在眾多家訓(xùn)中张抄，雖然“修齊之道”談得多男旗，但是勉學(xué)讀書的篇章反倒不算很多。有些有著赫赫功名的立訓(xùn)者欣鳖，在家訓(xùn)中卻常常勸子孫不必介意功名，反而視“耕讀傳家”為理想目標(biāo)茴厉。他們認(rèn)為泽台，讀圣賢書的目的是學(xué)習(xí)如何做人，并非是為了做官富貴矾缓。顏之推在“教子”篇里就提到齊朝的一個士大夫怀酷，他教十七歲的孩子講鮮卑語和彈琵琶，還很得意孩子能“伏事公卿嗜闻，無不寵愛”蜕依。對此，顏之推表示深惡痛絕;清朝石成金寫的《傳家寶全集》也說到琉雳，如果把子孫教成“希圖前程样眠，指望富貴”的人，結(jié)果當(dāng)了官貪贓壞法翠肘，弄到家破身亡檐束，遺累父祖，這可不是子孫不肖束倍，而是父母當(dāng)初教得差了被丧。
總之盟戏，我國歷朝歷代都把“重德修身”當(dāng)作家訓(xùn)的核心內(nèi)容，千萬不能丟甥桂，應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)下去柿究。
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
