紫陽(yáng)補(bǔ)大學(xué)格致之章乾忱，恐人誤入虛無(wú)讥珍，而必使之即物窮理，所以維正教也;陽(yáng)明取孟子良知之說(shuō)窄瘟，恐人徒事記誦衷佃，而必使之反己省心，所以救末流也蹄葱。
關(guān)鍵詞：圍爐夜話
朱子注大學(xué)格物致知一章時(shí)纲酗，特別加以補(bǔ)充說(shuō)明衰腌，只恐學(xué)人誤解而入于虛無(wú)之道，所以要人多去窮盡事物之理觅赊，目的在維護(hù)孔門的正教。正陽(yáng)明取了孟子的良知良能之說(shuō)琼稻，只怕學(xué)子徒然地只會(huì)背誦吮螺，所以一定要教導(dǎo)他們反觀自己的本心，這是為了挽回那些學(xué)圣賢道理只知死讀書的人而設(shè)的帕翻。
[評(píng)語(yǔ)]
朱子認(rèn)為格物致知是要窮究事物之理鸠补，這是就知識(shí)而言，也是依經(jīng)驗(yàn)而論嘀掸，是指后天之學(xué)紫岩，而非先天之性。陽(yáng)明取孟子“格君心之非”一句睬塌，而認(rèn)為“格者正其不正泉蝌，以歸于正。”又說(shuō)：“致知云者揩晴，致吾心之良知焉耳勋陪。”這也是指先天之性。
朱子之說(shuō)注重大學(xué)之章：“古之欲明明德于天下者硫兰，先治其國(guó)诅愚，欲治其國(guó)者……先致其知，致知在格物”乃是彰明要先窮盡事物之理劫映，方能修身违孝、齊家、治國(guó)泳赋，并明明德于天下雌桑。這是就學(xué)問(wèn)之用而言，所以不落虛無(wú)摹蘑。而陽(yáng)明之說(shuō)乃是治朱子之說(shuō)的末流筹燕，欲使學(xué)子返死知識(shí)于能辨能察的本心，然而王學(xué)末流亦不免流于虛無(wú)衅鹿。
事實(shí)上撒踪，孔子早已說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”大渤。心鏡不明制妄，不能照物;心不照物，明而無(wú)用泵三，心物本是合一耕捞。朱學(xué)衔掸、王學(xué)都在闡揚(yáng)孔門圣教，而末流不察俺抽，流于偏重敞映，仍有徒誦、虛無(wú)之敝磷斧，本非圣賢有差振愿，是學(xué)人執(zhí)取有誤。
格致之章：大學(xué)中有“致知在格物”句弛饭，朱熹注解冕末，指格物是窮盡事物之理，無(wú)不知曉之意見書侣颂。陽(yáng)明：即王守仁档桃，學(xué)者稱為陽(yáng)明先生，其學(xué)以默坐澄心為主憔晒，晚年專提“致良知”之說(shuō)藻肄。
