相對(duì)于“喜”、“怒”迷扇、“哀”三者來(lái)說(shuō)百揭，“樂”的意義顯得更加深刻和重要，它不僅僅是一種情緒蜓席、情感器一，也能反映一個(gè)人的生活態(tài)度。在節(jié)奏加快厨内、壓力加大的現(xiàn)代社會(huì)祈秕，我們更要去發(fā)掘生活中的樂趣，更要學(xué)會(huì)快樂生活雏胃、快樂工作请毛，快樂應(yīng)對(duì)身邊的人和事。
發(fā)掘生活中的樂趣
【孔子事例】
孔子無(wú)疑是快樂的瞭亮，他非常善于尋找生活的樂趣方仿，也非常懂得享受這種樂趣，葉公曾經(jīng)問(wèn)子路统翩，“孔子是一個(gè)什么樣的人”兼丰，子路答不上來(lái)，孔子知道后就說(shuō)唆缴，我是一個(gè)“發(fā)憤忘食鳍征，樂以忘憂，不知老之將至”的人面徽，多么快樂的心態(tài)啊!在孔子的心里艳丛，快樂就在生活中、就在我們身邊趟紊，只要我們?cè)敢獾湍塬@得快樂，而不是一定要有多少錢霎匈、住多大房!
發(fā)憤忘食 樂以忘憂
孔子的弟子有許多都出身貧賤戴差，比如，子路是野人铛嘱，漆思弓是奴隸暖释，公治長(zhǎng)不但窮而且坐過(guò)牢袭厂，顏回也是非常窮。不過(guò)球匕，他們雖然窮纹磺，但經(jīng)過(guò)孔子的教導(dǎo)，都能明白快樂的真諦不在于貧富亮曹，而在于是否有一顆快樂的心態(tài)橄杨。有一次，子貢問(wèn)孔子一個(gè)關(guān)于貧富的問(wèn)題照卦，子貢說(shuō)式矫，一個(gè)人如果“窮而有骨氣，富而不驕奢役耕，怎么樣?”孔子想了想說(shuō)采转，“這樣很好啊，但如果貧窮而不悲觀蹄葱，懂得享受生活的樂趣氏义，富裕而不盛氣凌人，懂得遵守禮節(jié)图云，那就更好了惯悠。”在孔子的觀念中，物質(zhì)貧乏并不可怕竣况，可怕的是精神的貧乏克婶，如果精神富裕，積極樂觀丹泉，即使窮點(diǎn)情萤，衣食住行差些又有什么關(guān)系呢?他自己就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果有一天摹恨，他只能吃粗糧筋岛、喝生水，他會(huì)在太陽(yáng)底下躺著晒哄，彎著胳膊當(dāng)枕頭睁宰，看著空中的白云和鳥兒，也會(huì)過(guò)的很開心寝凌。他的子弟顏回就很好的做到了柒傻，“一簞食，一瓢飲较木，在陋巷红符，人不堪其憂，回也不改其樂!”他們是真正志同道合的人。
在學(xué)習(xí)方面预侯，孔子很善于教導(dǎo)弟子要發(fā)掘讀書的樂趣致开，要學(xué)在其中，樂在其中雌桑，他自己就是發(fā)憤忘食喇喉、樂以忘憂的人祖今，這一點(diǎn)相信讀過(guò)書的人都有體會(huì)校坑，當(dāng)我們看一本書、解一道題的時(shí)候千诬，只要我們投入進(jìn)去了耍目，用心去做了，肯定會(huì)有過(guò)這樣的經(jīng)歷徐绑。如果能再深入進(jìn)去邪驮，與作者進(jìn)行交流和對(duì)話，那種樂趣就更加難以言表傲茄∫惴茫孔子非常推崇周公，也經(jīng)撑陶ィ看周公的著作喻粹，比如尚書的篇章和易經(jīng)，特別是周禮草巡，他自己就曾想象過(guò)和周公對(duì)話守呜，非常投入，以至于串聯(lián)書簡(jiǎn)的繩子多次斷了都不知道山憨，“讀《易》查乒，韋編三絕”。
此外郁竟，孔子還非常善于引導(dǎo)弟子讀書玛迄，要讀好書，要正確理解書棚亩”鸵椋《詩(shī)經(jīng)》是孔門的基本讀物之一，其第一章就是《關(guān)雎》蔑舞，“關(guān)關(guān)雎鳩拒担，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑攻询。”不少人讀到這一段的時(shí)候難免浮想聯(lián)翩从撼，有的人甚至有歪心思，也曾有不少人質(zhì)疑過(guò)，這樣描寫男女情愛的詞句怎么能收錄到《詩(shī)經(jīng)》里面呢?這樣的詩(shī)句不要說(shuō)在注重男女之別的古代低零，就是出現(xiàn)在現(xiàn)代中小學(xué)生課本中也是很難想象的婆翔。孔子在解讀的時(shí)候說(shuō)掏婶，男女之愛是非常正常的啃奴，只要恪守禮節(jié)就沒有什么不好。他評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候說(shuō)雄妥，“樂而不淫”最蕾，并要求弟子都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，從中體會(huì)詩(shī)句的正確意思老厌，并感受正常的人之快樂瘟则。這能看出，孔子是和善枝秤、寬容的醋拧，他雖然提倡恢復(fù)周禮，但沒有限制男女正常情愛淀弹。
樂而不淫
學(xué)習(xí)能獲得快樂丹壕，但這種快樂還能再進(jìn)一步∞崩＃孔子說(shuō)菌赖，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”痊焊，學(xué)習(xí)能獲得知識(shí)盏袄，讓我們對(duì)某件事物有正確的認(rèn)識(shí)和理解，但如果我們能從知道薄啥、理解的層次進(jìn)升到喜好的程度辕羽，再進(jìn)而進(jìn)升到純粹為某件事物快樂的程度，那么我們便能得到不同的快樂垄惧。“知之”刁愿、“好之”、“樂之”是快樂的三種境界到逊，“知之”是知識(shí)帶來(lái)的快樂铣口，“好之”是興趣帶來(lái)的快樂，“樂之”則是“仁愛”帶來(lái)的快樂觉壶，智者樂山脑题、仁者樂水，“樂之”的境界在今天來(lái)講铜靶，和古人追求的天地境界相通叔遂。今天我們要獲得快樂，并想不僅僅停留在“知之”、“好之”的境界已艰，想要體會(huì)“樂之”的快樂痊末，就要向孔子學(xué)習(xí)，用心的體悟生命哩掺、體悟人倫凿叠、體悟天地，當(dāng)我們的心不被日常生活所累嚼吞，能超越己身盒件，當(dāng)我們能真正超越自己的視野限制，把自己放入到天地之中誊薄，成為天地人三者其中之一的時(shí)候履恩，我們離感受天地的境界就不遠(yuǎn)了锰茉。
【引證事例】
孔子的快樂在古代就是士大夫呢蔫、讀書人追求的目標(biāo)，特別是北宋以后飒筑，如何感悟孔子的快樂更是成了儒學(xué)中的一個(gè)重要課題片吊。當(dāng)然，這里面有一個(gè)非常經(jīng)典的故事协屡。周敦頤是北宋著名的學(xué)者俏脊，其為人“光風(fēng)霽月”，像天上明月那么皎潔肤晓，像溫暖的風(fēng)一樣感染人爷贫，他曾寫作“愛蓮說(shuō)”，把自己比作池中的蓮花补憾，“出淤泥而不染漫萄，濯清漣而不妖。”程響是周敦頤的好朋友盈匾，對(duì)他的人品腾务、學(xué)問(wèn)都非常敬佩，便讓自己的兩個(gè)兒子程灝削饵、程頤都拜在他的門下岩瘦，向他學(xué)習(xí)。周敦頤在教育學(xué)生方面注重啟發(fā)窿撬，鼓勵(lì)學(xué)生自己思考启昧，程灝、程頤天資很高劈伴，學(xué)習(xí)進(jìn)步很快密末，周敦頤非常開心，有一次，他說(shuō)要檢查一下的課業(yè)苏遥，便把兩個(gè)學(xué)生叫道跟前饼拍，二程兄弟以為又像以前那樣要考經(jīng)史子集，便對(duì)考試沒有太在意田炭，誰(shuí)知這次老師出的題目比較特殊师抄，談?wù)勅绾尾拍軌驅(qū)ふ业娇鬃印㈩伝啬菢拥目鞓?這個(gè)題目不好回答教硫，周敦頤讓他們好好想想叨吮，并把自己的解答寫下了，作為作業(yè)上交瞬矩。二程的天資實(shí)在太高茶鉴，這樣的題目并沒有難倒，他們都給出了自己讓老師滿意的回答景用。不過(guò)涵叮，二程兄弟秉性、風(fēng)格不一樣伞插，他們的答案也不一樣割粮，程灝認(rèn)為，孔子的樂是自心超越媚污、心無(wú)所累的快樂舀瓢，他自己也夢(mèng)想有一天能像孔子那樣自由自在，“道不行耗美，乘桴浮于海”京髓，非常灑脫。程頤則認(rèn)為商架，孔子的樂是全身心投入自己的志向堰怨、努力踐行自己的道的快樂，即使處于再大的困境甸私，也要“知其不可而為之!”這一次考試诚些，老師不但得到了滿意的答案，也試出了兩個(gè)弟子的各自志向皇型。后來(lái)诬烹，二程長(zhǎng)大后，創(chuàng)出了同出一源又風(fēng)格迥異的理學(xué)弃鸦，為光大儒學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)绞吁，周敦頤也因?yàn)樽约旱膶W(xué)問(wèn)和人品被評(píng)為理學(xué)的鼻祖，而這個(gè)尋孔子唬格、顏回之樂的故事也流傳下來(lái)家破，對(duì)今人我們學(xué)習(xí)颜说、做人很有啟發(fā)。
讀書的樂趣
對(duì)于論語(yǔ)的開篇汰聋，“學(xué)而時(shí)習(xí)之门粪，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍烹困，不亦君子乎?”筆者有一個(gè)切實(shí)的體悟過(guò)程玄妈，在2012年以前，還僅僅只是限于知道這句話髓梅，能理解它拟蜻，也能查到歷代儒者是如何注解的，但缺乏自身的生命感悟枯饿。但2012年以后酝锅，一個(gè)契機(jī)讓我茅塞頓開，真正感受到了這句話的魅力奢方，真正感受到了孔子的快樂搔扁。2013年，筆者的文章開始逐漸受到同仁關(guān)注袱巨，也開始結(jié)識(shí)一些中國(guó)大陸研究儒學(xué)阁谆、以復(fù)興儒學(xué)為志的朋友，并應(yīng)邀參加了若干相關(guān)活動(dòng)愉老，2014年，新加坡駐華大使館來(lái)電說(shuō)剖效，他們有位官員看了我的文章后嫉入，想當(dāng)面向我請(qǐng)教，我欣然應(yīng)允璧尸。那一天咒林，我們聊了很多，涉及中國(guó)的儒學(xué)復(fù)興爷光、大陸思想狀況垫竞、當(dāng)代改革的有關(guān)話題等。他走后蛀序，我突然有一種以前所沒有感受到的快樂欢瞪，那就是當(dāng)有人從遠(yuǎn)方來(lái)看你、和你切磋學(xué)問(wèn)的時(shí)候徐裸，你確實(shí)有一種和自己在家里學(xué)習(xí)遣鼓、自得其樂的快樂所不同的快樂，這是一種有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的快樂重贺。后來(lái)骑祟，陸續(xù)有一些國(guó)內(nèi)的朋友來(lái)和我切磋回懦，他們對(duì)我的觀點(diǎn)并不都很清楚，我們之間的觀點(diǎn)也不一定相同次企，但我們聊得都很快樂怯晕，從來(lái)沒有因?yàn)殡p方觀點(diǎn)不一致，或別人不理解我的觀點(diǎn)缸棵，而生氣的贫贝，相反，在一來(lái)一往的切磋中蛉谜，我們都覺得這樣很好稚晚，很開心，我想這應(yīng)該是“人不知而不慍”的快樂吧型诚】脱啵孔子的學(xué)問(wèn)和西方的學(xué)問(wèn)不一樣，西方的學(xué)問(wèn)注重知識(shí)狰贯，孔子的學(xué)問(wèn)注重體悟和踐行也搓，我們向孔子學(xué)習(xí)的時(shí)候，除了要從知識(shí)學(xué)的角度了解他的話涵紊，還要注重從生活中去體悟他的話傍妒，創(chuàng)造或?qū)ふ覉?chǎng)景去體悟他的話，只有這樣摸柄，我們才能切實(shí)的感受到他的快樂颤练，我們也才能切實(shí)的提高自己的境界。
【解】
《論語(yǔ)》里面驱负，孔子談樂的地方很多嗦玖，孔子開心的時(shí)候也很多，他自己曾經(jīng)總結(jié)說(shuō)跃脊，有三種快樂很重要宇挫，對(duì)人有助益，“益者三樂：樂節(jié)禮樂酪术，樂道人之善器瘪，樂多賢友”。仔細(xì)體會(huì)绘雁，就能發(fā)現(xiàn)橡疼，這三種快樂確實(shí)很重要，對(duì)于我們完善自己的言行咧七、身心都有幫助衰齐。當(dāng)代思想家李澤厚認(rèn)為，孔子是快樂的继阻，他塑造了中國(guó)的“樂感文化”耻涛，中國(guó)文化是要在現(xiàn)世中尋找快樂废酷，這不同于西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”抹缕，這樣的解讀雖然不一定正確澈蟆，但認(rèn)為中國(guó)文化、中國(guó)儒學(xué)是要在現(xiàn)世中發(fā)掘卓研、體悟快樂無(wú)疑是正確的趴俘，而且快樂并不難，“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁奏赘，斯仁至矣寥闪。”快樂也一樣!
關(guān)鍵詞：孔子
