宰予

宰予思想活躍，好學(xué)深思喜爷，善于提問冗疮，是孔門弟子中少有的曾正面對(duì)孔子學(xué)說提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取檩帐，說：“三年之喪赌厅，期已久矣。君子三年不為禮轿塔，禮必壞特愿；三年不為樂，樂必崩”勾缭，因此認(rèn)為可改為“一年之喪”揍障，被孔子批評(píng)為“不仁” （見《論語·陽貨》）。他還向孔子提問了一個(gè)兩難的問題俩由，他假設(shè)這么一種情況：如果告訴一個(gè)仁者毒嫡，另一個(gè)仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救幻梯？因?yàn)槿缣氯t也是死兜畸，如不跳下去就是見死不救〉馍遥孔子的直接答復(fù)是指出宰予這是在愚弄人咬摇，提的問題不好，說：“何為其然也煞躬？君子可逝也肛鹏，不可陷逸邦；可欺也，不可罔也在扰。” （《論語·雍也》）宰予晝寢缕减，在課堂上打瞌睡，被孔子形容為“朽木”和“糞土之墻”芒珠∏沤疲孔子認(rèn)為宰予言行不一，說自己“以言取人皱卓，失之宰予”裹芝，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說：“始吾于人也好爬，聽其言而信其行；今吾于人也甥啄，聽其言而觀其行存炮。于予與改是。” （《論語·公冶長》）

宰予蜈漓，魯國人穆桂，字子我∪谒洌《史記·仲尼弟子列傳》未記載其年齡享完。口齒伶俐有额，擅長辭辯般又。拜在孔子門下以后，問道：“一個(gè)人的父母死了巍佑，守孝三年茴迁，時(shí)間不是太長了嗎？君子三年不習(xí)禮萤衰，禮義必定會(huì)毀壞堕义；三年不演奏音樂，音樂一定會(huì)敗壞脆栋。一年間倦卖，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了椿争，鉆木取火的木材換遍了怕膛，守喪一年也就可以了。”孔子說：“只守喪一年秦踪，你內(nèi)心安不安呢嘉竟？”宰予回答說：“心安。”孔子說：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧舍扰。君子守孝期間倦蚪，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美边苹，聽到動(dòng)聽的音樂也感覺不到高興陵且，所以君子才不這樣做呀。”宰予退了出去个束，孔子說：“宰予不是個(gè)仁人君子澳焦骸！孩子生下來三年茬底，才能脫離母親的懷抱沪悲。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊阱表。”

宰予白天睡大覺殿如。孔子說：“腐朽了的木頭是不能雕刻器物的最爬，腐穢的墻壁是不能夠粉刷的涉馁。”

另一版本是：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”爱致，就是朽木和糞土之墻有其本質(zhì)的現(xiàn)狀局限了烤送，就不要去勉強(qiáng)去按照優(yōu)質(zhì)木頭和光潔的墻面去要求了】访酰孔子對(duì)學(xué)生學(xué)問的教育及弟子行為的規(guī)范帮坚，會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的天賦和性格不同因材施教，每個(gè)弟子對(duì)事物的認(rèn)知和事物對(duì)其行為的影響分別根據(jù)自身進(jìn)行升華互艾。宰予是十哲之一叶沛，在言語、文學(xué)忘朝、德性灰署、政治方面都有很高造詣，不是大家分析所認(rèn)為的壞學(xué)生局嘁；但宰予身體體質(zhì)不好溉箕，精氣神也不足，出現(xiàn)白天睡覺的情況讓老師看見了悦昵。正因?yàn)榭鬃永斫馄渲芯売呻惹眩庞纱税l(fā)出感慨。

宰予詢問五帝的德行但指，孔子回答說：“你不是問這種問題的人寡痰。”

據(jù)《韓非子·難言》篇所述抗楔，宰予在齊國為田常所殺害：“宰予不免于田常”。韓非將宰予列為賢圣之一拦坠。