湯顯祖

戲曲成就

湯顯祖的主要?jiǎng)?chuàng)作成就在戲曲方面，代表作是《牡丹亭》（又名《還魂記》）胜茧，它和《邯鄲記》粘优、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”呻顽，又名“臨川四夢(mèng)”雹顺。除《紫釵記》寫作時(shí)代可確考外，其余“三夢(mèng)”都不易確定寫作時(shí)間廊遍，學(xué)術(shù)界尚有不同看法嬉愧。

其他成就

他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理喉前、醫(yī)藥卜筮諸書没酣。26歲時(shí)刊印第1部詩(shī)集《紅泉逸草》，次年又刊印詩(shī)集《雍藻》（未傳）卵迂，第3部詩(shī)集名《問棘郵草》裕便。

湯顯祖在戲曲批評(píng)和表、導(dǎo)演理論上见咒，也有重要建樹闪金。他通過(guò)大量書札和對(duì)董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評(píng)，發(fā)表了對(duì)戲劇創(chuàng)作的新見解哎垦。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要囱嫩，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意漏设、趣墨闲、神、色為主郑口，四者到時(shí)鸳碧，或有麗辭俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否犬性？如必按字模聲瞻离，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣”（尺牘《答呂姜山》）乒裆。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳江派作家進(jìn)行了頑強(qiáng)的論爭(zhēng)套利。尤其是作為1602年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文，不僅記述了弋陰腔的演唱情況鹤耍，為中國(guó)戲曲史留下了珍貴資料肉迫，而且對(duì)表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見解稿黄，強(qiáng)調(diào)演員要體驗(yàn)生活喊衫，體驗(yàn)角色，領(lǐng)會(huì)曲意杆怕，在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己族购，以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實(shí)踐陵珍，“為情作使联四，劬于伎劇”，同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)系撑教，實(shí)際上成了地方戲曲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖朝墩。他還親自為演員解釋曲意，指導(dǎo)排練伟姐，“自踏新詞教歌舞”收苏，“自掐檀痕教小伶”。

1550年9月24日（嘉靖二十九年八月十四日）愤兵，湯顯祖出生于一個(gè)書香世家鹿霸。原居臨川文昌里（今臨川文昌橋東太平街湯家山），后移居沙井巷秆乳，建“玉茗堂”（內(nèi)有攬秀樓懦鼠、清遠(yuǎn)樓钻哩、毓靄池、金柅閣等）肛冶，故又自號(hào)清遠(yuǎn)道人街氢，晚年又號(hào)繭翁。其祖上4代均有文名：高祖睦袖、曾祖藏書珊肃、好文；祖父湯懋昭馅笙，字日新伦乔，博覽群書，精黃老學(xué)說(shuō)董习，善詩(shī)文烈和，被學(xué)者推為“詞壇名將”；父親湯尚賢是個(gè)知識(shí)淵博的儒士皿淋，為明嘉靖年間著名老莊學(xué)者招刹、養(yǎng)生學(xué)家、藏書家沥匈，重視家族教育蔗喂，為弘揚(yáng)儒學(xué)忘渔，他在臨川城唐公廟創(chuàng)建“湯氏家塾”高帖，并聘請(qǐng)江西理學(xué)大師羅汝芳為塾師，課教宗族子弟畦粮，生子湯顯祖散址、湯儒祖、湯奉祖（湯鳳祖）宣赔、湯會(huì)祖预麸、湯良祖、湯寅祖儒将；伯父湯尚質(zhì)酷愛戲曲吏祸，還從事過(guò)戲曲活動(dòng)，母親自幼熟讀詩(shī)書钩蚊。

雖然湯懋昭贡翘、湯尚賢父子門派不同，但均是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者砰逻，祖輩的認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度鸣驱，在湯顯祖幼小的心靈中打下深刻的烙印。湯顯祖天資聰慧蝠咆，從小受家庭熏陶踊东，勤奮好學(xué)北滥。5歲時(shí)進(jìn)家塾讀書，12歲能詩(shī)闸翅，13歲（嘉靖四十一年）從徐良傅學(xué)古文詞再芋，14歲便補(bǔ)了縣諸生。21歲中了舉人缎脾。按他的才學(xué)祝闻，在仕途上本可望拾青紫如草芥了。但是遗菠，跟隨整個(gè)明代社會(huì)一起墮落的科舉制度已經(jīng)腐敗联喘，考試成了上層統(tǒng)治集團(tuán)營(yíng)私舞弊的幕后交易，成為確定貴族子弟世襲地位的騙局辙纬，而不以才學(xué)論人豁遭。1577年（萬(wàn)歷五年）、1580年（萬(wàn)歷八年）兩次會(huì)試贺拣，當(dāng)朝首輔張居正要安排他的幾個(gè)兒子取中進(jìn)士蓖谢，為遮掩世人耳目，又想找?guī)讉€(gè)有真才實(shí)學(xué)的人作陪襯譬涡。他打聽到海內(nèi)最有名望的舉人無(wú)過(guò)于湯顯祖和沈懋學(xué)等人闪幽，就派了自己的叔父去籠絡(luò)他們。聲言只要肯同宰相合作涡匀，就許顯祖等中在頭幾名盯腌。以宰相之威勢(shì)，加以許多人夢(mèng)寐以求的誘惑陨瘩，沈懋學(xué)等出賣了自己腕够，果然中了高科；但湯顯祖卻潔身自好舌劳，一無(wú)所動(dòng)帚湘。他雖然并不反對(duì)張居正的政治改革，但作為一個(gè)正直的知識(shí)分子甚淡，他憎惡這種腐敗的風(fēng)氣大诸，因而先后兩次都嚴(yán)峻地拒絕了招攬。說(shuō)：“吾不敢從處女子失身也贯卦∽嗜幔”結(jié)果是可想而知的：湯顯祖名落孫山。而且脸侥，在張居正當(dāng)權(quán)的年月里建邓，他永遠(yuǎn)落第了。但因此睁枕，湯顯祖卻以高尚的人格和潔白的操守官边，得到海內(nèi)人士的稱贊沸手。張居正死后，張四維注簿、申時(shí)行相繼為相契吉，他們也曾許他以翰林的地位拉顯祖入幕，顯祖都拒絕了诡渴。34歲捐晶，湯顯祖以極低的名次中了進(jìn)士，布滿荊棘的仕途從此開始妄辩。他先在北京禮觀政（見習(xí)）惑灵，次年以七品官到南京任太常寺博士。一住七年眼耀。自永樂以來(lái)英支，南京是明朝的留都。雖各部衙門俱全哮伟，實(shí)際上毫無(wú)權(quán)力干花，形同虛設(shè)，太常寺尤為其中的閑職楞黄。有人詠之于詩(shī)曰：“印床高閣網(wǎng)塵紗池凄，日聽喧蜂兩度衙」砝”其閑寂可想而知肿仑。然而，當(dāng)時(shí)南京卻是文人薈萃之地桑阶，詩(shī)文家不論柏副，即戲曲家勾邦，前后就有徐霖蚣录、姚大聲、何良俊眷篇、金在衡萎河、臧懋循諸名家。湯顯祖在此蕉饼，一面以詩(shī)文虐杯、詞曲同一些人切磋唱和，一面研究學(xué)問昧港，作書中蠹魚擎椰。雖至夜半，書聲瑯瑯不絕于口创肥。別人問他：“老博士何為嗜書达舒？”答曰：“吾讀書不問博士非博士值朋。”這種恬淡自得的生活正同因投靠張居正而終于在這時(shí)被嚴(yán)加處分的文人形成鮮明的對(duì)照巩搏。

留都也不太平昨登。這里正進(jìn)行著文學(xué)思想的激烈斗爭(zhēng)。早在嘉靖時(shí)代贯底，文壇上就盛行著李夢(mèng)陽(yáng)丰辣、何景明為首的前七子倡導(dǎo)的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣禽捆；萬(wàn)歷期間笙什，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵胚想，有加無(wú)已得湘。風(fēng)氣所及，一時(shí)有所謂前五子顿仇、后五子淘正、廣五子、續(xù)五子臼闻、末五子之類鸿吆。其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢(shì)力述呐。1583年（萬(wàn)歷十一年）惩淳，他以應(yīng)天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎乓搬、尚書思犁，地位顯赫。士大夫趨之若鶩进肯。許多人奔走在他門下激蹲。他的片言只語(yǔ)，便可“翕張賢豪江掩，吹噓才俊”学辱，儼然為文壇盟主』沸危可是策泣，湯顯祖是一個(gè)尊重文學(xué)而不屈服于權(quán)勢(shì)的人，他重創(chuàng)新而反對(duì)復(fù)古抬吟，他注意汲取古代一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)而不為復(fù)古派所規(guī)定的范圍所局限萨咕。他的文學(xué)思想和旨趣與王世貞輩大相徑庭。因此火本，他雖與王世貞同在南都危队，且又為王世貞之弟世懋的直接下屬蓄喇，卻不愿與王氏兄弟相往還。他寫信給朋友說(shuō)：“無(wú)與北地諸君接逐之意交掏，北地諸君亦何足接逐也妆偏。”更有趣的是盅弛，湯顯祖為揭露文學(xué)復(fù)古派的真面貌钱骂，還約了友人把李夢(mèng)陽(yáng)、李攀龍挪鹏、王世貞的詩(shī)文拿來(lái)解剖见秽，劃出他們?cè)娢闹心M、剽竊漢史唐詩(shī)的字句讨盒，涂涂抹抹解取，一一作俎上之論。王世貞知道后返顺，也無(wú)可如何禀苦，啞然失笑而已。這表明遂鹊，湯顯祖不僅不以權(quán)勢(shì)是從振乏，而且當(dāng)復(fù)古文學(xué)思潮籠罩海內(nèi)時(shí)，他有主見秉扑，有特識(shí)慧邮，決不隨波逐流。這不是說(shuō)湯顯祖有一種先天性的反抗性格舟陆，這實(shí)際上是他接受古代優(yōu)秀的文化思想误澳、特別是在當(dāng)時(shí)歷史條件下接受了資本主義萌芽時(shí)期反理學(xué)、反傳統(tǒng)秦躯、反專制的思想影響的結(jié)果忆谓。明代中期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)宦赠，在哲學(xué)上陪毡，出現(xiàn)了王艮米母、何心隱勾扭、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家铁瞒。他們的觀點(diǎn)雖不盡相同妙色，但都以掀翻天地的雄心，赤手縛龍蛇的氣概慧耍，痛斥口談道德而心存富貴的偽君子身辨，并以“非圣無(wú)法”自命丐谋。在思想文化上造成了很大的影響。湯顯祖早年就做了羅汝芳的學(xué)生煌珊，自小跟他學(xué)道号俐，讀“非圣之書”。后來(lái)又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友定庵，尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄吏饿，讀其《焚書》，十分傾慕蔬浙。他說(shuō)：“如明德先生者（汝芳）猪落，時(shí)在吾心眼中矣，見以可上人（紫柏）之雄畴博，聽以李百泉（贄）之杰笨忌，尋其吐屬，如獲美劍俱病」倨＃”形成了他政治上、文學(xué)上的反抗性和斗爭(zhēng)性亮隙，也被人稱之為“狂奴”袁余。這樣，他不僅在品格上不愿與專制的統(tǒng)治者同流合污咱揍，而且在政治上鋒芒畢露颖榜。

1591年（萬(wàn)歷十九年），湯顯祖在南京禮部祠祭司主事的任上煤裙，上了一篇《論輔臣科臣疏》掩完，嚴(yán)詞彈劾首輔申時(shí)行和科臣楊文舉、胡汝寧硼砰，揭露他們竊盜威柄且蓬、貪贓枉法、刻掠饑民的罪行题翰，疏文對(duì)萬(wàn)歷登基二十年的政治都作了抨擊恶阴。疏文一出，神宗大怒豹障，一道圣旨就把湯顯祖放逐到雷州半島的徐聞縣為典史冯事。一年后遇赦，內(nèi)遷浙江遂昌知縣血公。在遂昌昵仅，他“去鉗剭（殺戮），罷桁楊（加在腳上或頸上以拘系囚犯的刑具），減科條摔笤，省期會(huì)”够滑，建射堂，修書院吕世。有時(shí)下鄉(xiāng)勸農(nóng)彰触，常年則與青衿子秀切磋文字。這種古循吏的作風(fēng)命辖，終于使浙中這塊僻瘠之地大為改觀渴析，桑麻牛畜都興旺起來(lái)。也許湯顯祖是把這里當(dāng)作他的理想王國(guó)了吮龄，在上述善政之外俭茧，竟然擅自放監(jiān)獄中的囚犯回家過(guò)年，元宵節(jié)讓他們上街觀燈漓帚，為實(shí)施自己的政治主張一無(wú)顧忌母债。這使他的政敵終于抓住了把柄，待考核官員的時(shí)機(jī)一到尝抖，他們就出來(lái)暗語(yǔ)中傷毡们。湯顯祖自然知道有人想趕走他。1598年（萬(wàn)歷二十六年）昧辽，聽說(shuō)朝廷將派稅使來(lái)遂昌擾民衙熔，他不堪忍受，便不待別人攻擊搅荞，給吏部遞了辭呈红氯；他也不等批準(zhǔn)，就揚(yáng)長(zhǎng)而去咕痛，回到家鄉(xiāng)痢甘。后來(lái)，吏部和都察院以 “浮躁”為由正式給他一個(gè)罷職閑住的處分時(shí)茉贡，他棄此敝履早過(guò)三年塞栅。

湯顯祖少年時(shí)受學(xué)于羅汝芳，羅是泰州學(xué)派王艮的三傳弟子腔丧，這一學(xué)派承繼了王守仁哲學(xué)思想中的有積極意義的部分放椰，加以發(fā)展，又稱“左派王學(xué)”愉粤。這個(gè)學(xué)派抨擊程朱理學(xué)砾医，懷疑封建教條，反對(duì)束縛個(gè)性科汗。萬(wàn)歷年間左派王學(xué)的最突出代表人物是李贄藻烤。在文學(xué)思想上，湯顯祖與公安派反復(fù)古思潮相呼應(yīng)头滔，明確提出文學(xué)創(chuàng)作首先要“立意”的主張怖亭，把思想內(nèi)容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現(xiàn)坤检。湯顯祖雖然也創(chuàng)作過(guò)詩(shī)文等兴猩，但成就最高的還是傳奇。他是中國(guó)古代繼關(guān)漢卿之后的又一位偉大的戲劇家早歇。他的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)存主要有五種倾芝，即“玉茗堂四夢(mèng)”（或稱“臨川四夢(mèng)”）及《紫簫記》〖“玉茗堂四夢(mèng)”即《紫釵記》晨另、《牡丹亭》、《邯鄲記》谱姓、《南柯記》借尿。這四部作品中，湯顯祖最得意屉来，影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》路翻。

湯顯祖離遂昌任后，曾在臨川和李贄相見茄靠。李在獄中自殺后茂契，湯顯祖作詩(shī)哀悼。他還推崇反理學(xué)的達(dá)觀（紫柏）禪師慨绳，稱李贄和達(dá)觀是一“雄”掉冶、一“杰”，認(rèn)為“尋其吐屬脐雪，如獲美劍”郭蕉。他們的影響在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的揭露腐敗政治、反對(duì)程朱理學(xué)和追求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)喂江。

湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴召锈，常得罪名人。晚年淡泊守貧获询，不肯與郡縣官周旋涨岁。這種性格作風(fēng)使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的東林黨人顧憲成吉嚣、鄒元標(biāo)等交往密切梢薪，也使他推重海瑞和徐渭這樣“耿介”或“縱誕”的人物。湯顯祖的這種性格特點(diǎn)在作品中也有明顯反映尝哆”玻《明史》記他“意氣慷剴”，“蹭澄窮老”，這評(píng)語(yǔ)頗能概括其生平之要琐馆。

湯顯祖晚年思想比較消極规阀，這同他潛心佛學(xué)有關(guān)，也同他辭官后長(zhǎng)期置身于政治斗爭(zhēng)之外有關(guān)瘦麸。他自稱“偏州浪士谁撼，盛世遺民”，說(shuō)“天下事耳之而已滋饲，順之而已”厉碟。后又以“繭翁”自號(hào)。

湯顯祖所處的時(shí)代屠缭，文壇為擬古思潮所左右箍鼓，繼承“前七子”的“后七子”聲威機(jī)盛。湯顯祖21歲時(shí)呵曹，“后七子”首領(lǐng)李攀龍已去世款咖，但另一首領(lǐng)王世貞繼續(xù)為文壇盟主，且“獨(dú)操柄二十年”逢并。湯顯祖于青年時(shí)期即批評(píng)“前七子”的李夢(mèng)陽(yáng)之剧、“后七子”的李攀龍、王世貞砍聊，指摘他們作品中“增減漢史唐詩(shī)字面處”背稼。后更抨擊“李夢(mèng)陽(yáng)以下”諸人作品“等贗文爾”，并尖銳地說(shuō)：“贗者名位頗顯……其文事關(guān)郭體玻蝌，得以冠玉欺人蟹肘。”“前后七子”“文必秦漢俯树，詩(shī)必盛唐”的主張帘腹，根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句许饿，乃至改頭換面阳欲，剽竊前人詞句。湯顯祖認(rèn)為“漢宋文章陋率，各極其趣”球化。他還強(qiáng)調(diào)文章之妙在于“自然靈氣”，不在步趨形似之間瓦糟。他的這些主張對(duì)后來(lái)高揭反擬古旗幟的公安派有一定影響筒愚。可以說(shuō)菩浙，在反擬古派過(guò)程中巢掺，湯顯祖是從李贄句伶、徐渭到以袁宏道為首的公安派之間的重要人物。湯顯祖詩(shī)作陆淀，早年受六朝綺麗詩(shī)風(fēng)的影響考余，為了對(duì)抗“詩(shī)必盛唐”，后來(lái)寫詩(shī)又曾追求宋詩(shī)的艱澀之風(fēng)倔约，他的這些創(chuàng)作實(shí)踐并不足以和擬古派相抗衡秃殉。湯顯祖的古文長(zhǎng)于議論坝初，頗有特色浸剩。他的書信寫得很富感情，文筆流利鳄袍，為后人所推崇绢要。他還長(zhǎng)于史學(xué)，修訂過(guò)《宋史》拗小，惜未完稿重罪。