鄭板橋

詩書畫三絕

書法藝術(shù)

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷茅茂，自稱“六分半書”捏萍，人稱“板橋體”。其畫空闲，多以蘭草竹石為主令杈，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨樹一幟的碴倾。

由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知逗噩，板橋早年學(xué)書從歐陽詢?nèi)耸值衾觥Ｆ渥煮w工整秀勁，但略顯拘謹：這與當(dāng)時書壇盛行勻整秀媚的館閣體异雁，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)捶障。對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停纲刀，長恐工書損性靈项炼。”在他40歲中進士以后就很少再寫了。鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”示绊，即以“漢八分”(隸書的一種)雜人楷锭部、行、草而獨創(chuàng)一格的“板橋體”面褐。

“六分半”書拌禾，是鄭板橋?qū)ψ约邯殑?chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”展哭，所謂“六分半”蹋砚，其意大體是隸書，但摻雜了楷摄杂，行坝咐、篆、草等別的書體析恢∧幔《行書曹操詩》軸(如同，現(xiàn)藏揚州博物館)可視為“六分半”體的代表作映挂。此件寫曹操《觀滄海》詩泽篮，幅面很大，平均每宇有10平方厘米以上柑船，字體隸意頗濃帽撑，兼有篆和楷;形體扁長相間，宅勢以方正為主而略有擺宕鞍时。拙樸擴悍亏拉，恰與曹詩雄偉闊大的風(fēng)格相似。鄭板橋曾在《贈潘桐岡》詩中稱道自己的書法：“吾曹筆陣凌云煙逆巍，掃空氛翳鋪青天及塘。一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔锐极。”

鄭板橋書法作品的章法也很有特色笙僚，他能將大小、長短灵再、方圓肋层、肥瘦亿笤、疏密錯落穿插，如“亂石鋪街”栋猖，縱放中含著規(guī)矩净薛。看似隨筆揮灑掂铐，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感罕拂。如作于乾隆二十七年的《行書論書》橫幅揍异，時已七十高齡全陨，乃晚年佳作。大意是說蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆衷掷，寫起來十分如意辱姨，后來改用別的筆，就手心不相應(yīng)戚嗅。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆雨涛，寫起來婉轉(zhuǎn)飛動，無不如意懦胞。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒替久，最后說：“予何敢妄擬東坡?而用筆作書皆愛肥不愛瘦，亦坡之意也躏尉。”整幅作品結(jié)字大大小小蚯根，筆劃粗粗細細，態(tài)勢欹欹斜斜胀糜，點畫颅拦、提按、使轉(zhuǎn)如樂行于耳教藻，鳥飛于空距帅，魚游于水，在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采：清人何紹基說他的字“間以蘭竹意致括堤，尤為別]趣”碌秸。從這件作晶的章法、結(jié)體和筆畫悄窃，不準(zhǔn)看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神哮肚。

繪畫藝術(shù)

鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀才广匙，雍正十年中舉人允趟，乾隆元年中進士，五十歲起先后任山東范縣鸦致、濰縣知縣計十二年潮剪。“得志加澤于民”的思想涣楷，使得他在仕途對連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏抗碰、惡豪劣紳的不滿狮斗，被貶官。之后弧蝇，他靠賣畫維持生活碳褒。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷看疗，飽嘗了酸甜苦辣沙峻，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進他的作品中两芳。鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼摔寨，他每畫必題以詩，有題必佳怖辆，達到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”是复，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度竖螃，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的淑廊，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字特咆，針砭時弊季惩，正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字坚弱，呵神罵鬼之談蜀备，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也荒叶。”

①瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹碾阁，“神似坡公，多不亂些楣，少不疏脂凶，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”愁茁〔锨眨《清代學(xué)者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝鹅很，日間揮寫夜間思嘶居，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。后來他說：“凡吾畫竹邮屁，無所師承整袁，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實踐佑吝，提煉出“眼中之竹”坐昙、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論芋忿。“眼中之竹”是自然實景炸客，是對自然的觀察和從中體驗畫意;“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時的構(gòu)思;“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀戈钢、現(xiàn)象與想象痹仙、真實與藝術(shù)有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然逆趣，而又高于自然的境界蝶溶。

自然之竹是客觀存在的嗜历，畫家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了宣渗，然后要進行加工、主觀處理梨州，形成胸中之竹痕囱，這就是所說的意在筆先，等落到紙上暴匠，轉(zhuǎn)化為手中之竹鞍恢，“手中之竹”說的是畫家所創(chuàng)出的一個“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華每窖，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象帮掉，經(jīng)過大腦的意象處理，最終經(jīng)過技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象窒典，是藝術(shù)創(chuàng)作的過程蟆炊。

當(dāng)鄭板橋任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》瀑志，畫中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”涩搓，這詩題，不再是無感而發(fā)的詩題劈猪，透過畫和詩昧甘，使人們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣战得，從衙齋蕭蕭的竹聲充边，聯(lián)想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓常侦，情感鏈系在百姓身上浇冰。這時畫中的竹葉有了形象的擴展予弧，鄭板橋開倉賑貸，救濟災(zāi)民的場景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里湖饱，“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無限延續(xù)的故事掖蛤，好似極富感染力的小說、影片那樣井厌，扣人心弦蚓庭，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉仅仆，簡練幾句詩題器赞，讓人倍感作品中蘊藏著的深刻的思想、濃濃的情意墓拜。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開濰縣港柜，三頭毛驢一車書，兩袖清風(fēng)而去咳榜，臨行前后作的畫夏醉，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒涌韩，寫取一枝清瘦竹畔柔，秋風(fēng)江上竹漁竿”，借竹抒發(fā)了他棄官為民臣樱、淡泊名利靶擦、享受人生的平靜心態(tài)，其二《竹石圖》畫幅上三兩枝瘦勁的竹子雇毫，從石縫中挺然后立玄捕，堅韌不拔，遇風(fēng)不倒棚放，鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫枚粘、豁達的胸臆，表達了勇敢面對現(xiàn)實席吴，絕不屈服于挫折的人品赌结，竹子被人格化了，此時孝冒，“詩是無形畫柬姚，畫是有形詩”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》庄涡，這幾幅墨竹圖量承，都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后，越發(fā)灑脫。鄭板橋所畫竹子和題畫詩撕捍，大多是借竹緣情拿穴，托物言志，抒發(fā)了“衙齋臥聽蕭蕭竹忧风，疑是民間疾苦聲”的情懷默色，表現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風(fēng)”的堅勁狮腿，表達出“寫取一枝清瘦竹腿宰，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概，凡竹子的高風(fēng)亮節(jié)缘厢，堅貞正直吃度，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致贴硫。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥畫之處椿每，不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的英遭、娛樂性的主題间护，畫面主要追求自然形象的真與美、繪畫技能的高與低贪绘、筆墨運用的嫻熟與雅俗兑牡，而到了鄭板橋的筆下央碟，除了達到這些技能技巧外税灌，題畫詩還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境，使花鳥畫亦能產(chǎn)生思想性亿虽、抒情性菱涤，給人以深刻的感受。

②峰石圖

鄭板橋畫竹獨特洛勉，畫石亦如此粘秆。自然界再無情的石頭在他筆下也活了，如《柱石圖》中的石頭收毫，這也是前人畫中常用題材攻走，但很少把它作為主體形象來表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫幅中央別具一格地畫了一塊孤立的峰石此再，卻有直沖云霄的氣概昔搂，四周皆空沒有背景。畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥输拇，一枝柱石上云霄摘符，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”詩點破了畫題逛裤，一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒瘩绒，可謂“畫不足而題足之，畫無聲而詩聲之带族。詩畫互相為用锁荔，開后人無數(shù)法門。”板橋借挺然堅勁的石頭蝙砌，贊美陶淵明堕战。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格拍霜，同時似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思嘱丢。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿祠饺、氣宇軒昂的品質(zhì)越驻，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味道偷，更能揭示深刻含義缀旁。

③蘭花圖：鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容勺鸦，借題畫詩發(fā)揮并巍，寓意對各種各樣事物的看法。如：有的借蘭花特征换途，透溢出做人勝不驕懊渡、敗不餒，持平常心態(tài)的胸臆军拟，題畫詩云：“蘭花與竹本相關(guān)剃执，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷懈息，笑人紅紫作客頑肾档。”由蘭花讓人產(chǎn)生聯(lián)想，做人要像蘭花一樣幽靜辫继、持久怒见、清香，不浮不躁姑宽，不爭艷遣耍。咫尺畫幅，拓展無限之大低千，意境深邃配阵。又如：有的借一叢叢蘭花馏颂，夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象，抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)棋傍【壤《荊棘叢蘭石圖》題畫詩云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看瘫拣，看到魚龍都混雜亿絮，方知佛法浩漫漫。”另一幅《荊棘叢蘭石圖》題云：“滿幅皆君子麸拄，其后以荊棘終之何也?蓋君子能容納小人派昧，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭拢切，其花更碩茂矣蒂萎。”板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘淮椰，畫蘭花與荊棘共存五慈，表達了遇有小人，虛懷若谷主穗、和睦共處泻拦，“歷經(jīng)磨練，方成英雄”的寬宏大量之胸懷忽媒，讀畫者亦受益匪淺争拐。越讀越感簡單的植物具有高深的意境，樂趣無窮晦雨〖懿埽縱觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩金赦，我們不難看出音瓷，他喜畫蘭竹石的緣由，正如他所云：“四時不謝之蘭夹抗，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石纵竖，千秋不變之人”漠烧，而“為四美也”。“有蘭有竹有石靡砌，有節(jié)有香有骨”已脓。在他眼中，蘭竹石通殃，能代表人堅貞不屈度液，正直無私厕宗，堅韌不拔，心地光明堕担，品格高潔等品格已慢，因而其題畫詩的字字句句，托物言志霹购，意境深遠佑惠。

④題畫詩：題畫詩在他筆下，除了在內(nèi)容上有思想性齐疙，抒情性以外膜楷，在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性贞奋。題畫詩能充分體現(xiàn)“書畫同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味赌厅，而傳統(tǒng)畫家的題款跋文，大多題于畫的空白處轿塔，與畫面起平衡作用察蹲，但“揚州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國畫以及“文人畫”題款、題詩的窠臼催训，特別是鄭板橋?qū)ㄅc畫糅合在一起洽议，還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法，彼此關(guān)系不分割漫拭。如《蘭石圖》亚兄，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體采驻，大大小小审胚，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題于石壁上礼旅，代替了畫石所需的皴法膳叨，產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美痘系，又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感菲嘴、肌理美，比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣汰翠。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法龄坪，既深刻揭示蘭花特征，寓意高尚人品的意境美复唤，又有書法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美健田。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美佛纫，又能享受到書法藝術(shù)的形式美妓局，沉浸在詩情畫意中总放。另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端好爬，不守成規(guī)局雄，不拘一格，自然成趣抵拘，達到書佳哎榴、行款得體，畫亦隨之增色僵蛛。所謂行款得體尚蝌，即是視畫面的實際，進行構(gòu)思充尉，講究構(gòu)圖的形式美飘言，因而他將題畫詩或長題于側(cè)，或短題于上下驼侠，或縱題姿鸿、或橫題、或斜題倒源、或貫穿于蘭竹之間苛预、藤葉之間，斷斷續(xù)續(xù)地題笋熬，觀其形態(tài)热某，參差錯落，疏密有致胳螟。是書也是題昔馋，是畫也是詩，是詩也是畫糖耸，欣賞每幅畫中題畫詩秘遏，既是絕妙的書法再現(xiàn)，也是將書畫相映成趣的綜合藝術(shù)嘉竟，書題與畫面有機地交融在一起邦危，構(gòu)成了統(tǒng)一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術(shù)享受周拐。

吏治清明

鄭板橋情系百姓铡俐，與民同憂。乾隆六年(1741年)春妥粟，因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令，開始了他長達12年的官宦生涯吏够。他為官力求簡肅勾给，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏滩报。為察看民情、訪問疾苦播急，他常不坐轎子脓钾，不許鳴鑼開道，不許打“回避”“肅靜”的牌子桩警，身著便服可训，腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡捶枢，也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路握截。因為他常常微服“隴上閑眠看耦耕”，以致“幾回大府來相問”烂叔，竟找不到他的人影子谨胞。

對于百姓的疾苦，他時時刻刻都掛在心上蒜鸡。他一生善于畫竹胯努，尤其善于據(jù)竹寫詩。在濰縣任縣令時逢防，他的頂頭上司叶沛、山東巡撫包括向他索求書畫，他畫了拿手的竹子忘朝，并在上面題詩一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹灰署，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏辜伟，一枝一葉總關(guān)情氓侧。”

乾隆十一年(1746年)，鄭板橋調(diào)署濰縣导狡，在濰縣任上七年约巷，竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi)，生民涂炭旱捧，哀鴻遍野独郎。他一面向朝廷據(jù)實稟報災(zāi)情，請求賑濟;一面以工代賑枚赡，興修城池道路氓癌，招收遠近饑民赴工就食，并責(zé)令邑中大戶輪流在道邊開廠煮粥贫橙，供婦孺耄耋充饑贪婉。同時，責(zé)令囤積居奇者迅速將積粟按通常價格賣給饑民卢肃。他自己也節(jié)衣縮食疲迂，為饑民捐出官俸才顿。在最危急之時，他毅然決定打開官倉放糧尤蒿。乾隆十七年(1752年)郑气，他憤然辭官，回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居腰池。

早歲艱辛

清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時尾组，鄭板橋出生，其時家道已經(jīng)中落示弓，生活拮據(jù)讳侨。三歲時，生母汪夫人去世避乏，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書爷耀。至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對拍皮。

康熙四十年（1701年）歹叮，十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費氏是一位善良铆帽、勤勞咆耿、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關(guān)懷爹橱，成了鄭板橋生活和感情上的支柱萨螺。十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。

康熙五十二年（1713年）愧驱，二十歲左右考取秀才慰技。

康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人组砚。是年秋鄭板橋首次赴北京吻商，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

康熙五十八年（1719年）糟红，至真州之江村設(shè)塾教書艾帐。

客居揚州

雍正元年（1723年），父親去世盆偿，此時板橋已有二女一子柒爸，生活更加困苦。由于生活困苦事扭，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生捎稚，實救困貧，托名”風(fēng)雅”。在揚州賣畫十年期間阳藻，也穿插著一些旅游活動晰奖。不幸的是徐夫人所生之子去世谈撒，鄭板橋曾作詩以致哀腥泥。

雍正三年（1725年），出游江西啃匿，于廬山結(jié)識無方上人和滿洲士人保祿蛔外。出游北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游溯乒，放言高論夹厌，臧否人物，因而得狂名裆悄。在名期間矛纹，結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧光稼，即紫瓊崖主人或南。

求學(xué)通仕

雍正五年（1728年），客于通州艾君，讀書于揚州天寧寺采够，手寫《四書》各一部。

雍正七年（1730年）冰垄，作《道情十首》初稿蹬癌，三十九歲，徐夫人病歿虹茶。鄭板橋十載揚州逝薪，結(jié)論了許多畫友，金農(nóng)蝴罪、黃慎等都與他過往甚密董济，對他的創(chuàng)作思想乃至性格都有極大的影響。

雍正十年（1732年）洲炊，鄭板橋四十歲感局，是年秋，赴南京參加鄉(xiāng)試暂衡，中舉人询微，作《得南捷音》詩。為求深造狂巢，赴鎮(zhèn)江焦山讀書〕琶現(xiàn)焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”。

乾隆元年（1736年）藻雌，在北京雌续，參加禮部會試，中貢士胯杭，五月驯杜，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士做个，為賜進士出身鸽心，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎”居暖，喜悅之情溢于言表顽频。

乾隆二年（1737年），滯留北京一年左右太闺，以圖仕進糯景，未果，南歸揚州省骂，得江西程羽宸資助蟀淮，娶饒氏。乳母費氏卒冀宴。

乾隆四年（1739年）灭贷，作七律四首贈淮南監(jiān)運使虞見曾。

乾隆五年（1740年）略贮，為董偉業(yè)《揚州竹枝詞》作序甚疟。

乾隆六年（1741年），入京逃延，候補官缺览妖，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

乾隆七年（1742年）春天揽祥，鄭板橋為范縣令兼署小縣朝城讽膏，始訂定詩、詞集拄丰，并手寫付梓府树。

乾隆八年（1743年），將《道情十首》幾經(jīng)修改料按，至是方定稿奄侠，刻者為上元司徒文膏。

兩任知縣

乾隆九年（1744年）载矿，妾饒氏生子垄潮。鄭板橋任范縣知縣期間，重視農(nóng)桑，體察民情弯洗、興民休息旅急，百姓安居樂業(yè)。

乾隆十一年（1746年）牡整，自范縣調(diào)署濰縣藐吮。同年，山東發(fā)生大饑荒果正，經(jīng)常發(fā)生人吃人現(xiàn)象炎码。濰縣原本繁華大邑，因災(zāi)荒連年秋泳，救災(zāi)便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內(nèi)容，他開倉賑貨攒菠，令民具領(lǐng)券供給迫皱，又大興工役，修城筑池辖众，招遠近饑民就食赴工卓起，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家凹炸，活萬余人戏阅。秋以歉收，捐廉代輪啤它，盡毀借條奕筐，活民無算。濰縣饑民出關(guān)覓食变骡，板橋感嘆系之离赫，作逃荒行。

乾隆十二年（1747年）塌碌，滿洲正黃旗人渊胸、侍講學(xué)士德保主試山東，板橋同在試院台妆，相與唱和翎猛。

乾隆十三年（1748年），大學(xué)士高斌和都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑接剩，板橋隨同前往切厘。時值秋熟，濰縣災(zāi)情漸趨緩解搂漠，饑民也由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)迂卢，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻而克。秋末靶壮，書修濰縣城記。乾隆出巡山東员萍。鄭板橋為“書畫史”腾降，參與籌備，布置天子登泰山諸事碎绎，臥泰山絕頂四十余日螃壤，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”筋帖。

乾隆十四年（1749年）奸晴，饒氏所生之子又于興化病世。與御史沈延芳同游郭氏園日麸。重訂家書寄啼、詩鈔，并手寫付梓代箭。

乾隆十五年（1750年）墩划，撰板橋自序。同年嗡综，重修文昌祠乙帮，倡建狀元橋，作文昌祠記极景。

乾隆十六年（1751年）察净，海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災(zāi)戴陡。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”塞绿，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政恤批，并從法令上异吻、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政喜庞，無留積诀浪，亦無冤民”，深得百姓擁戴延都。濰縣富商云集雷猪，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事晰房，發(fā)現(xiàn)人才求摇，留下了許多佳話射沟。作“難得湖涂”橫幅。

乾隆十七年（1752年）与境，主持修濰縣城隍廟验夯，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里摔刁，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”挥转，在濰且百姓間產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。同年共屈，與濰縣童生韓鎬論文绑谣，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花拗引。”鄭板橋在濰縣任上著述頗多借宵，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。“民于順處皆成子寺擂，官到閑時更讀書”暇务。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰怔软，“吏治文名，為時所重”择镇。板橋居官十年挡逼，洞察了官場的種種黑暗，立功天地腻豌，字養(yǎng)生民的抱負難以實現(xiàn)家坎，歸田之意與日俱增。

晚年生活

乾隆十八年（1753年）吝梅，鄭板橋六十一歲虱疏，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時苏携，百姓遮道挽留做瞪，家家畫像以祀，并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠右冻。去官以后装蓬，板橋賣畫為生，往來于揚州纱扭、興化之間牍帚，與同道書畫往來，詩酒唱和乳蛾。

乾隆十九年（1754年）暗赶，鄭板橋游杭州鄙币。復(fù)過錢塘，至?xí)逅妫接硌ㄊ伲翁m亭，往來山陰道上糙及。

乾隆二十二年（1757年）详幽，參加了兩淮監(jiān)運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結(jié)識了袁枚浸锨，互以詩句贈答唇聘。這段時期，板橋所作書畫作品極多柱搜，流傳極廣迟郎。

乾隆二十七年（1762年），畫了一幅《竹石圖》聪蘸，一塊巨石頂天立地宪肖，數(shù)竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石健爬，石更凌嶒竹更直控乾。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立娜遵。乾隆癸未蜕衡，板橋鄭燮。”下?lián)鍍煞矫栍∩枘狻．嫹蚁路娇瞻滋幱盅荷?ldquo;歌吹古揚州”閑章一方慨仿。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢力低頭纳胧，仍如磐石般堅強镰吆，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔跑慕。詩題得整整斜斜万皿，大大小小，或在峰巒之上相赁，代之以皴法相寇；或在竹竿之間，使畫連成一片钮科；或在蘭花叢中唤衫，襯托出花更繁，葉更茂绵脯。畫上題詩佳励，宋元即首休里，并非鄭燮始創(chuàng)，但如鄭燮之妙赃承，實不多見妙黍，妙就妙在各類藝術(shù)高度統(tǒng)一。

乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日）瞧剖，板橋卒拭嫁，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲抓于。