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尊賢使能渡蜻，俊杰在位

先秦 / 孟子

古詩原文

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尊賢使能透典，俊杰在位摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第五節(jié)》

解釋：尊重賢能晴楔，讓他們在其位謀其職顿苇，那么天下有才能的人都愿意為這個朝代效力。

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天下之本在國做修，國之本在家，家之本在身抡草。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎(chǔ)是國饰及，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個人康震。
自反而不縮燎含，雖褐寬博，吾不惴焉腿短；自反而縮屏箍，雖千萬人，吾往矣橘忱。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧赴魁，那么即使面對庶民，亦會心驚鹦付；反省自己覺得合
求則得之尚粘，舍則失之，是求有益于得也敲长，求在我者也郎嫁。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它，舍棄就會失掉它祈噪；這樣尋求就有益于得到泽铛，因為所尋求的存在于
求之有道，得之有命辑鲤，是求無益于得也盔腔，求在外者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法，得到它靠命運弛随，這樣尋求無益于得到瓢喉，因為所尋求的在我本身之外
誠者，天之道也舀透；思誠者栓票，人之道也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律愕够，追求誠信是做人的規(guī)律走贪。
富貴不能淫，貧賤不能移惑芭，威武不能屈坠狡。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操遂跟，威武不能使我屈服意志逃沿。
大人者，不失其赤子之心者也漩勤。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人感挥，不偏離他的純潔缩搅、善良的心越败。
惻隱之心，仁之端也硼瓣；羞惡之心究飞，義之端也；辭讓之心堂鲤，禮之端也亿傅；是非之心，智之端也瘟栖。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始葵擎；羞恥心就是施行
無父無君。是禽獸也半哟。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母酬滤、目無君上的人，猶如畜生豺狼寓涨。
以力服人者盯串，非心服也，力不贍也戒良；以德服人者体捏，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了几缭；靠道德使
至誠而不動者河泳，未之有也；不誠年栓，未有能動者也乔询。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人，是沒有的韵洋。不真心誠意竿刁，要感動別人也是不可能。
仁也者搪缨，人也食拜。合而言之，道也副编。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則负甸。仁和人合起來講就是人生正道。
惟順于父母痹届，可以解憂呻待。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母，才可以排解憂愁队腐。
誠者蚕捉，天之道也；思誠者柴淘，人之道也迫淹。至誠而不動者，未之有也为严；不誠敛熬，未有能動者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性第股；追求誠应民，是做人的根本
人有不為也，而后可以有為夕吻。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的诲锹，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績梭冠。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁辕狰。
愛人不親反其仁，治人不治反其智控漠，禮人不答反其敬蔓倍。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近悬钳，就該反問自己是否仁愛了；管理別人卻沒有管理好偶翅，
天下有道默勾，以道殉身；天下無道聚谁，以身殉道母剥。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候，可以為這個道獻出自己的生命形导；天下黑暗的時候环疼，以自己的生命
子路，人告之以有過則喜朵耕。禹聞善言則拜炫隶。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路，別人指出他的過錯阎曹，他就高興伪阶。禹，聽到善言处嫌，就拜謝栅贴。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者熏迹，有達財者檐薯，有答問者，有私淑艾者癣缅。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老厨剪，以及人之老；幼吾幼友存，以及人之幼。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人陶衅。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心屡立，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性。
仁之實搀军，事親是也膨俐；義之實，從兄是也罩句。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質(zhì)是侍奉父母焚刺；義的實質(zhì)是順從兄長。
父子有親门烂，君臣有義乳愉，夫婦有別兄淫，長幼有序，朋友有信蔓姚。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情捕虽、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別坡脐、年長與年幼
大人者泄私，言不必信，行不必果备闲，惟義所在晌端。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人，說出的話不一定句句守信恬砂，想做的事情不一定事事成功斩松，只看是否符合道義
孝子之至，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點觉既，沒有超過尊奉雙親的惧盹。
仁者如射，射者正己而后發(fā)瞪讼。發(fā)而不中钧椰，不怨勝己者，反求諸己而已矣符欠。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為嫡霞，求若所欲，猶緣木而求魚也希柿。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現(xiàn)和所做所為诊沪，永遠得不到你想要得到的東西。
不以規(guī)矩曾撤，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺端姚，也不能準確地畫出圓形和方形。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人挤悉。

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尊賢使能宪巨，俊杰在位-原文-孟子

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