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惻隱之心份汗，人皆有之

先秦 / 孟子

古詩原文

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惻隱之心蝴簇，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》

解釋：同情心是人類普遍具有的本性杯活。

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天下之本在國，國之本在家荡澎，家之本在身均践。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎是國，國的基礎是家摩幔，家的基礎是個人彤委。
自反而不縮，雖褐寬博或衡，吾不惴焉焦影；自反而縮，雖千萬人封断，吾往矣斯辰。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧，那么即使面對庶民坡疼，亦會心驚彬呻；反省自己覺得合
求則得之，舍則失之柄瑰，是求有益于得也闸氮，求在我者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它教沾，舍棄就會失掉它蒲跨；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于
求之有道授翻，得之有命或悲，是求無益于得也孙咪，求在外者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法巡语，得到它靠命運翎蹈，這樣尋求無益于得到，因為所尋求的在我本身之外
誠者捌臊，天之道也；思誠者兜材，人之道也理澎。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律曙寡。
富貴不能淫糠爬，貧賤不能移，威武不能屈举庶。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸执隧，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志户侥。
大人者镀琉，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人蕊唐，不偏離他的純潔屋摔、善良的心。
惻隱之心替梨，仁之端也钓试；羞惡之心，義之端也副瀑；辭讓之心弓熏，禮之端也；是非之心糠睡，智之端也挽鞠。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行
無父無君狈孔。是禽獸也滞谢。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母、目無君上的人除抛，猶如畜生豺狼狮杨。
以力服人者，非心服也到忽，力不贍也橄教；以德服人者清寇，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從，不是真心服從护蝶，只是力量不夠(反抗)罷了华烟；靠道德使
至誠而不動者，未之有也持灰；不誠盔夜，未有能動者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人堤魁，是沒有的喂链。不真心誠意，要感動別人也是不可能妥泉。
仁也者椭微，人也。合而言之盲链，道也蝇率。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則。仁和人合起來講就是人生正道刽沾。
惟順于父母本慕，可以解憂。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母侧漓，才可以排解憂愁间狂。
誠者，天之道也火架；思誠者鉴象，人之道也。至誠而不動者何鸡，未之有也纺弊；不誠，未有能動者也骡男。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性淆游；追求誠，是做人的根本
人有不為也隔盛，而后可以有為犹菱。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做吮炕，才能在別的一些事情上做出成績腊脱。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁。
愛人不親反其仁龙亲，治人不治反其智陕凹，禮人不答反其敬悍抑。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近，就該反問自己是否仁愛了杜耙；管理別人卻沒有管理好搜骡，
天下有道没卸，以道殉身辩尊；天下無道，以身殉道瓦戚。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候团驱，可以為這個道獻出自己的生命摸吠；天下黑暗的時候，以自己的生命
子路店茶，人告之以有過則喜蜕便。禹聞善言則拜劫恒。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路贩幻，別人指出他的過錯，他就高興两嘴。禹丛楚，聽到善言，就拜謝憔辫。
君子之所以教者五：有如時雨化之者趣些，有成德者，有達財者贰您，有答問者坏平，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老锦亦，以及人之老舶替；幼吾幼，以及人之幼杠园。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人顾瞪。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性抛蚁。
仁之實陈醒，事親是也；義之實瞧甩，從兄是也钉跷。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質是侍奉父母；義的實質是順從兄長肚逸。
父子有親尘应，君臣有義惶凝，夫婦有別，長幼有序犬钢，朋友有信苍鲜。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義玷犹、夫妻間有區(qū)別混滔、年長與年幼
大人者，言不必信歹颓，行不必果坯屿，惟義所在。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人巍扛，說出的話不一定句句守信领跛，想做的事情不一定事事成功，只看是否符合道義
孝子之至撤奸，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點吠昭，沒有超過尊奉雙親的。
仁者如射胧瓜，射者正己而后發(fā)矢棚。發(fā)而不中，不怨勝己者府喳，反求諸己而已矣蒲肋。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為，求若所欲钝满，猶緣木而求魚也兜粘。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現和所做所為，永遠得不到你想要得到的東西弯蚜。
不以規(guī)矩孔轴，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準確地畫出圓形和方形熟吏。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人距糖。

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