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孝子之至，莫大乎尊親

先秦 / 孟子

古詩原文

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孝子之至猎荠，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》

解釋：孝子行孝的極點，沒有超過尊奉雙親的蜀备。

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天下之本在國蚕钦，國之本在家亭病，家之本在身。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》解釋：天下的基礎是國嘶居，國的基礎是家罪帖，家的基礎是個人。
自反而不縮邮屁，雖褐寬博整袁，吾不惴焉；自反而縮樱报，雖千萬人葬项，吾往矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第二節(jié)》解釋：若是自省而理虧迹蛤，那么即使面對庶民民珍，亦會心驚襟士；反省自己覺得合
求則得之，舍則失之嚷量，是求有益于得也陋桂，求在我者也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求就能得到它蝶溶，舍棄就會失掉它嗜历；這樣尋求就有益于得到，因為所尋求的存在于
求之有道抖所，得之有命梨州，是求無益于得也，求在外者也田轧。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第三節(jié)》解釋：尋求它有方法暴匠，得到它靠命運，這樣尋求無益于得到傻粘，因為所尋求的在我本身之外
誠者每窖，天之道也；思誠者弦悉，人之道也窒典。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠信是自然的規(guī)律，追求誠信是做人的規(guī)律稽莉。
富貴不能淫瀑志，貧賤不能移，威武不能屈肩祥。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第二節(jié)》解釋：富貴不能使我驕奢淫逸后室，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志混狠。
大人者岸霹，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十二節(jié)》解釋：偉大的人将饺，不偏離他的純潔贡避、善良的心。
惻隱之心予弧，仁之端也刮吧；羞惡之心，義之端也掖蛤；辭讓之心杀捻，禮之端也；是非之心蚓庭，智之端也致讥。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》解釋：同情心就是施行仁的開始仅仆；羞恥心就是施行
無父無君。是禽獸也垢袱。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句下·第九節(jié)》解釋：眼中沒有父母墓拜、目無君上的人，猶如畜生豺狼请契。
以力服人者咳榜，非心服也，力不贍也爽锥；以德服人者涌韩，中心悅而誠服也摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》解釋：靠武力使人服從，不是真心服從氯夷，只是力量不夠(反抗)罷了贸辈；靠道德使
至誠而不動者，未之有也肠槽；不誠，未有能動者也奢啥。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：有了至誠的心意而沒有感動別人秸仙，是沒有的。不真心誠意桩盲，要感動別人也是不可能寂纪。
仁也者，人也赌结。合而言之捞蛋，道也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句下·第十六節(jié)》解釋：仁就是做人的原則柬姚。仁和人合起來講就是人生正道拟杉。
惟順于父母，可以解憂量承。摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第一節(jié)》解釋：只有孝順父母搬设，才可以排解憂愁。
誠者撕捍，天之道也拿穴；思誠者，人之道也忧风。至誠而不動者默色，未之有也；不誠狮腿，未有能動者也腿宰。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第十二節(jié)》解釋：誠是天賦予人的本性呕诉；追求誠，是做人的根本
人有不為也酗失，而后可以有為义钉。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第八節(jié)》解釋：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做规肴，才能在別的一些事情上做出成績捶闸。
得天下英才而教育之摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》解釋：得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁。
愛人不親反其仁拖刃，治人不治反其智删壮，禮人不答反其敬。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第四節(jié)》解釋：愛別人卻得不到別人的親近兑牡，就該反問自己是否仁愛了央碟；管理別人卻沒有管理好，
天下有道均函，以道殉身亿虽；天下無道，以身殉道苞也。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十二節(jié)》解釋：天下政治清明的時候洛勉，可以為這個道獻出自己的生命；天下黑暗的時候如迟，以自己的生命
子路收毫，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜殷勘。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第八節(jié)》解釋：子路此再，別人指出他的過錯，他就高興玲销。禹输拇，聽到善言，就拜謝痒玩。
君子之所以教者五：有如時雨化之者淳附，有成德者，有達財者蠢古，有答問者奴曙，有私淑艾者。摘自先秦孟子的《孟子·盡心章句上·第四十節(jié)》解釋：君子教育人的方法有五種：有像及時雨那樣化育
老吾老草讶，以及人之老洽糟；幼吾幼，以及人之幼。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人坤溃。在撫養(yǎng)教育自己的小
惻隱之心拍霜，人皆有之摘自先秦孟子的《孟子·告子章句上·第六節(jié)》解釋：同情心是人類普遍具有的本性。
仁之實薪介，事親是也祠饺；義之實，從兄是也汁政。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第二十七節(jié)》解釋：仁的實質是侍奉父母道偷；義的實質是順從兄長。
父子有親记劈，君臣有義勺鸦，夫婦有別，長幼有序目木，朋友有信换途。摘自先秦孟子的《孟子·滕文公章句上·第四節(jié)》解釋：父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義刽射、夫妻間有區(qū)別军拟、年長與年幼
大人者，言不必信誓禁，行不必果吻谋，惟義所在。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第十一節(jié)》解釋：品德高尚的人现横，說出的話不一定句句守信，想做的事情不一定事事成功阁最，只看是否符合道義
孝子之至戒祠，莫大乎尊親摘自先秦孟子的《孟子·萬章章句上·第四節(jié)》解釋：孝子行孝的極點，沒有超過尊奉雙親的速种。
仁者如射姜盈，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中配阵，不怨勝己者馏颂，反求諸己而已矣。摘自先秦孟子的《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然
以若所為棋傍，求若所欲救拉，猶緣木而求魚也。摘自先秦孟子的《孟子·梁惠王章句上·第八節(jié)》解釋：你的表現和所做所為瘫拣，永遠得不到你想要得到的東西亿絮。
不以規(guī)矩，不能成方圓摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》解釋：如果不用圓規(guī)和角尺，也不能準確地畫出圓形和方形派昧。
人皆可以為堯舜摘自先秦孟子的《孟子·告子章句下·第二節(jié)》解釋：人人都可以做堯舜那樣的賢人黔姜。

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