出自先秦佚名的《山有扶蘇的《》
山有扶蘇酵镜，隰有荷華。不見子都柴钻，乃見狂且淮韭。
山有橋松，隰有游龍贴届。不見子充靠粪，乃見狡童。
山上有茂盛的扶蘇毫蚓，池里有嬌美的荷花占键。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這輕狂之人元潘。
山上有挺拔的青松畔乙，池里有叢生水葒。沒見到子充好男兒啊翩概，偏遇見你這狡獪少年牲距。
扶蘇：樹木名。一說桑樹钥庇。
隰（xí席）：洼地牍鞠。華：同“花”。
子都：古代美男子评姨。
狂：狂妄的人难述。且（jū居）：助詞。一說拙参咙、鈍也龄广。
橋：通“喬”，高大蕴侧。
游龍：水草名择同。即葒草、水葒净宵、紅蓼敲才。
子充：古代良人名裹纳。
狡童：姣美的少年。
《山有扶蘇》為《鄭風(fēng)》的第十首紧武。這首詩寫一位女子在與情人歡會時剃氧，懷著無限驚喜的心情對自己戀人的俏罵。就是這樣一首明白易懂的情歌阻星，卻因歷代說詩者的刻意求深而蒙上重重?zé)熿F朋鞍，仿佛詩中真有什么深意似的⊥谆《毛詩序》說滥酥，“刺忽也。所美非美然畦幢】参牵”鄭玄說：“言忽所美之人實非美人”，“扶胥之木生于山宇葱，喻忽置不正之人于上位也瘦真。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位黍瞧。此言其用臣顛倒诸尽，失其所也∮〔”以為是譏刺鄭昭公忽的弦讽，這種解說完全是曲解了詩意。今人陳子展《詩經(jīng)直解》以為“疑是巧妻恨拙夫之歌謠膀哲。‘不見子都被碗，乃見狂且’某宪，猶云‘燕婉之求，得此戚施’也”锐朴。高亨《詩經(jīng)今注》以為這詩寫“一個姑娘到野外去兴喂，沒見到自己的戀人，卻遇著一個惡少來調(diào)戲她焚志∫旅裕”二說似乎都較牽強(qiáng)。程俊英《詩經(jīng)譯注》說：“這是寫一位女子找不到如意對象而發(fā)牢騷的詩酱酬『耍”有一定道理。而宋儒朱熹則認(rèn)為《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者膳沽『共耍”此說倒比較接近詩旨让禀。所謂“戲”，即俏罵之意陨界。至于稱詩中女主人公為“淫女”巡揍，完全出于道學(xué)家的偏見，因為在他看來菌瘪，《鄭風(fēng)》中的所有戀愛詩都是“淫奔之詩”腮敌。今人袁梅《詩經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛人歡會時，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”之類的說法俏扩，即脫胎于朱熹之說糜工，但揚棄了朱說的糟粕。
關(guān)于詩中所寫的情景动猬，讀者不妨作這樣的想像：在一個山清水秀的野外僻處啤斗，一對戀人約定在此幽會。姑娘早早就來了赁咙，可是左等右等卻不見心上人來钮莲。最后，姍姍來遲的愛人總算見著了彼水，姑娘心里當(dāng)然很高興崔拥，可嘴里卻罵罵咧咧地說：我等的人是子都那樣的美男子，可不是你這樣的狂妄之徒胺锔病链瓦！我等的人是子充那樣的良人，可不是你這樣的狡獪少年岸㈣搿慈俯！處于熱戀中的古代青年男女在歡會中的愉悅的心情，可以用各種形式表現(xiàn)拥峦，詩中所描寫的那種俏罵贴膘，更能表示他們的親密無間。小兒女的情態(tài)在詩中確實被刻畫得入木三分略号。
至于詩中“山有扶蘇刑峡，隰有荷華”和“山有橋松，隰有游龍”這四句玄柠，讀者大可不必當(dāng)真突梦，以為是戀人約會環(huán)境的真實寫照。在《詩經(jīng)》中羽利，“山有……宫患，隰有……”是常用的起興句式。如《邶風(fēng)·簡兮》中有“山有榛铐伴，隰有苓”撮奏；《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞俏讹，隰有榆”、“山有漆畜吊，隰有栗”等泽疆。清代的方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說得好：“詩非興會不能作×嵯祝或因物以起興殉疼，或因時而感興，皆興也捌年∑澳龋”姚際恒在《詩經(jīng)通論》中也說：“興者，但借物以起興礼预，不必與正意相關(guān)也眠砾。”此詩中的起興就屬于這種性質(zhì)托酸。當(dāng)然褒颈，無論是高山上長的扶蘇樹、松樹励堡，還是水洼里盛開的荷花谷丸、紅蓼，這些美好的形象应结，從烘托詩的意境的角度看刨疼，還是很有作用的。
