出自先秦佚名的《山有扶蘇的《》
山有扶蘇，隰有荷華帜消。不見子都棠枉，乃見狂且。
山有橋松泡挺，隰有游龍辈讶。不見子充，乃見狡童娄猫。
山上有茂盛的扶蘇荞估，池里有嬌美的荷花。沒見到子都美男子啊稚新，偏遇見你這輕狂之人勘伺。
山上有挺拔的青松，池里有叢生水葒褂删。沒見到子充好男兒啊飞醉，偏遇見你這狡獪少年。
扶蘇：樹木名。一說桑樹缅帘。
隰（xí席）：洼地轴术。華：同“花”。
子都：古代美男子钦无。
狂：狂妄的人逗栽。且（jū居）：助詞。一說拙失暂、鈍也彼宠。
橋：通“喬”，高大弟塞。
游龍：水草名凭峡。即葒草、水葒决记、紅蓼摧冀。
子充：古代良人名。
狡童：姣美的少年系宫。
《山有扶蘇》為《鄭風(fēng)》的第十首索昂。這首詩寫一位女子在與情人歡會時，懷著無限驚喜的心情對自己戀人的俏罵扩借。就是這樣一首明白易懂的情歌椒惨，卻因歷代說詩者的刻意求深而蒙上重重?zé)熿F，仿佛詩中真有什么深意似的往枷。《毛詩序》說凄杯，“刺忽也错洁。所美非美然〗渫唬”鄭玄說：“言忽所美之人實非美人”屯碴，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也膊存。荷花生于隰下导而，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣顛倒隔崎，失其所也今艺。”以為是譏刺鄭昭公忽的爵卒，這種解說完全是曲解了詩意虚缎。今人陳子展《詩經(jīng)直解》以為“疑是巧妻恨拙夫之歌謠〉鲋辏‘不見子都实牡，乃見狂且’陌僵，猶云‘燕婉之求，得此戚施’也”创坞。高亨《詩經(jīng)今注》以為這詩寫“一個姑娘到野外去碗短，沒見到自己的戀人，卻遇著一個惡少來調(diào)戲她题涨≠怂”二說似乎都較牽強。程俊英《詩經(jīng)譯注》說：“這是寫一位女子找不到如意對象而發(fā)牢騷的詩携栋〈疃埽”有一定道理。而宋儒朱熹則認(rèn)為《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者婉支⊙煊纾”此說倒比較接近詩旨。所謂“戲”向挖，即俏罵之意蝌以。至于稱詩中女主人公為“淫女”，完全出于道學(xué)家的偏見何之，因為在他看來跟畅，《鄭風(fēng)》中的所有戀愛詩都是“淫奔之詩”。今人袁梅《詩經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛人歡會時溶推，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”之類的說法徊件，即脫胎于朱熹之說，但揚棄了朱說的糟粕蒜危。
關(guān)于詩中所寫的情景虱痕，讀者不妨作這樣的想像：在一個山清水秀的野外僻處，一對戀人約定在此幽會辐赞。姑娘早早就來了部翘，可是左等右等卻不見心上人來。最后响委，姍姍來遲的愛人總算見著了新思，姑娘心里當(dāng)然很高興，可嘴里卻罵罵咧咧地說：我等的人是子都那樣的美男子赘风，可不是你這樣的狂妄之徒凹星簟！我等的人是子充那樣的良人邀窃，可不是你這樣的狡獪少年按扌恕！處于熱戀中的古代青年男女在歡會中的愉悅的心情，可以用各種形式表現(xiàn)敲茄，詩中所描寫的那種俏罵位谋，更能表示他們的親密無間。小兒女的情態(tài)在詩中確實被刻畫得入木三分堰燎。
至于詩中“山有扶蘇掏父，隰有荷華”和“山有橋松，隰有游龍”這四句秆剪，讀者大可不必當(dāng)真赊淑，以為是戀人約會環(huán)境的真實寫照。在《詩經(jīng)》中仅讽，“山有……陶缺，隰有……”是常用的起興句式。如《邶風(fēng)·簡兮》中有“山有榛洁灵，隰有苓”饱岸；《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”徽千、“山有漆苫费，隰有栗”等。清代的方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說得好：“詩非興會不能作双抽“倏颍或因物以起興，或因時而感興牍汹，皆興也铐维。”姚際恒在《詩經(jīng)通論》中也說：“興者慎菲，但借物以起興嫁蛇，不必與正意相關(guān)也【唬”此詩中的起興就屬于這種性質(zhì)棠众。當(dāng)然琳疏，無論是高山上長的扶蘇樹有决、松樹，還是水洼里盛開的荷花空盼、紅蓼书幕，這些美好的形象，從烘托詩的意境的角度看揽趾，還是很有作用的台汇。
