出自先秦佚名的《山有扶蘇的《》
山有扶蘇，隰有荷華寝杖。不見子都违施，乃見狂且。
山有橋松瑟幕，隰有游龍磕蒲。不見子充，乃見狡童只盹。
山上有茂盛的扶蘇辣往，池里有嬌美的荷花。沒見到子都美男子啊殖卑，偏遇見你這輕狂之人站削。
山上有挺拔的青松，池里有叢生水葒孵稽。沒見到子充好男兒啊许起，偏遇見你這狡獪少年。
扶蘇：樹木名菩鲜。一說桑樹园细。
隰（xí席）：洼地。華：同“花”接校。
子都：古代美男子猛频。
狂：狂妄的人。且（jū居）：助詞馅笙。一說拙伦乔、鈍也。
橋：通“喬”董习，高大烈和。
游龍：水草名。即葒草皿淋、水葒招刹、紅蓼恬试。
子充：古代良人名。
狡童：姣美的少年疯暑。
《山有扶蘇》為《鄭風(fēng)》的第十首训柴。這首詩(shī)寫一位女子在與情人歡會(huì)時(shí)，懷著無限驚喜的心情對(duì)自己戀人的俏罵妇拯。就是這樣一首明白易懂的情歌幻馁，卻因歷代說詩(shī)者的刻意求深而蒙上重重?zé)熿F，仿佛詩(shī)中真有什么深意似的越锈≌锑拢《毛詩(shī)序》說，“刺忽也甘凭。所美非美然稀拐。”鄭玄說：“言忽所美之人實(shí)非美人”丹弱，“扶胥之木生于山德撬，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下躲胳，喻忽置有美德者于下位蜓洪。此言其用臣顛倒，失其所也泛鸟◎鹋兀”以為是譏刺鄭昭公忽的，這種解說完全是曲解了詩(shī)意北滥。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》以為“疑是巧妻恨拙夫之歌謠刚操。‘不見子都再芋，乃見狂且’菊霜，猶云‘燕婉之求，得此戚施’也”济赎。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》以為這詩(shī)寫“一個(gè)姑娘到野外去鉴逞，沒見到自己的戀人，卻遇著一個(gè)惡少來調(diào)戲她司训」辜瘢”二說似乎都較牽強(qiáng)。程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說：“這是寫一位女子找不到如意對(duì)象而發(fā)牢騷的詩(shī)壳猜」椿眨”有一定道理。而宋儒朱熹則認(rèn)為《山有扶蘇》是“淫女戲其所私者统扳〈悖”此說倒比較接近詩(shī)旨畅姊。所謂“戲”，即俏罵之意吹由。至于稱詩(shī)中女主人公為“淫女”若未，完全出于道學(xué)家的偏見，因?yàn)樵谒磥砬泠辏多嶏L(fēng)》中的所有戀愛詩(shī)都是“淫奔之詩(shī)”粗合。今人袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》“這是一位女子與愛人歡會(huì)時(shí)，向?qū)Ψ匠龅膽蛑o嘲笑的短歌”之類的說法级乍，即脫胎于朱熹之說舌劳，但揚(yáng)棄了朱說的糟粕。
關(guān)于詩(shī)中所寫的情景玫荣，讀者不妨作這樣的想像：在一個(gè)山清水秀的野外僻處，一對(duì)戀人約定在此幽會(huì)大诸。姑娘早早就來了捅厂，可是左等右等卻不見心上人來。最后资柔，姍姍來遲的愛人總算見著了焙贷，姑娘心里當(dāng)然很高興，可嘴里卻罵罵咧咧地說：我等的人是子都那樣的美男子贿堰，可不是你這樣的狂妄之徒罢奚帧！我等的人是子充那樣的良人羹与，可不是你這樣的狡獪少年肮使琛！處于熱戀中的古代青年男女在歡會(huì)中的愉悅的心情纵搁，可以用各種形式表現(xiàn)吃衅，詩(shī)中所描寫的那種俏罵，更能表示他們的親密無間腾誉。小兒女的情態(tài)在詩(shī)中確實(shí)被刻畫得入木三分徘层。
至于詩(shī)中“山有扶蘇，隰有荷華”和“山有橋松利职，隰有游龍”這四句趣效，讀者大可不必當(dāng)真，以為是戀人約會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照猪贪。在《詩(shī)經(jīng)》中跷敬，“山有……，隰有……”是常用的起興句式哮伟。如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中有“山有榛干花，隰有苓”妄帘；《唐風(fēng)·山有樞》中有“山有樞，隰有榆”池凄、“山有漆抡驼，隰有栗”等。清代的方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說得好：“詩(shī)非興會(huì)不能作肿仑≈旅耍或因物以起興，或因時(shí)而感興尤慰，皆興也馏锡。”姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中也說：“興者伟端，但借物以起興杯道，不必與正意相關(guān)也≡痱穑”此詩(shī)中的起興就屬于這種性質(zhì)党巾。當(dāng)然，無論是高山上長(zhǎng)的扶蘇樹霜医、松樹齿拂，還是水洼里盛開的荷花、紅蓼肴敛，這些美好的形象署海，從烘托詩(shī)的意境的角度看，還是很有作用的医男。
