禮記文言文翻譯
《禮記》原本四十六篇，始于《曲禮》民傻，終于《喪服四制》胰默，但因《曲禮》场斑、《檀弓》、《雜記》三篇內(nèi)容過(guò)長(zhǎng)初坠，所以大多版本將其分為上下篇和簸，故有四十九篇之說(shuō)。下面是小編整理收集的禮記文言文翻譯碟刺，歡迎閱讀锁保！
雖有嘉肴(1)
——實(shí)踐出真知
【原文】
雖有嘉肴(2)，弗食半沽，不知其旨也(3)爽柒。雖有至道(4)，弗學(xué)者填，不知其善也浩村。是故學(xué)然后知不足，教然后知困(5)占哟。知不足心墅，然后能自反也(6)其此之謂乎！
【注釋】
①本節(jié)選自《學(xué)禮》榨乎。②肴：帶骨頭的肉怎燥。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到極點(diǎn)的道理蜜暑。(5)困：不通铐姚。(6)自反：反躬自省。(7)強(qiáng)(qiang)：勉勵(lì)肛捍。(8)學(xué)(xiao)學(xué)半：意思是說(shuō)教人是學(xué)習(xí)的一半隐绵。
【譯文】
雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗拙毫，就不知道味道的甘美依许。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)缀蹄，就不知道它的好處峭跳。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足袍患，教人之后才知道自己有不懂的地方坦康，知道了自己的不足，然后就能自我反使钛印滞欠；知道了自己不懂的'地方，然后才能勉勵(lì)自己肆良。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書.說(shuō)命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半筛璧∫菀铮”這話說(shuō)的餓就是這個(gè)道理。
【讀解】
看了這段文學(xué)夭谤，很容易讓我們想起毛澤東在《實(shí)踐論》當(dāng)中說(shuō)的一段話：“要知道梨子的滋味棺牧，就得變革梨子，親口嘗一嘗.....”從這里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)：非常重視實(shí)踐朗儒，要求把明白了的道理付諸于行動(dòng)颊乘，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是否正確。
進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度醉锄，以清醒冷靜的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)乏悄，是一就是一，絕不說(shuō)是二恳不。即使錯(cuò)了檩小，也不敢于承認(rèn)，使知道行合一烟勋，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起规求，反對(duì)空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足卵惦，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論阻肿。
學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待鸵荠，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁冕茅。正如毛澤東所說(shuō)的伤极，“虛心使人進(jìn)步蛹找，驕傲使人落后∩谄海”另一方面庸疾，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成当编。這樣來(lái)看問(wèn)題届慈，同樣也是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)際的。
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