蘇軾《荀卿論》原文及翻譯
導(dǎo)語：蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖费尽，在詩、詞懊亡、散文依啰、書、畫等方面取得了很高的成就店枣。下面和小編一起來看看蘇軾《荀卿論》原文及翻譯速警。希望對大家有所幫助。
原文：
嘗讀《孔子世家》鸯两，觀其言語文章闷旧，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論钧唐，言必稱先王忙灼，然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸钝侠，而非遠(yuǎn)也该园；浩乎不知其津涯，而非深也帅韧。其所言者里初，匹夫匹婦之所共知；而其所行者忽舟，圣人有所不能盡也双妨。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡其說者叮阅，雖為圣人無難刁品，而不能者，不失為寡過而已矣浩姥。
子路之勇挑随，子貢之辯，冉有之知勒叠，此三者镀裤，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者缴饭，每不為夫子之所悅，顏淵默然不見其所能骆莹，若無以異于眾人者颗搂，而夫子亟稱之，且夫?qū)W圣人者幕垦，豈必其言之云爾哉丢氢，亦觀其意之所向而已傅联。夫子以為后世必有不能行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣疚察。是故其言平易正直蒸走，而不敢為非常可喜之論貌嫡，要在于不可易也比驻。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書岛抄，大變古先圣王之法别惦，于其師之道，不啻若寇仇夫椭。及今觀荀卿之書掸掸，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿蹭秋，而不足怪也扰付。
荀卿者，喜為異說而不讓仁讨，敢為高論而不顧者也羽莺。其言愚人之所驚，小人之所喜也陪竿。子思禽翼、孟軻，世之所謂賢人君子也族跛。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者闰挡，子思、孟軻也礁哄〕ば铮”天下之人，如此其眾也桐绒；仁人義士夺脾，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡茉继。桀咧叭、紂，性也烁竭。堯菲茬、舜，偽也⊥竦”由是觀之睬魂，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過镀赌。彼李斯者氯哮，又特甚者耳。
今夫小人之為不善商佛，猶必有所顧忌喉钢，是以夏、商之亡威彰，桀出牧、紂之殘暴，而先王之法度歇盼、禮樂舔痕、刑政，猶未至于絕滅而不可考者豹缀，是桀伯复、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者邢笙，獨(dú)能奮而不顧啸如，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯氮惯，破壞周公之井田叮雳，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人妇汗，自是其愚帘不，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論杨箭，而荀卿亦不知其禍之至于此也寞焙。
其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫互婿。荀卿明王道捣郊，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下慈参，其高談異論有以激之也呛牲。孔驮配、孟之論侈净，未嘗異也尊勿，而天下卒無有及者。茍?zhí)煜鹿麩o有及者畜侦，則尚安以求異為哉!
譯文：
我曾讀《史記孔子世家》，看孔子的言論文章躯保，沒有不循規(guī)蹈矩的旋膳，不敢放肆高論，而且說話一定要談到先王途事，我這才知道孔子作為圣人對天下的憂慮之深啊验懊。（他說的一些道理，）好像茫茫無邊尸变，但其實(shí)并不遙遠(yuǎn)义图；好像浩瀚渾厚，沒有邊際召烂，但其實(shí)并不深奧碱工。他說的那些事情，普通人都如道奏夫，但實(shí)行起來怕篷，圣人也有做不到的地方。唉!能做到這樣就足夠了酗昼。假使后世有人能按照孔子說過而未做到的去做廊谓，想要成為一個(gè)圣人也不困難，即使不能做到麻削，也會成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊蒸痹。
子路的勇敢，子貢的巧辯呛哟，冉有的智謀叠荠，這三個(gè)人，都是天下人認(rèn)為難能可貴的人竖共。但是這三個(gè)人蝙叛，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言公给，沒有表現(xiàn)出他的才能借帘，好像沒有與眾不同的地方，但是孔子多次稱贊他淌铐。其實(shí)肺然，向圣人學(xué)習(xí)，難道只是要學(xué)會圣人是怎么說的嗎?也要觀察圣人心意的取向才行啊腿准〖势穑孔子認(rèn)為后世必定會有人不能執(zhí)行他的學(xué)說拾碌，也必定會有人曲解他的'學(xué)說而做不義的事。所以他的話通俗易懂街望，直來直去校翔，而不敢做一些不同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改灾前。
過去常奇怪李斯師從于荀卿防症，后來又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度哎甲，對他的老師的理論主張蔫敲，真可以說不過是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來看待炭玫。如今再來看荀卿的著作奈嘿，然后就會明白李斯要到秦國做官，都是因?yàn)槔蠋熫髑渫碳樱@就不足為怪了裙犹。
荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓榴鼎，敢發(fā)高論而不顧一切伯诬。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚巫财，品行不好的人聽了為之欣喜盗似。子思、孟子平项，世人都稱他們是賢人君子赫舒。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思闽瓢、孟子接癌。”天下的人扣讼，如此眾多缺猛；天下的仁人義士，也如此眾多椭符。只有荀卿說：“人性本惡荔燎。夏桀、殷紂王所做的一切销钝，表現(xiàn)的就是人的本性有咨。而堯、舜所做的一切蒸健，就是一種偽裝座享⊥裆蹋”從這方面來看，料想他的為人必定剛愎自用渣叛，不知謙遜丈秩，贊揚(yáng)自己太過分。那位弟子李斯淳衙，在這方面又特別嚴(yán)重癣籽。
現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事滤祖，都還是有所顧忌的，所以夏瓶籽、商兩朝雖然滅亡匠童，桀、紂兩君雖然殘暴塑顺，但上古賢明君主的法度汤求、禮樂、刑政严拒，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步扬绪，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄裤唠。而那個(gè)李斯挤牛，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)种蘸，誅殺了夏墓赴、商、周三代諸侯的后代航瞭，破壞了周公的井田制度诫硕，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人刊侯，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭章办，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論滨彻，而荀卿自己也不知道他的話會導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難藕届。
如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會行兇打劫疮绷。荀卿闡明了王道翰舌，闡述了禮樂文明，而李斯卻利用他的學(xué)說搞亂了天下冬骚，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的椅贱《悖孔、孟的言論庇麦，沒有標(biāo)新立異计技，但天下始終沒有人趕得上他們。如果天下真沒有人趕得上他們山橄，那么哪里用得著追求標(biāo)新立異呢!
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