荀卿論
蘇 軾
嘗讀《孔子世家》疗韵，觀其言語文章兑障，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論蕉汪，言必稱先王流译，然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸肤无，而非遠也先蒋；浩乎不知其津涯，而非深也宛渐。其所言者竞漾，匹夫匹婦之所共知；而其所行者窥翩，圣人有所不能盡也业岁。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡其說者寇蚊，雖為圣人無難笔时，而不能者，不失為寡過而已矣仗岸。
子路之勇允耿，子貢之辯借笙，冉有之知，此三者较锡，皆天下之所謂難能而可貴者也业稼。然三子者，每不為夫子之所悅蚂蕴，顏淵默然不見其所能低散，若無以異于眾人者，而夫子亟稱之骡楼，且夫學圣人者熔号，豈必其言之云爾哉，亦觀其意之所向而已鸟整。夫子以為后世必有不能行其說者矣引镊，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直吃嘿，而不敢為非踌裟耍可喜之論，要在于不可易也兑燥。
昔者常怪李斯事荀卿亮瓷，既而焚滅其書，大變古先圣王之法降瞳，于其師之道嘱支，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書挣饥，然后知李斯之所以事秦者除师，皆出于荀卿，而不足怪也扔枫。
荀卿者汛聚，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也短荐。其言愚人之所驚倚舀，小人之所喜也。子思忍宋、孟軻痕貌，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者糠排，子思舵稠、孟軻也。”天下之人，如此其眾也哺徊；仁人義士室琢，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡唉工。桀研乒、紂，性也淋硝。堯、舜宽菜，偽也谣膳。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜铅乡，而自許太過继谚。彼李斯者，又特甚者耳阵幸。
今夫小人之為不善花履，猶必有所顧忌，是以夏挚赊、商之亡诡壁，桀、紂之殘暴荠割，而先王之法度妹卿、禮樂、刑政蔑鹦，猶未至于絕滅而不可考者夺克，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也嚎朽。彼李斯者铺纽，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)哟忍，烹滅三代之諸侯狡门，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣魁索。彼見其師歷詆天下之賢人融撞，自是其愚，以為古先圣王皆無足法者粗蔚。不知荀卿特以快一時之論尝偎，而荀卿亦不知其禍之至于此也。
其父殺人報仇，其子必且行劫致扯。荀卿明王道肤寝，述禮樂，而李斯以其學亂天下抖僵，其高談異論有以激之也鲤看。孔耍群、孟之論义桂，未嘗異也，而天下卒無有及者蹈垢。茍?zhí)煜鹿麩o有及者慷吊，則尚安以求異為哉!
（選自《唐宋八大家散文讀本》，有刪改）
９．對下列句子中加點詞語的解釋曹抬，不正確的一項是 （ ）
A．浩乎不知其津涯 涯：邊際
B．冉有之知 知：通“智”溉瓶，智謀
C．要在于不可易也 易：輕視，看不起
D．此亦必有所恃者矣 恃：依仗
10谤民、下列句子加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）
Ａ堰酿、 今夫小人之為不善，猶必有所顧忌 B张足、 嘗讀《孔子世家》触创，觀其言語文章
蚓無爪牙之利 其皆出于此乎
Ｃ、 茫乎不知其畔岸兢榨，而非遠也 Ｄ嗅榕、 而李斯以其學亂天下
相與枕藉乎舟中 以事秦之心禮天下之奇才
11．下列各組句子中，全都屬于作者否定荀卿的一組是 （ ）
①大變古先圣王之法 ②喜為異說而不讓
③其言愚人之所驚吵聪，小人之所喜也 ④焚燒夫子之六經(jīng)
⑤其高談異論有以激之也 ⑥荀卿明王道凌那，述禮樂
A．②③⑤ B．①③⑤ C．②④⑤ D．②⑤⑥
12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．孔子的主張博大精深吟逝，但通俗易懂帽蝶，人們如果完全按照孔子的主張去做，想要成為一個圣人也不困難块攒，即使不能做到励稳，也會少犯錯誤。
B．子路囱井、子貢驹尼、冉有都是天下人認為難得的人才，但這三人卻因為喜歡高談闊論而不被孔子喜歡庞呕，相反新翎，寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛程帕。
C．李斯驕矜傲慢，擾亂天下地啰，犯下“烹滅三代之諸侯愁拭，破壞周公之井田”等過錯，是因為受到他的老師荀卿高談異論的影響亏吝。
D．文章先寫孔子循規(guī)蹈矩岭埠，不敢放言高論，后寫荀卿喜為異說而毫不謙讓蔚鸥，敢發(fā)高論而不顧一切惜论，這樣構成了對比，增強了文章的說服力株茶。
13.將下列文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）
①顏淵默然不見其所能来涨，若無以異于眾人者，而夫子亟稱之启盛。（4分）
②由是觀之，意其為人必也剛愎不遜技羔，而自許太過僵闯。（3分）
③孔、孟之論藤滥，未嘗異也鳖粟，而天下卒無有及者。（3分）
參考答案
９．C（易：更改拙绊、篡改）
10向图、D A、主謂之間/定語后置的標志标沪。B榄攀、代詞，他的/副詞金句，表推測語氣檩赢，大概。C违寞、助詞贞瞒，放在動詞形容詞詞尾/j介詞，等同于“ 于”趁曼，在军浆。D、都是介詞挡闰，利用乒融。
11．A（①④說的都是李斯，⑥是對荀卿的肯定）
12．B（原文沒有“這三人卻因為喜歡高談闊論而不被孔子喜歡”的信息）
13．①顏淵沉默寡言，沒有表現(xiàn)出他的才能簇抵，好像沒有與眾不同的地方庆杜，但是孔子多次稱贊他。（“默然”譯為“沉默寡言”碟摆，“若” 譯為“好像”晃财，“無以”譯為“沒有……的地方”，“亟”qì譯為“多次”）（4分）
②從這方面來看典蜕，料想他的為人必定剛愎自用断盛，不知謙遜，贊揚自己太過分愉舔。（采分點：“是”譯為“這”钢猛，“意”譯為“料想”，“許”譯為“贊揚”轩缤、“肯定”） （3分）
③孔命迈、孟的言論，沒有標新立異火的，但天下始終沒有人趕得上他們壶愤。（采分點：“而”譯為“但是”，“卒”譯為 “始終”馏鹤，“及”譯為“趕得上”） （3分）
附參考譯文：
我曾讀《史記•孔子世家》征椒，看孔子的言論文章，沒有不循規(guī)蹈矩的湃累，不敢放肆高論勃救，而且說話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對天下的憂慮之深啊治力。（他說的一些道理蒙秒，）好像茫茫無邊，但其實并不遙遠琴许；好像浩瀚渾厚税肪，沒有邊際，但其實并不深奧榜田。他說的那些事情益兄，普通人都如道，但實行起來箭券，圣人也有做不到的地方净捅。唉!能做到這樣就足夠了。假使后世有人能按照孔子說過而未做到的去做辩块，想要成為一個圣人也不困難蛔六，即使不能做到荆永，也會成為一個少犯錯誤的人啊。
子路的勇敢国章，子貢的巧辯具钥，冉有的智謀，這三個人液兽，都是天下人認為難能可貴的人骂删。但是這三個人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡四啰。顏淵沉默寡言宁玫，沒有表現(xiàn)出他的才能，好像沒有與眾不同的地方柑晒，但是孔子多次稱贊他欧瘪。其實，向圣人學習匙赞，難道只是要學會圣人是怎么說的嗎?也要觀察圣人心意的取向才行啊佛掖。孔子認為后世必定會有人不能執(zhí)行他的學說涌庭，也必定會有人曲解他的學說而做不義的事苦囱。所以他的話通俗易懂，直來直去脾猛，而不敢做一些不同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改鱼鸠。
過去常奇怪李斯師從于荀卿猛拴，后來又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度蚀狰，對他的老師的理論主張愉昆，真可以說不過是當強盜、仇敵來看待麻蹋。如今再來看荀卿的著作跛溉，然后就會明白李斯要到秦國做官，都是因為老師荀卿扮授，這就不足為怪了芳室。
荀卿這個人，喜歡標新立異而毫不謙讓刹勃，敢發(fā)高論而不顧一切堪侯。他的話，愚蠢的人聽了為之震驚荔仁，品行不好的人聽了為之欣喜伍宦。子思芽死、孟子，世人都稱他們是賢人君子次洼。只有荀卿認為：“搞亂天下的人关贵，就是子思、孟子卖毁。”天下的人揖曾，如此眾多；天下的仁人義士势篡，也如此眾多翩肌。只有荀卿說：“人性本惡。夏桀禁悠、殷紂王所做的一切念祭，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯碍侦、舜所做的一切粱坤，就是一種偽裝。”從這方面來看瓷产，料想他的為人必定剛愎自用站玄，不知謙遜，贊揚自己太過分濒旦。那位弟子李斯株旷，在這方面又特別嚴重。
現(xiàn)在看來尔邓，品行不好的人做一些壞事晾剖，都還是有所顧忌的，所以夏梯嗽、商兩朝雖然滅亡齿尽，桀、紂兩君雖然殘暴灯节，但上古賢明君主的法度循头、禮樂、刑政炎疆，還不至于達到滅絕而不可查考的地步卡骂，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄磷雇。而那個李斯偿警，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)唯笙，誅殺了夏螟蒸、商盒使、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度七嫌，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的少办。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認準了自己那種愚蠢的念頭诵原，認為古代先圣先王的那一套都不值得學習效法英妓。李斯不知道那是荀卿圖一時痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會導致如此慘烈的災難绍赛。
如果做父親的殺人報仇蔓纠，他的兒子必定會行兇打劫。荀卿闡明了王道吗蚌，闡述了禮樂文明腿倚，而李斯卻利用他的學說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的蚯妇》罅牵孔、孟的言論箩言，沒有標新立異硬贯，但天下始終沒有人趕得上他們。如果天下真沒有人趕得上他們陨收，那么哪里用得著追求標新立異呢!
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